第一、心理教育

心理教育的目的在于培養(yǎng)孩子勇敢和大無畏的精神，感到不自卑，以至于他在成年后能最好的去履行各種義務(wù)。

這些心理素質(zhì)培養(yǎng)好了，它能改正孩子的其它不良表現(xiàn)，如害羞、膽小、感到自卑、忌妒等等。這時(shí)，母親可鼓勵他們見不同階層的人，并試著讓他和他們交談，最大限度的修正這種現(xiàn)象。

至于恐懼。除在兒童心中播下害怕真主的種子外，其它皆屬自然的恐懼心理現(xiàn)象。如害怕猛禽，或從高處摔下來，或怕電及其與電相關(guān)的器具。那么，為了保護(hù)孩子，這些事項(xiàng)應(yīng)注意。

至于過分恐懼。人們認(rèn)為孩子過分提心吊膽則是人為造成的，特別是母親以影子和各種惡魔來恐嚇孩子時(shí)，或引證一些聯(lián)系到神類和精靈的故事時(shí)，或母親的證據(jù)過分時(shí)，她使孩子增加了恐懼心理。

所有這些應(yīng)該從母親方面避免，同時(shí)，教導(dǎo)孩子敬畏和信仰真主。

自卑，是一種危險(xiǎn)的心理現(xiàn)象。應(yīng)該在孩子心理產(chǎn)生前就醫(yī)治掉。意即根除產(chǎn)生自卑心理的一些因素。如蔑視、侮辱、譏笑和在孩子們間比賽優(yōu)越性，以及除此以外的一些言語和行為，特別是當(dāng)以觀察的形式重復(fù)那些時(shí)。對此最好的醫(yī)治方法就是遵循伊斯蘭教中善待人類的訓(xùn)導(dǎo)，公正、平等的與人交往。

第二、社會教育

即教授孩子們一些社交禮節(jié)，無論男孩還是女孩。按照伊斯蘭社會的一些傳統(tǒng)從小抓起，這種教育是構(gòu)建良好的伊斯蘭社會氛圍的主要責(zé)任之一。它綜合了前面所提到的所有教育種類，其中有各種教育的具體體現(xiàn)。

社會教育是與心理教育緊密相關(guān)的，因?yàn)樵诙咧g有許多相同點(diǎn)，特別是那些具有社會性質(zhì)的心理行為，如敬畏、兄弟親情、憐憫、尊敬和原諒，以及其它行為。除此外，盡量維護(hù)親屬、朋友、鄰居等人的權(quán)利。社會教育的因素中最重要的是教導(dǎo)孩子和讓他們習(xí)慣道安的禮節(jié)，它是伊斯蘭的祝賀，求允許的一些禮節(jié)和座談的一些禮節(jié)。慶賀和慰問的禮節(jié)，打噴嚏的禮節(jié)，探望病人的禮節(jié)，吃飯、穿衣的禮節(jié)，如記念真主之名，求保護(hù)。參見由歐麥爾本艾卜賽勒瑪所傳述的關(guān)于穆圣的指導(dǎo)的圣訓(xùn)，當(dāng)時(shí)他還小。穆圣說：“孩子??！你念太斯迷！用右手吃！吃靠近你跟前的。”

就這樣，我們提出了與所有行為有關(guān)的一些要求，應(yīng)在所有的恩典面前贊美真主。

第三、體能教育

確實(shí)，在所要求的事項(xiàng)中就有讓孩子擁有一個強(qiáng)健的身體的義務(wù)。母親須注意食品的安全和烹調(diào)的責(zé)任，不要讓他們吃非法的和有嫌疑的食物，只有這樣，才能奠定在吃、喝、穿、睡方面的基礎(chǔ)。同時(shí)教導(dǎo)他們一些與此有關(guān)的禮節(jié)，不要隱昧真主的恩典或在需求外的浪費(fèi)，以執(zhí)行真主的命令。真主說：“阿丹的子孫??！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的。”（7：31）同時(shí)，最好進(jìn)行各種各樣的適合的體育鍛煉，如跑步、比賽、摔跤。

第四、性教育

經(jīng)訓(xùn)中有許多明文涉及到性教育的內(nèi)容，以便用科學(xué)的方法修正和提防使人難堪的貞操問題，以合乎理智要求的能滿足性本能的形式來避免性變態(tài)的各種影響。

確實(shí)，伊斯蘭教以忠實(shí)的調(diào)節(jié)來約束各種本能。讓男人和女人從真主規(guī)定為非法的事物上保持清白。關(guān)于男人的事情，真主說：“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。”（24：30）

關(guān)于女人的事情，真主說：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，讓她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們?。∧銈儜?yīng)全體向真主悔罪，以便你們成功。”（24：31）

毫無疑問，真主的這些命令的頒降，保護(hù)了女穆民眼睛的邪視，否則，它將影響其它的一些本能，并導(dǎo)致走向非法之路。

為此，伊斯蘭教把孩子的性教育安排在成長期，并強(qiáng)調(diào)落在父母肩頭的重?fù)?dān)及其對他倆管理下的人的責(zé)任。

同時(shí)，伊斯蘭教注重兒童年齡的時(shí)間性階段，直至他們能意識到性的問題，而不可突然以各種否定的方法揭示性的真相，伴隨著青春期的到來，必須分階段向孩子講解性方面的一些事情的真相。單獨(dú)找和男孩和女孩談話，必須讓女孩子了解關(guān)于月經(jīng)、生育、夢遺等的教法規(guī)定，以便按要求履行功課同時(shí)讓他們小心不要滑入罪惡的因素中，當(dāng)孩子們達(dá)到適婚年齡則鼓勵婚配，以防患未然，防止血統(tǒng)混亂。由阿卜杜拉本買斯歐德傳述，他說：穆圣說：“哎！青年人啊！你們中有能力結(jié)婚者，那么他就結(jié)婚；不能結(jié)婚者，讓他封齋，那是相應(yīng)他的。”

第五、宣傳教育

宣傳教育的目的是訓(xùn)練青年，自幼就讓他們準(zhǔn)備號召信仰真主，用教育的全部因素完成宣教的使命。忠告、指導(dǎo)、命人行好、止人干歹，直至這種宣傳溶入他們的血脈。成年后也能意識到這種偉大工作的長遠(yuǎn)意義，憑著真主的允許，能保證進(jìn)行有力的廣泛的宣傳。作為穆斯林婦女把宣傳落實(shí)到家庭教育的實(shí)際行動中，那是因?yàn)?，社會由大大小小的家庭成員組成。依此類推，所有的社會性協(xié)會、團(tuán)體，也是由成長于家庭的民族成員組成。而這些教育的方方面面，互相促進(jìn)，為構(gòu)建和諧社會作出了貢獻(xiàn)。

第六、家庭性的社會服務(wù)

從根本上講，當(dāng)一個穆斯林為尋求真主的喜悅而虔誠敬意的工作時(shí)，那么，他就是在干善功。保證婦女在許多方面的工作進(jìn)入服務(wù)于她的小社會――家庭，無論是從社會方面或宣教方面是十分必要的。作為穆斯林婦女首先要案服侍丈夫，博得他的喜悅，不忤逆真主，維護(hù)家庭的利益是最基本的職責(zé)。同時(shí)，應(yīng)讓孩子的身體、衣服、床褥及其生活的地方保持清潔衛(wèi)生?？醋o(hù)他，并給予關(guān)心和疼愛，關(guān)注他的外出，為他求祈真主。不要讓他受到辱罵的傷害或痛打，要對他耐心，她的工作的報(bào)酬是在真主跟前。毫無疑問，所有這些工作將在嬰兒身體、智力、心靈和信仰成長中起到良好的影響作用和收到具體的效果。使孩子茁壯成長，發(fā)育良好。

其次穆斯林婦女要準(zhǔn)備食品，并要保證家庭成員所攝入的食物沒有非法物。據(jù)艾卜胡萊賴傳述，他說：穆圣說：“人們??！確實(shí)真主是清潔的，他只接受清潔。確實(shí)真主用命令使者們的來命令穆民了。”真主說：“眾使者??！你們吃佳美的食物，你們行善功，確實(shí)，我是深知你們的行為的。”

既然這些屬于宣教的事項(xiàng)，那么就該杜絕在吃、飲、穿方面的浪費(fèi)，以執(zhí)行真主的命令。真主說：“你們應(yīng)當(dāng)把親戚、貧民、旅客所應(yīng)得的周濟(jì)分給他們，你不要揮霍；揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。”同時(shí)，要打掃衛(wèi)生，室內(nèi)及家具。重視家庭的總體裝飾，選擇一些具有伊斯蘭特色的飾品避免衣服和家具上繪有有靈魂的形象或一些個人的名字，或有滋生除真主以外的思想的事物。