人們常說﹐人性貴在真誠。 

意思是﹐人性之中有真誠﹐但不真誠居多﹐所以真誠就成了罕見的“珍貴”品行。如果一個社會之中﹐多數(shù)人不真誠﹐而且每個人真誠的成份不多﹐那樣的社會一定是很危險的地方 ---- 必然腐敗。  人為什么要選擇不真誠呢﹖  出自人的自私本性﹐為了掩蓋陰暗的目的﹐所以要偽裝﹑撒謊﹑詭譎﹑狡黠﹑弄虛作假﹑發(fā)展到假冒偽劣男盜女娼為非作歹﹐坑害他人和社會。這樣的人﹐為圖小利而不知廉恥﹐最終把自己墮落成人類的渣滓﹐最后報應(yīng)是永久的火獄。

真誠是好質(zhì)量﹐人人都有﹐是真主造化的恩賜。如同埋在土壤中的種子﹐需要滋養(yǎng)和培育﹐真誠會發(fā)芽﹑成長﹑開花﹑結(jié)果。 假如一貫虛偽﹑惡意﹑行騙﹑欺詐﹑撒謊﹐真實顯露的機會很少﹐慢慢就會淡忘﹐枯萎﹐消失﹐直到死亡。  伊斯蘭所確定的五大功修﹐是培育和磨練真誠最簡單易行的方法。 念禮齋課朝﹐都是圍繞著一個核心﹐要信士修煉真誠﹐真誠敬畏真主﹐真誠為人做事﹐成為一個好人﹐善良仁慈的人。 萊麥丹月的齋戒是一個整月的功修﹐目標是磨練真誠。  只有真誠的齋戒﹐才能取悅于真主﹔只有真誠的齋戒﹐才能獲得真主的賞賜﹐求真主饒恕罪過﹐為升進天堂鋪路﹐所以﹐齋戒首要的思想準備和行為標準﹐就是真誠?！豆盘m經(jīng)》說﹕“他們只奉命崇拜真主﹐虔誠敬意﹐恪遵正教﹐謹守拜功﹐完納天課﹐這是正教。”(98﹕5)

根據(jù)圣門弟子阿布‧伍麥瑪?shù)膫魇雯o曾經(jīng)有一個弟子向先知穆圣咨詢﹐他問﹕“真主的使者啊﹗  你號召我們?nèi)⒓討?zhàn)斗﹐我們能得到什么好處呢﹖  是名望﹐還是戰(zhàn)利品﹖”  他得到回答是﹕“這兩樣都不是。” 同樣的問題﹐他問了三次﹐每次都是同樣的答復(fù)。 最后﹐先知穆圣說﹕“真主只接受真誠使他喜悅的行為。”

又根據(jù)弟子阿布‧賽義德‧胡德里傳述﹐先知穆圣在他的《辭朝演說》中說﹕“真主將恩賜今天在場聆聽我演講并且理解我講話內(nèi)容的人﹐因為也許會有人去傳達我的講話﹐但沒有真正理解。真誠的信士﹐心中沒有惡意和怨恨﹐他們擁有三種質(zhì)量﹕向真主表現(xiàn)敬畏﹑向伊瑪目提出忠告﹑對人民大眾忠心耿耿。” 這三種好質(zhì)量代表了純潔的心﹐沒有惡意和怨恨﹐光明磊落﹐心懷坦白﹐對真主﹑領(lǐng)導(dǎo)和民眾都一樣真誠。

《古蘭經(jīng)》說﹕“他(易卜劣廝向真主)說﹕‘以你的尊榮發(fā)誓﹐我必將他們(人類)全體加以誘惑﹐唯不誘惑你的純潔的仆人。’”(38﹕83) 這是根源所在﹐解答了為什么大多數(shù)人心懷鬼胎﹐心中缺少真誠﹐原來是惡魔從中作祟。 奸詐邪惡的惡魔(易卜劣廝)從真主那里得到許可﹐他將對全世界的人加以誘惑﹐煽動他們的邪念﹐教唆他們惡劣的行為﹐但只對忠誠于真主的信士﹐不敢誘惑。   當我們醉心于物質(zhì)欲望或貪婪私利的時候﹐正是易卜劣廝向我們發(fā)動進攻的機會﹐思想被引入了邪惡的泥潭﹐越陷越深。 只要有片刻的縫隙﹐惡魔便乘機而入﹐成為他的俘虜﹐不可自拔。

我們遵奉主命﹐所進行的伊斯蘭功修﹐正是向真主接近﹐磨練好質(zhì)量﹐遠離惡魔的教唆﹐維護純潔的心靈﹐萊麥丹月的齋戒向我們提供了最佳的時機。  齋戒必以內(nèi)心里純潔的真誠取悅于真主﹐期待得到真主的賞賜。在齋戒中﹐白日忍受饑渴和生理的欲望﹐專心致志于禮拜和學(xué)習《古蘭經(jīng)》﹐不同他人為私利爭執(zhí)和發(fā)怒。為此﹐真主的仁慈大門向我們打開了﹐饒恕過去的罪過﹐迎接他所喜愛的仆人。

齋戒不是一次隨意的舉動﹐而是漫長的三十天﹐日夜磨練﹐年復(fù)一年地重復(fù)和提高﹐使心靈純潔﹐為人真誠﹐行為高尚。從艱苦的功修中﹐獲得了真主的喜愛﹐心情發(fā)生蛻變﹐又把善意與好心轉(zhuǎn)向周圍的人和社會。一個人的真誠齋戒﹐影響許多人﹔許多人都齋戒﹐影響全社會﹐如此鍛造了人類社會的伊斯蘭文明。  伊斯蘭社會是真主所喜悅的社會﹐從一顆真誠的心出發(fā)﹐改變了全社會﹐創(chuàng)造驚天動地的大趨勢來。

從前﹐有一個人﹐每次禮拜都站在前排﹐自己覺得很有地位﹐而且表現(xiàn)對禮拜的積極。 有一天﹐他來晚了﹐前排已站滿人﹐他只能站立在第二排里﹐別人并沒有不同的反應(yīng)﹐可是這位老兄心里卻犯了嘀咕﹐感到很丟面子。 就是這么一點點小的心里活動﹐他拜功的俊美大為失色﹐因為不是真誠地崇拜真主﹐是虛榮心的私欲作怪。 敬畏真主的真誠﹐是純潔的﹐容忍不得一絲的雜念﹐才是優(yōu)秀的穆斯林品行﹐以同樣的真誠對待親友和社會大眾。  在復(fù)活日清算時﹐一切是非都將展現(xiàn)人們的眼前。 《古蘭經(jīng)》說﹕“他們沒有料到的刑罰﹐將從真主那里﹐對他們顯現(xiàn)出來。”(39﹕47)    《古蘭經(jīng)》說﹕“你說﹕‘我告訴你們在行為方面最吃虧的人﹐好嗎﹖  他們就是在今世生活中徒勞無功﹐而認為自己是手法巧妙的人。’”(18﹕103-104) 

古代大學(xué)者艾斯-索西說﹕“真正的真誠﹐是達到了根本意識不到自己想要真誠的境界。如果有一個人﹐處心積慮地表現(xiàn)真誠﹐這個人對真誠的表現(xiàn)已經(jīng)不真誠﹔他必須對真誠地對待他的真誠﹐才是真實的真誠。”  凡是精心策劃的真誠﹐為了換取別人注意﹑羨慕或贊美﹐他內(nèi)心里是苦惱的﹐勞累的﹐煩惱的﹐因為不真誠在折磨自己。真正的真誠應(yīng)當是無憂無慮的﹐心情輕松﹐絕對自由﹐沒有患得患失的顧慮和擔憂﹐內(nèi)心里充滿了甜蜜和幸福。做善事容易﹐意念的善良比較難。

大學(xué)者阿爾‧富戴爾說﹕“對人的真誠﹐不期待別人贊揚。  在對別人真誠時﹐把贊美歸功于真主。 達到這兩個目標時﹐才是一切為真主的純潔真誠。”

真誠的好品格從哪里來﹖  唯一的途徑是遵循正道的功修和實踐﹐例如萊麥丹月的齋戒。