第19次全國回族學(xué)研討會在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市舉行。來自北京、上海、新疆、寧夏等26個?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）、257個單位、6個民族的400余位專家學(xué)者以及企業(yè)界代表參會，是歷屆全國回族學(xué)研討會中參與人數(shù)最多、收集論文最多、規(guī)模最大的一次。
　　本次研討會的主題是“團結(jié)與和諧、實踐與發(fā)展”，分“和諧與發(fā)展”、“歷史與人物”、“社會與經(jīng)濟”、“文學(xué)與藝術(shù)”、“學(xué)科與教育”、“文化與認同”、“文學(xué)與藝術(shù)”、“哲學(xué)與宗教”和“企業(yè)家論壇”9個專題，涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，研究方法多樣，對現(xiàn)實問題高度關(guān)注。
　　在主題研討中，國家民委原副主任周明甫探討了民族區(qū)域的發(fā)展、民族與民族自身的發(fā)展、民族與國家的關(guān)系以及單個民族的發(fā)展進步問題；內(nèi)蒙古社科院副院長馬永真認為，一個民族在發(fā)展中只有正確認識自己，了解自己在整個社會政治經(jīng)濟文化中所處的地位，才能做到揚長避短；中央民族大學(xué)李佩倫教授指出，回族年輕一代學(xué)人，是回族文化的脊梁，老一輩回族學(xué)者是回族文化的向?qū)?，?yīng)老少攜手，共同研究；西北民族大學(xué)馬明良教授認為，回族是一個內(nèi)涵豐富、頗具個性的民族，是種族基因和文化基因很獨特的民族，是多種族結(jié)合、多文化融合的產(chǎn)兒；中央民族大學(xué)教授良警宇指出，回族“新聚居社區(qū)”存在回族幼兒入托難、清真飲食服務(wù)不到位等問題，并提出了建設(shè)性意見。
　　在“和諧與發(fā)展”、“社會與經(jīng)濟”、“文學(xué)與藝術(shù)”的專題研討中，南京工業(yè)大學(xué)薛莉博士從城市少數(shù)民族“新移民”的社區(qū)融入、社會支持及“新移民”對城市民族關(guān)系的影響3個方面，對城市少數(shù)民族“新移民”的發(fā)展狀況作了探討；西北民族大學(xué)敏文杰副教授認為，臨潭回族早期以牛作為載物工具到周邊藏區(qū)收購皮張、酥油等貨物到內(nèi)地變賣、交換，在地區(qū)經(jīng)濟交流中發(fā)揮了重要作用；寧夏大學(xué)助理研究員馬志俊闡述了民族法規(guī)在社會主義法制中的體現(xiàn)，探討了回族習(xí)慣法與社會主義法制的對接與協(xié)調(diào)；廣東省伊斯蘭教協(xié)會副秘書長王玉霞從強化競爭實力、提高管理與服務(wù)水平、進行技能培訓(xùn)、建立合作機制等多個方面，提出了提高當?shù)乩骛^經(jīng)濟效益的對策。
　　在“歷史與人物”和“學(xué)科與教育”的專題研討中，陜西師范大學(xué)李建彪博士認為，歷史上良好的回漢關(guān)系是主流，準確地評價清末陜甘回民起義中的回漢關(guān)系，對正確認識這次起義的性質(zhì)非常重要，同時對當前構(gòu)建和諧的民族關(guān)系、推動社會主義和諧社會建設(shè)有積極的現(xiàn)實作用；羅彥慧博士探討了伊斯蘭教學(xué)者藍煦如何在晚清動亂而復(fù)雜的社會環(huán)境中處理其多重身份之間的關(guān)系；寧夏社會科學(xué)院王伏平副研究員闡述了馬霄石著述《西北回族革命簡史》的前前后后及其內(nèi)容，認為該著作雖不是一本完備之作，卻是研究同治年間西北回民起義的重要歷史著述；陜西師范大學(xué)海存福博士認為，我國很多少數(shù)民族都有獨特的歷史和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，應(yīng)重視和加強這種民間教育，并以此來豐富和充實我國的教育科學(xué)理論體系。
　　在“文化與認同”和“哲學(xué)與宗教”的專題研討中，甘肅省民族研究所張世海研究員認為，西北地區(qū)傳承民族文化存在資金匱乏、人才缺失等方面的問題和困難，并提出了搞好民族文化工作的對策和建議；寧夏社會科學(xué)院馬廣德副研究員認為，回族的國家意識主要表現(xiàn)在對國內(nèi)各族人民的認知、國家的統(tǒng)一、對國家領(lǐng)導(dǎo)人的愛戴等方面，并以民間保存的碑刻、牌匾、對聯(lián)、諺語等素材給以佐證；香港中文大學(xué)博士候選人馬建福界定了香港“華人穆斯林”的概念，探討了華人穆斯林信仰社區(qū)的離散與信仰生活的困境及公共空間中人際交往等困境；廈門大學(xué)王平博士認為，八坊回族的二元一體社會結(jié)構(gòu)，建立在回族社會基本單元的個人和家庭宗教認同和國家認同為基礎(chǔ)的二元一體民族認同基礎(chǔ)之上；陜西師范大學(xué)哈寶玉博士認為，從明清之際的“經(jīng)學(xué)教育”的興起和“漢文譯著”開始，中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)就受到了蘇菲思想的侵染。
　　在 “企業(yè)家論壇”專題研討中，云南企業(yè)家認為應(yīng)將穆斯林分散的資金有效結(jié)合，走聯(lián)合發(fā)展之路；新疆企業(yè)家認為應(yīng)科學(xué)運用股份合作制來凝聚員工，就如何使資金鏈不出問題，如何管理好企業(yè)財務(wù)等方面作了探討。此外，與會人員還就穆斯林旅游市場開發(fā)、清真食品經(jīng)營和穆斯林飲食文化的開發(fā)、發(fā)展低碳經(jīng)濟、興辦民族經(jīng)濟等多方面的內(nèi)容展開了熱烈討論。