蘇富揚(yáng)‧艾卜迪拉向先知穆圣(祈主福安之)詢問﹕“真主的使者啊﹗ 請你簡單扼要地說一說伊斯蘭﹐然后﹐我不必再去請教別人了。”  先知穆圣回答說﹕“口中說﹕‘我信仰真主’﹐ 而在行動上持之以恒。  ”《穆斯林圣訓(xùn)集》

常言道“君子一言﹐駟馬難追”﹐這是贊美言而有信的高尚品質(zhì)。 “言”者﹐從口中發(fā)出的言辭﹐說話之前先有認(rèn)真的思考﹐是真心話﹐是“正心﹐誠意”之言。  各種文明社會或宗教的道德學(xué)家們共同提倡這樣的優(yōu)秀人性﹐有此精神基礎(chǔ)﹐然后才有修身養(yǎng)性齊家治國奉獻(xiàn)社會的真誠行動。 所以﹐一個理想的文明社會﹐必然建立在正心與誠意之上﹐說出的話讓人信得過。 言而有信﹐說到做到﹐海枯石爛﹐持之以恒。

伊斯蘭的信仰﹐最基本的原則是﹕心中誠信﹐口中承認(rèn)﹐付諸實(shí)施﹔這是真信仰﹐凡是口是心非者都是假信仰。 說出了“我信仰真主”誓言﹐實(shí)際行動就是服從真主的命令﹐止于真主的一切告誡。  前者是遵循正道﹐前進(jìn)有方向﹐心明眼亮﹔后者是回避邪惡﹐行為有約束﹐堅(jiān)守原則﹐這就是構(gòu)成一個優(yōu)化社會的信仰保證。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你應(yīng)當(dāng)崇拜真主﹐直到那無疑的消息來臨。”(15﹕99)

萊麥丹月是真主法定的齋月功修﹐對于個人與社會都是一次優(yōu)化訓(xùn)練和思想修整。 萊麥丹月的齋戒﹐是服從真主命令的功修﹐為崇拜真主而堅(jiān)守整月的完美齋戒﹐表現(xiàn)是真主的真誠奴仆。 齋戒的一切要領(lǐng)和規(guī)則都是培訓(xùn)真誠和善良的品格﹐這是優(yōu)秀人性的基本因素。 齋月里的功修行為表現(xiàn)在以下八個方面﹕

一﹐白日抑制飲食的需要和性生活的欲望﹔

 二﹐夜間增加禮拜的時間﹔

 三﹐誦讀《古蘭經(jīng)》和學(xué)習(xí)伊斯蘭知識﹔

四﹐贊頌真主﹐時刻記念真主﹐端正意念﹔

五﹐慷慨施舍﹐至少在開齋節(jié)前夕交納齋月捐(麥子錢)﹔

六﹐克制感情不發(fā)怒﹑不吵鬧﹑不在背后說人閑話﹔

七﹐行為要求嚴(yán)格﹐克服某些陋習(xí)﹐如吸煙﹔

八﹐多去清真寺﹐少外出﹐少會客﹐少看電視。

假如把這些優(yōu)秀的行為只局限于齋月﹐過了齋月之后﹐舊病復(fù)發(fā)﹐把齋月的功修拋在了腦后﹐從齋戒約束之中得到了“解放”﹐這是偽君子的小人行為。  齋月之后恢復(fù)舊日的陋習(xí)﹐依然故我﹕忘記禮拜﹑貪戀電視﹑睡懶覺﹑易暴怒﹑說怪話﹑背談人﹑不施舍﹑見利忘義﹑工作不誠實(shí)﹐他本人沒有進(jìn)步﹐而且成為社會的累贅﹐穆斯林大眾為他感到汗顏。  各地穆斯林社會都有句常見的俗話﹐“要把每天的生活過得像齋月一樣”﹐意思就是在齋月過后﹐保持齋月的精神﹕時刻記念真主﹑克制性情﹑慷慨施舍﹑行為檢點(diǎn)﹐樹立優(yōu)秀的穆斯林形像。

齋月的齋戒功修﹐是為真主﹐祈求真主接受我們的誠意。 顯然﹐真主不接受虛偽的齋戒﹐那些人是白白忍饑挨餓。  虛偽的齋戒是形式主義的表演﹐沒有敬畏的誠意。 真誠者﹐即使在功修禮儀上有某些欠缺﹐動作或過程不夠完美﹐但真主接受了﹐并且給予賞賜﹐因?yàn)?ldquo;真主只接受敬畏者的供物。”(古蘭經(jīng)﹐5﹕27)

齋月局限在一個月﹐是真主對他仆人的憐憫﹐為了使人們便利和感謝。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主要你們便利﹐不要你們困難﹐以便你們補(bǔ)足所缺的日數(shù)﹐以便你們贊頌真主引導(dǎo)你們的恩德﹐以便你們感謝他。”(2﹕185)    齋戒只限于一個月﹐這只是真主的示范“引導(dǎo)”﹐只有把齋戒的精神持之以恒﹐才是對真主的真正“感謝”。

穆斯林敬畏真主﹐以實(shí)際行動對真主的恩德表示“感謝”﹐這些行動都在齋月期間有集中的表現(xiàn)﹐因?yàn)楦兄x是永恒的﹐優(yōu)秀的表現(xiàn)也是永恒的﹐絕不會因?yàn)槿R麥丹月的逝去而停止。 因此﹐一次齋月之后﹐齋月的精神永存不懈﹐穆斯林的人格和社會都上升一個層次﹐推動社會進(jìn)步和發(fā)展﹐越來越清廉和真誠﹐率領(lǐng)全人類走向仁慈與寬容的社會。