耶路撒冷的阿克薩清真寺

在阿拉伯國(guó)家，無論到哪里，最引人注目的建筑恐怕都是清真寺。不管是否信奉伊斯蘭教，每看到那高聳的宣禮塔，都不禁覺得一股神圣之感在內(nèi)心涌動(dòng)；每走進(jìn)那肅穆的禮拜堂，都會(huì)體察到穆斯林兄弟那清純的虔誠(chéng)之情在宣泄。

我看到過多少清真寺，實(shí)在說不清?？梢哉f得清的是，凡有穆斯林的地方肯定都有清真寺。作為伊斯蘭教起源地的阿拉伯世界，西起毛里塔尼亞、摩洛哥，經(jīng)過埃及、沙特阿拉伯，東到伊拉克和科威特，22個(gè)國(guó)家形成一個(gè)強(qiáng)大的穆斯林帶。這個(gè)地帶上的清真寺不但數(shù)量多，而且以歷史悠久、氣勢(shì)恢宏聞名于世。在這個(gè)地帶的周圍，還有一個(gè)更寬泛的穆斯林世界。在南邊，東起肯尼亞、烏干達(dá)，西到尼日利亞、喀麥隆，形成一個(gè)黑非洲穆斯林帶。在那里，清真寺總是同基督教堂比肩而立。在東南邊，從伊朗、巴基斯坦到馬來西亞、印度尼西亞，形成一個(gè)南亞和東南亞穆斯林帶。在那里，穆斯林人數(shù)最多，清真寺也是隨處可見。在北邊，從土耳其到被稱為“歐亞大陸橋”的中亞，是一個(gè)正在勃興的穆斯林帶。這里大多是蘇聯(lián)解體后新獨(dú)立的國(guó)家，一個(gè)前所未有的伊斯蘭復(fù)興熱潮正在涌動(dòng)，新修建的清真寺最多。近十年之內(nèi)，哈薩克斯坦等中亞五國(guó)新建大小清真寺二十多萬座。這四個(gè)穆斯林集中的地帶，是擁有57個(gè)會(huì)員國(guó)的伊斯蘭會(huì)議組織的大本營(yíng)。其他地區(qū)的不少國(guó)家，包括俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)以及遠(yuǎn)在北美的加拿大和美國(guó)，也都存在或大或小的穆斯林社會(huì)，修建有不同風(fēng)格的清真寺。據(jù)估計(jì)，全世界的穆斯林總計(jì)有12億之眾。伊斯蘭教正在成為世界上影響力最大的宗教之一。

清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜之所，也稱禮拜寺。禮拜寺是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生而建立的。大約是公元610年，先知穆罕默德在沙特阿拉伯的麥加宣布得到真主啟示，反對(duì)流行的多神和偶像崇拜，尊崇其所屬的古萊氏部落的主神安拉為獨(dú)一無二的主宰。這一新說遭到當(dāng)?shù)刈钣袆?shì)力的貴族的反對(duì)。622年9月，他帶領(lǐng)信徒流徙到麥地那，覺得應(yīng)該修建一個(gè)“跪拜之所”，以便每天向真主討教。此前，他在行游時(shí)曾見到氣勢(shì)雄偉的多神教祭壇和基督教堂。但是，他不屑于模仿別人，而是從簡(jiǎn)樸、適用的精神出發(fā)，決計(jì)自行設(shè)計(jì)和建造用于跪拜的房舍。于是，他和弟子們用土坯作墻，首先圍建起一個(gè)小院。然后，用泥巴攙和雜草砌墻，用棗椰樹葉子遮頂，在小院中修建起一座簡(jiǎn)陋的房舍，稱為“先知寺”。這就是世界上第一座清真寺。630年，他帶領(lǐng)眾多弟子占領(lǐng)麥加，改建多種偶像崇拜的克爾白神廟，使其四周成為不準(zhǔn)殺生、不準(zhǔn)斗毆、不準(zhǔn)異教徒進(jìn)入的禁地。這一禁地后來被譽(yù)為“圣寺”，《古蘭經(jīng)》稱之為另一座“為世人而創(chuàng)設(shè)的最古老的清真寺”。這座清真寺及其廣場(chǎng)上的天房，后來成為世界上億萬穆斯林心目中最神圣之地，是他們每天五次向真主頂禮膜拜的方向標(biāo)。

耶路撒冷的薩克萊清真寺

穆罕默德不僅創(chuàng)立了伊斯蘭教，還建立了政教合一的政權(quán)，奠定了統(tǒng)一民族國(guó)家的基礎(chǔ)。632年他去世，其繼任人先是以軍事手段統(tǒng)一了阿拉伯半島，隨后在伊斯蘭的旗幟下對(duì)周圍地區(qū)進(jìn)行征討。每開拓一片新領(lǐng)土，就在那里建造一座清真寺。到7世紀(jì)下半葉，他們攻占西亞和北非廣大地區(qū)，在伊拉克的巴士拉、埃及的弗斯塔特（今開羅）、突尼斯的凱魯萬、巴勒斯坦的耶路撒冷、敘利亞的大馬士革等地修建起世界上最早的一批規(guī)模較大的清真寺。其中，709年在伊斯蘭教第三大圣地耶路撒冷修建的阿克薩清真寺，長(zhǎng)70米，寬35米，是僅次于麥加清真寺和麥地那先知寺的世界第三大清真寺。在有伊斯蘭教第四大圣地之稱的凱魯萬，670年建成的西迪•奧克巴清真寺，有六百多根花崗巖或大理石圓柱支撐，是以阿拉伯風(fēng)格為主、兼具羅馬、拜占廷等多種不同風(fēng)格的新型清真寺。在作為倭馬亞王朝首都的大馬士革，酷愛建筑的哈里發(fā)瓦利德，從羅馬招聘幾百名能工巧匠，投入一萬多勞工，花十年時(shí)間，于715年建成倭馬亞清真寺。這座金碧輝煌的清真寺分上下兩層，穹頂用五彩玻璃、瓷磚、瓷瓦鑲嵌出各種花卉草木以及多種幾何圖案，開始形成獨(dú)特的伊斯蘭建筑風(fēng)格。

從7世紀(jì)中到8世紀(jì)初，新興的阿拉伯帝國(guó)繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，征服阿富汗全部、中亞大部、印度西北部、北非全部和整個(gè)西班牙。這樣，西起大西洋，東至印度河，北從里海，南到尼羅河中游，形成一個(gè)疆域橫跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯大帝國(guó)。帝國(guó)士兵征戰(zhàn)到哪里，阿拉伯客商行經(jīng)哪里，伊斯蘭教就傳播到哪里，清真寺也就修建到哪里?，F(xiàn)在，伊斯蘭教已經(jīng)傳播到世界上幾乎所有國(guó)家和地區(qū)。全世界修建有多少清真寺，簡(jiǎn)直無法統(tǒng)計(jì)。一般來說，一個(gè)國(guó)家或城市的清真寺數(shù)目，同其穆斯林人口成正比。在穆斯林人口超過一億的巴基斯坦和孟加拉國(guó)，清真寺的數(shù)目據(jù)說均超過25萬座。世界上穆斯林人口最多的城市是開羅，那里有多少清真寺，說法不一。有人說是三十多萬座，顯然有夸張之嫌，但幾萬座恐怕還是有的。

清真寺起初都修建得比較簡(jiǎn)陋。既是宗教信徒禮拜的處所，只要能容納信徒進(jìn)行跪拜即可。那時(shí)的清真寺一般只有圍墻、庭院和禮拜堂。后來，禮拜堂內(nèi)增設(shè)了壁龕、講壇，禮拜堂外修建起宣禮塔?，F(xiàn)在，清真寺按其規(guī)模和作用大致可分為兩種：一種在阿拉伯語(yǔ)中叫“馬斯吉德”，即較小的清真寺，供平時(shí)作禮拜用。另一種叫“加米阿”，即大清真寺。這種清真寺規(guī)模較大，裝飾得富麗堂皇，是專供星期五主麻日祈禱之用。無論哪種清真寺，一般都包括庭院、禮拜堂、拱頂、壁龕、講壇和宣禮塔。禮拜堂是清真寺的主體，其外形多為拱頂式，但有一個(gè)或多個(gè)拱頂之分。拱頂內(nèi)有立柱支撐，將廳堂分割成若干個(gè)柱廊。中間的柱廊比較寬敞，稱為“主廊”。兩側(cè)一般各有五個(gè)較小的側(cè)廊。主廊正中的一面墻稱為“正向墻”，是指引穆斯林向麥加方向朝拜的墻壁。這是伊斯蘭教獨(dú)有的設(shè)置，因?yàn)槠渌诮虥]有朝拜方向問題，也就不需要這種墻。正向墻的上方有一個(gè)嵌有圓形門楣的凹壁，亦即壁龕。原來，這里是主持寺內(nèi)事務(wù)的伊瑪目領(lǐng)拜時(shí)進(jìn)出的門戶，后來也演變?yōu)槎Y拜朝向的標(biāo)志。壁龕被認(rèn)為是清真寺內(nèi)最圣潔之處，裝潢特別講究，四周通常雕刻有《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。

伊斯坦布爾的藍(lán)色清真寺

清真寺內(nèi)另一個(gè)最圣潔之處是講壇，即伊瑪目講經(jīng)時(shí)站立的地方。起初，清真寺沒有講壇，先知穆罕默德只是站在土坡上向信徒講經(jīng)。后來，一名弟子用木頭制作了一個(gè)有三個(gè)臺(tái)階的講臺(tái)，安放在大堂右前方，讓先知坐在那里講經(jīng)。這樣，講臺(tái)遂成為清真寺建筑的重要組成部分。清真寺越修越大，講壇也就越修越高，由三級(jí)增至七級(jí)，甚至十一級(jí)。今天，講壇一般為木制，狹窄的階梯兩旁增添扶手，最前面為拱形門扉，最高處是渦旋狀圓頂，上托一輪象征伊斯蘭教的新月。有人說，講壇的門代表塵世，圓頂代表上界，階梯代表由塵世達(dá)到上界的途徑。

每當(dāng)走進(jìn)清真寺，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的氣氛同基督教堂和猶太教會(huì)堂迥然不同。清真寺內(nèi)沒有雕梁畫棟，沒有五光十色的裝飾，一切陳設(shè)都比較簡(jiǎn)樸。伊斯蘭教作為嚴(yán)格的一神教，認(rèn)為“萬物非主，唯有真主”，嚴(yán)禁偶像崇拜。因此，清真寺內(nèi)的墻壁素潔淡雅，沒有基督教堂中常見的那些神靈壁畫、雕像、畫像，只有一些清麗的阿拉伯藝術(shù)字體和幾何線條構(gòu)成的圖案。主廊和側(cè)廊中都沒有像基督教堂中那樣擺放一排排桌椅，供信徒坐著念經(jīng)或祈禱，而是在地板上鋪以絨毯、墊褥或草席，讓信徒坐在上面誦經(jīng)，或跪伏在上面祈禱。信徒嚴(yán)格根據(jù)專門學(xué)校傳授的方式誦讀《古蘭經(jīng)》，不準(zhǔn)有管風(fēng)琴或任何其他音樂伴奏，更不準(zhǔn)有唱詩(shī)班唱和。

清真寺沒有基督教堂中常見的鐘樓，但大多都有一個(gè)或幾個(gè)白色的高塔。這些高塔稱宣禮塔，是專門用來召喚穆斯林前來禮拜的。起初，召喚信徒禮拜只是站在高臺(tái)上呼喊。據(jù)說，在凱魯萬修建奧克巴清真寺時(shí)，鑒于該城人口居住分散，為使所有信徒都能聽到開始祈禱的召喚聲，專門在寺旁修建一座高塔。這是宣禮塔修建的發(fā)端?，F(xiàn)在的宣禮塔最常見的是圓錐形，也有方形和多邊形的，塔頂呈尖狀。耶路撒冷的阿克薩清真寺沒有宣禮塔。大馬士革的倭馬亞清真寺有三座宣禮塔并立。伊斯坦布爾的藍(lán)色清真寺是世界上少有的建有四座宣禮塔的清真寺。摩洛哥的哈桑二世清真寺建有世界上最高、技術(shù)最先進(jìn)的宣禮塔。塔高200米，頂端是三個(gè)金色的球飾，上面安放有直指麥加方向的激光裝置。無論什么樣的宣禮塔，基本功能都一樣。按照伊斯蘭教五功之一的“禮”的要求，宣禮員每天按時(shí)五次登上塔頂召喚信徒進(jìn)行禮拜?，F(xiàn)在的召喚，已不是傳統(tǒng)的口喊，而是通過擴(kuò)音裝置。記得剛到開羅的時(shí)候，每當(dāng)禮拜時(shí)間到來，特別是深夜的宵禮和黎明前的晨禮開始之前，只聽全城的召喚聲響成一片，令人難以安眠。每當(dāng)此刻，我總是干脆下床，推開窗扉，靜心諦聽那一浪高過一浪的呼喚聲，為虔誠(chéng)的穆斯林兄弟們祝福。

清真寺的建筑本來是簡(jiǎn)樸的。但隨著一些阿拉伯國(guó)家的石油美元滾滾而來，建筑逐漸走向復(fù)雜化、現(xiàn)代化、豪華化。早期的一些著名清真寺不斷擴(kuò)建和美化。以麥加大清真寺為例。原來，它占地只有幾百平方米，而到上世紀(jì)八十年代，已經(jīng)擴(kuò)展到316萬平方米。寺周圍全部用大理石砌成20米高的圍墻，圍墻同七座高聳入云的尖塔聯(lián)結(jié)在一起，極為壯觀。寺前的廣場(chǎng)也全部用大理石鋪成。寺內(nèi)采用現(xiàn)代化的照明、音響、空調(diào)、供水等設(shè)施，使整個(gè)建筑顯得壯麗輝煌。幾座大門上鑲嵌著金銀珠寶，有的簡(jiǎn)直就是用黃金鑄就。新建的清真寺更是豪華至極。1993年建成的摩洛哥哈桑二世清真寺，其規(guī)模是現(xiàn)今僅次于麥加大清真寺的世界第二大清真寺。這座清真寺修建在海港城市卡薩布蘭卡大西洋岸畔，占地9公頃，很大一部分修建在水上。清真寺、宣禮塔、伊斯蘭學(xué)院、科學(xué)圖書館、國(guó)家博物館、地下停車場(chǎng)等設(shè)施，構(gòu)成一個(gè)龐大的建筑群落。清真寺長(zhǎng)200米，寬100米，高60米，可同時(shí)容納2•5萬名信徒祈禱。寺頂覆蓋著翠綠的琉璃瓦，大部分是可以開合的活動(dòng)屋頂。寺內(nèi)有250根大理石柱，墻壁上安裝有數(shù)百個(gè)擴(kuò)音器和一些攝像機(jī)，近四百盞枝形吊燈將寺內(nèi)照耀得如同白晝。清真寺前的廣場(chǎng)可容納8萬人，地下停車場(chǎng)可停放1100輛汽車。這座耗時(shí)整整七年建成的清真寺，耗費(fèi)鋼筋混凝土30萬立方米，鋼材4萬噸，成品大理石與花崗石2•5萬噸，耗資約6億美元。這樣巨大的耗費(fèi)，這樣對(duì)豪華的追求，是否有違真主的意愿，是否有違先知的希求，不知清真寺的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者考慮過沒有。

我也見過世界上最原始、最簡(jiǎn)陋的清真寺。在烏干達(dá)西北部的一個(gè)農(nóng)村，三段平肩高的黃土墻圍成個(gè)半圓形，上無遮蓋，地上鋪著一些柴草。這就是當(dāng)?shù)?ldquo;最豪華”的清真寺。男女穆斯林赤裸著上身，跪伏在柴草上祈禱。在烏茲別克斯坦，從歷史名城布哈拉去希瓦的路上，幾個(gè)牧人用木棍作墻、青草作頂，臨時(shí)搭建起一個(gè)小茅棚。他們一邊在那里風(fēng)餐露宿，一邊在那里虔誠(chéng)地禮拜。茅棚既是他們現(xiàn)世生活的寫照，也是他們對(duì)來世期盼的寄托。就是在這樣簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的土墻內(nèi)、茅棚中，當(dāng)?shù)啬滤沽衷诠虬輹r(shí)流露的虔誠(chéng)，似乎一點(diǎn)也不亞于那些在豪華清真寺中祈禱的禮拜者。因此，我感到，一個(gè)人的虔誠(chéng)與否并不在祈禱場(chǎng)合的簡(jiǎn)陋與奢華，而是在人心，在人心之誠(chéng)信。

現(xiàn)在，不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同時(shí)代的清真寺，建筑風(fēng)格總是有所不同。這是因?yàn)?，不同民族都把自己?yōu)秀的建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，諸如歐洲盛行的哥特式和巴羅克式，印巴次大陸的莫臥爾式，糅合進(jìn)清真寺的建筑之中。但是，仔細(xì)審視就可發(fā)現(xiàn)，各地清真寺的基調(diào)大多還是阿拉伯式的。以白色為主色調(diào)的主體建筑，金光耀眼的穹窿式屋頂，高大的拱形門楣，廳中分行排列的廊柱，由阿拉伯文藝術(shù)字體和各種幾何圖形組成的裝飾圖案，形成伊斯蘭建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

清真寺不只是穆斯林的禮拜之地，也是重要的教育場(chǎng)所。先知穆罕默德非常重視教育，把清真寺視為“教授知識(shí)和智慧的學(xué)校”。早在7世紀(jì)的伍麥耶王朝時(shí)期，阿拉伯各地的清真寺就開始附設(shè)學(xué)校，進(jìn)行《古蘭經(jīng)》誦讀教學(xué)。到8世紀(jì)至13世紀(jì)的阿巴斯王朝時(shí)期，附設(shè)學(xué)校更為普遍，不少清真寺發(fā)展成為世界著名的高等學(xué)府，像埃及的愛茲哈爾大學(xué)、突尼斯的栽突那大學(xué)、摩洛哥非斯的卡拉維因大學(xué)，都是與同名的清真寺相應(yīng)建立起來的。此外，清真寺還有兼作醫(yī)療機(jī)構(gòu)和圖書館的，如也門的薩那清真大寺，是阿拉伯世界最大的圖書館之一。許多清真寺存放著大量經(jīng)書和史籍，被人們視為有價(jià)值的“史館”，為了解和研究伊斯蘭建筑史、藝術(shù)史、宗教史提供了豐富的材料。因此，清真寺不但是伊斯蘭世界的精神中心，也是文化教育的中心。

清真寺是圣潔的地方。任何人進(jìn)入，都必須脫掉鞋子，或在鞋子外面套上鞋套。穆斯林還要按照要求在寺外的水池邊洗手“小凈”。進(jìn)入清真寺，真誠(chéng)地祈禱，排除私心雜念，堅(jiān)定對(duì)真主的信仰，則屬“大凈”。我不信仰伊斯蘭教，但每到清真寺一次，感到心靈好似也受到一次清洗。