真主造化的人性﹐從基因密碼中就存有許多弱點(diǎn)﹐所以﹐人的行為必須有正確思想的引導(dǎo)﹐防止誤入歧途﹐或胡作非為。  試看許多自由化的社會(huì)﹐在沒(méi)有穩(wěn)定道德傳統(tǒng)與信仰基礎(chǔ)的地方﹐那里的人必有許多罪惡行為。  因?yàn)閮?nèi)心里沒(méi)有恐懼和約束﹐缺乏自覺(jué)的道德準(zhǔn)則﹐最容易走上歪門(mén)邪道﹐可以歸罪于人性中潛在的自私基因﹐由此而產(chǎn)生各種邪念﹐如嫉妒﹑仇恨﹑欺詐﹑盜竊﹑假公濟(jì)私﹑貪污腐敗﹑種族歧視﹑圖財(cái)害命。  對(duì)于心術(shù)不正的人﹐任何嚴(yán)厲的法律也都相形見(jiàn)絀﹐無(wú)能為力。  為了有效遏制邪惡動(dòng)機(jī)和罪惡行為﹐就必須求助于正道﹐扶正去邪﹐端正社會(huì)風(fēng)氣。

伊斯蘭教育思想的一個(gè)核心﹐是“信仰的行為”(丁恩)﹐意思是遵循道德原則的生活方式﹐建立自我管理和制約的思想和精神體系﹐理解和判斷生命的價(jià)值和追求的崇高目標(biāo)﹐行為順從真理﹐爭(zhēng)先恐后行善?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“全體歸順真主﹐且樂(lè)善好施﹐并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人﹐宗教方面﹐有誰(shuí)比他更為優(yōu)美呢﹖”(4﹕125)     根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)制定的歷代伊斯蘭法制“沙里亞”﹐有一半內(nèi)容都是與信仰行為有關(guān)﹐稱(chēng)之為“社會(huì)關(guān)系律例”(穆厄馬拉)。  穆斯林的行為﹐除了個(gè)人功修和行為規(guī)范﹐社會(huì)關(guān)系是一個(gè)重要的方面﹐根據(jù)真主的啟示﹐從法制上確定了穆斯林社會(huì)的生活規(guī)范和行為原則。

禮儀非教條

伊斯蘭是宗教﹐有許多信仰表達(dá)的禮儀﹐屬于“信仰的行為”的一部分。 信士通過(guò)這些禮儀﹐表達(dá)對(duì)信仰原則的誠(chéng)信﹑順從和堅(jiān)忍﹐許多禮儀形成了傳統(tǒng)和習(xí)慣﹐構(gòu)成穆斯林社會(huì)的文明特征。 禮儀也是社會(huì)行為﹐因?yàn)榇蠖鄶?shù)禮儀是集體活動(dòng)﹐眾多的信士參加同樣的禮儀﹐互相勉勵(lì)﹐互相影響﹐表示彼此志同道合﹐執(zhí)行同樣的宗教原則和思想體系。

禮儀只是形式﹐實(shí)質(zhì)是誠(chéng)信。  對(duì)禮儀的過(guò)份謹(jǐn)慎和斤斤計(jì)較﹐有可能落入形式主義的迷茫﹐而忽略了精神內(nèi)涵。 伊斯蘭正道根本的理念是信仰精神﹐認(rèn)主獨(dú)一﹐遵循真主命令﹐服從真主最后使者確立的信仰規(guī)則。

這是信仰中存在的問(wèn)題。  許多穆斯林﹐參加信仰的活動(dòng)﹐以禮儀為重﹐成為傳統(tǒng)習(xí)慣﹐而不知為什么﹐只是形式上的穆斯林。  教條主義式的信仰是脆弱的﹐經(jīng)不起風(fēng)吹草動(dòng)的考驗(yàn)。 由于理解十分膚淺﹐而形成思想殭化﹐與迷信無(wú)異。 再則﹐當(dāng)遭到某些利誘或思想沖擊時(shí)﹐信仰轟然倒塌﹐變成了叛道者。

伊斯蘭的由來(lái)是真主恩賜人類(lèi)的行為指南和正道引導(dǎo)﹐如在霧海中的燈塔﹐而不是盲從的禮儀。 《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容充滿(mǎn)了理性思考﹐引導(dǎo)信士們真誠(chéng)﹑公正﹑仁慈和善良。 這些都屬于重要的信仰行為﹐最切合于行為的指導(dǎo)﹐而禮儀只不過(guò)是信仰的儀式﹐只有在同這些道德準(zhǔn)則聯(lián)系在一起才見(jiàn)社會(huì)功效﹐構(gòu)成完美的信仰﹐體現(xiàn)伊斯蘭的智慧和真主的恩典。

“至仁”(拉赫曼)與“至慈”(拉希姆)是真主的兩個(gè)重要的美名﹐闡明真主對(duì)待人類(lèi)的德性﹐代表了真主恩賜人類(lèi)極至的仁慈﹐包容了一切恩典。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我的慈恩是保羅萬(wàn)物的。  我將注定以我的慈恩歸于敬畏真主﹑完納天課﹑而且信仰我的跡象者。” “至仁”與“至慈”﹐在“開(kāi)端章”中就使用了兩次﹔在全部《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)三百多次﹐目的是要信士們牢記真主對(duì)人類(lèi)的仁慈和憐憫。 真主派遣使者和遍b降天經(jīng)﹐都是為了人類(lèi)的福利﹐真主的慈恩包容了人類(lèi)的一切須要。 每個(gè)人都是受惠者﹐其中的穆斯林理解最為深刻﹐才有真誠(chéng)的敬畏和善良的道德。

敬畏的根源

伊斯蘭信仰來(lái)自三大根源﹕萬(wàn)能的造物主﹑他的使者和真主通過(guò)使者下降的經(jīng)典。  穆斯林有幸獲得了正道引導(dǎo)﹐防止迷誤﹐充份體現(xiàn)了真主的慈恩。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘天地萬(wàn)物是誰(shuí)的﹖’ 你說(shuō)﹕‘是真主的。’  他曾以慈憫為自己的責(zé)任。 他必在無(wú)疑的復(fù)活日集合你們。  虧折自身的人﹐是不信道的。”(6﹕12)

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我派遣你﹐只為憐憫全世界的人。”(21﹕107)

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經(jīng)》﹐它只會(huì)使不信道者更加虧折。”(17﹕82)

西方人有一種猜測(cè)﹐他們認(rèn)為上帝造化了天地萬(wàn)物﹐當(dāng)完成這些任務(wù)之后﹐就丟下不管了﹐由人類(lèi)在大地上為所欲為。  這種猜測(cè)在西方廣為流行﹐產(chǎn)生了極為惡劣的影響，許多人以此為借口陷入無(wú)神論的泥潭﹐失去對(duì)造物主的懼怕和敬畏﹐個(gè)人野心猖狂發(fā)作﹐甚至罪惡滔天。 人的生命存在﹐其證明是心臟在跳動(dòng)﹐而大地的生命存在的證明就是真主與天地同在﹐主宰著天地萬(wàn)物。  每個(gè)人都在真主的慈恩和監(jiān)督中﹐時(shí)時(shí)刻刻﹐直到死后復(fù)活歸依真主的那天。  穆斯林的信仰行為﹐時(shí)刻與真主密切相連。

善良的行為

每個(gè)人的行為﹐要為真主負(fù)責(zé)﹔以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)對(duì)真主命令的服從?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“真主的確命人公平﹑行善﹑施濟(jì)親戚﹐并禁止淫亂﹑作惡事﹑霸道﹐他勸戒你們﹐以便你們記取教誨。”(16﹕90)   

穆斯林的一切行為﹐遵循真主的啟示﹔不僅信仰獨(dú)一無(wú)二的真主﹐而且服從真主命令。 我們遵奉先知穆圣為穆斯林確定的敬畏禮儀﹐如贊頌真主﹑每天禮拜﹑齋戒﹑天課和朝覲﹐這五大功修的禮儀。  與此同時(shí)﹐把信仰的精神落實(shí)在行動(dòng)上﹐構(gòu)成完美的信仰行為。  維護(hù)社會(huì)的公道﹐展現(xiàn)伊斯蘭的公正精神和天下為公的偉大形像。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗  你們當(dāng)維護(hù)公道﹐當(dāng)為真主而作證﹐即使不利于你們自身﹐和父母和至親。”(4﹕135)    多行善功﹐對(duì)社會(huì)的需要奉獻(xiàn)自己的力量﹐任何有利他人的社會(huì)公益行為都是善功?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們應(yīng)當(dāng)行善﹐真主的確喜愛(ài)行善的人。”(2﹕195)    每個(gè)人的能力有所不同﹐真主必以個(gè)人能力而責(zé)成。(2﹕296)

走向成功之路

以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)信仰﹐不僅能獲得真主的喜悅﹐而且對(duì)社會(huì)最有說(shuō)服力﹐成為優(yōu)秀人性的模范。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)憑智慧和善言勸人遵循主道﹐你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論﹐你的主的確知道誰(shuí)是背離他的正道的﹐他的確知道誰(shuí)是遵循他的正道的。”(16﹕125)

人性是有缺點(diǎn)的﹐每個(gè)人都不完美﹐這是被造化所注定了的﹐所以正道信仰是人類(lèi)生存的必需。 沒(méi)有道德約束的行為是危險(xiǎn)的﹔沒(méi)有信仰的人﹐行為不可靠。  一個(gè)人每天都需要吃喝和呼吸空氣﹐因?yàn)檐|體對(duì)物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)有依賴(lài)性﹔大腦自身不會(huì)產(chǎn)生正確的思想﹐也沒(méi)有能力確定正確的人生道路﹐我們對(duì)真理的誠(chéng)信有依賴(lài)性。 沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)﹐肉體會(huì)餓死﹐會(huì)腐爛﹔沒(méi)有真理的引導(dǎo)﹐精神會(huì)墮落﹐會(huì)失去方向和目標(biāo)。  正當(dāng)?shù)男叛鼋o了我們理性和智慧﹐《古蘭經(jīng)》是真主啟示的寶命真經(jīng)﹐幫助我們認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物﹐也幫助我們認(rèn)識(shí)自己。  知己知彼﹐才有可能走出一條成功的道路。

穆斯林必須堅(jiān)持信仰的功修﹐更需要堅(jiān)持信仰的實(shí)際行為﹐例如維護(hù)社會(huì)公道﹐勸人行善﹐多作善功﹐有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們是為世人而產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族﹐你們勸善戒惡﹐確信真主。”(3﹕110)