截止到二十世紀(jì)初﹐以前穆斯林國土有邊界﹐因?yàn)槟菚r有一個實(shí)體存在的奧斯曼帝國﹐代表世界全部穆斯林。 在穆斯林領(lǐng)土以外的地方﹐很少有人知道什么是穆斯林﹐例如歐洲中部和北部﹐以及美洲﹐這些現(xiàn)在被稱為是“西方”的國家。  二世紀(jì)初開始的西方帝國主義侵略﹐打散了完整的穆斯林領(lǐng)土﹐西方人入侵﹐穆斯林移民﹐局勢變了樣﹐開始了民族大遷移﹐大流動。   穆斯林走出家園﹐出國留學(xué)﹑打工﹑當(dāng)兵﹑經(jīng)商﹐或者各種原因的移民﹐無所不至﹐足跡遍布﹐深入到世界每個角落。

 穆斯林人群向四面八方走出去了﹐所到之處﹐安家落戶﹐落地生根﹐成為那里的永久居民﹐再也沒有退路。 穆斯林到世界任何地方﹐在求生存的同時又維護(hù)信仰﹐保持穆斯林的傳統(tǒng)﹐所以產(chǎn)生了當(dāng)代穆斯林在世界各地宣教的歷史使命。 在伊斯蘭發(fā)展的一千四百多年的歷史上﹐從來沒有像當(dāng)代這樣面對如此眾多﹑如此廣泛﹑如此嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的非穆斯林社會﹐因此確定了當(dāng)代穆斯林宣教的艱巨性﹑廣闊性和智慧性。 例如有一個北歐國家﹐歷史上從來沒有看到過穆斯林﹐人們只從歷史教科書的古代“十字軍東征”(應(yīng)該是東侵)的章節(jié)中讀到過關(guān)于穆斯林的文字。 1970年代﹐他們城市中出現(xiàn)了穆斯林移民﹐并且建造了一座清真寺﹐保持穆斯林的信仰和生活習(xí)慣。 穆斯林來到這個國家安營扎寨﹐從艱苦的勞工創(chuàng)業(yè)﹐經(jīng)過兩代人的努力﹐逐漸融入社會﹐被當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)可﹐成為社會成員一部分。

《古蘭經(jīng)》說﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們?yōu)樽髯C世人﹐而使者作證你們。”(2﹕143)    到非穆斯林國家移民或定居的穆斯林﹐所見所聞都是異鄉(xiāng)風(fēng)情﹐當(dāng)?shù)厝说纳鐣臀幕瘋鹘y(tǒng)與穆斯林故土老家大相徑庭﹐或者滿眼都是紙醉金迷燈紅酒綠﹐但穆斯林不為所動。 穆斯林在任何地方都堅持信仰原則﹐堅信自己是真主恩賜的“中正民族”﹐向世人展現(xiàn)高尚的文明﹐這就是宣教的使命。

即使足不出國的穆斯林﹐世代生活的家園也在發(fā)生滄桑巨變﹐西風(fēng)東漸﹐西方國家憑借著先進(jìn)的科技產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)實(shí)力浸入到所有國家﹐甚至經(jīng)濟(jì)落后的窮鄉(xiāng)僻壤也不例外。  當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)受到?jīng)_擊﹐西方媒體天天洗腦筋﹐而且有許多同胞的年青人留洋回來﹐帶來許多外部世界的信息﹐包括西方的宗教﹑政治﹑文藝和生活方式﹐對傳統(tǒng)的穆斯林社會是一次震蕩。 有堅定信仰的穆斯林﹐在如此大風(fēng)大浪中必須站穩(wěn)腳跟﹐遵循正道堅定不移﹐因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》說﹕“除真主外﹐你不要祈禱別的神靈﹐以免你遭受刑罰。”(26﹕213)    以認(rèn)主獨(dú)一為核心的伊斯蘭文明﹐有充足的能力幫助穆斯林抵御西方文化的侵?jǐn)_和腐蝕﹐成為英雄好漢的人類群體。 伊斯蘭宣教不是只改造別人不改造自己的奴隸主行為﹐而必須從自身做起﹐從自己的家庭出發(fā)﹐胸懷美好社會前景﹐向全社會勸人行善﹐止人干歹。

我們流落在異國他鄉(xiāng)﹐堅持宣教﹐應(yīng)當(dāng)有充份信心﹐我們宣傳的是認(rèn)主獨(dú)一和真主頒降的真理。 這些屬于人性之中最基本的信仰理智﹐給當(dāng)?shù)厝藥リ囮嚽遘暗奈拿鳉庀ⅰ?真主在造化人類時﹐在每個人的記憶中儲存了信仰的種子﹐須待外部條件成熟﹐種子就會發(fā)芽﹐成長起來。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時﹐你們的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的后裔﹐并使他們招認(rèn)。  主說﹕‘難道我不是你們的主嗎﹖’  他們說﹕‘怎么不是呢﹖  我們已作證了。’ (我所以要他們招認(rèn))﹐是因?yàn)椴辉改銈冊趶?fù)活日說﹕‘ 我們生前確實(shí)忽視了這件事。’”(7﹕172)   這段經(jīng)文是最有力的證據(jù)﹐用現(xiàn)代的觀念來解釋﹐在每個人出生之前的靈魂深處就設(shè)置了“招認(rèn)”信仰的基因﹐只是在等待著激發(fā)的時機(jī)。 因此可以說﹐世界上凡是有正常思維的人﹐都應(yīng)當(dāng)理解認(rèn)主獨(dú)一的召喚。

我們走到一個陌生的地方﹐那里的人從來沒有聽說過伊斯蘭﹐他們在崇拜著某種圣物﹐但是一旦得知伊斯蘭的信仰內(nèi)容﹐他們不會拒絕﹐因?yàn)闀兴圃嘧R的感覺。 《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗  當(dāng)使者號召你們?nèi)プ裱鞘鼓銈儷@得生命的(教訓(xùn))時候﹐你們當(dāng)響應(yīng)真主和使者。  你們當(dāng)知道真主能干涉?zhèn)€人的心靈﹐你們只被召集到他那里。(8﹕24)   當(dāng)我們向這些陌生人發(fā)出召喚時﹐幫助他們回憶起真主在他們心靈中的引導(dǎo)。  信仰伊斯蘭﹐對于任何人都不應(yīng)是陌生的信息﹐都可以理喻和宣傳﹐如同種子萌發(fā)﹐人人都有他們固有的“內(nèi)因”。

新到一個地方 ﹐不要回避社會﹐從接觸中就會發(fā)現(xiàn)﹐所有人類都是一家人﹐彼此都是兄弟姐妹﹐同任何人都能建立起有人情味的友誼﹐日常生活中充滿了共同的喜怒哀樂。 在《古蘭經(jīng)》中最常見的詞語是真主對人類的呼喚“人們啊﹗”或者是“阿丹的子孫啊﹗”  人類在大地上的出現(xiàn)﹐展現(xiàn)了真主的仁慈和崇高﹐而我們都是真主的平等奴仆。 人類不分種族﹐適齡的男女都可以結(jié)婚生子﹐彼此可以溝通﹐交流思想感情﹐結(jié)成盟友。 凡是人類社會﹐都喜歡和平﹑安寧﹑幸福﹑創(chuàng)造﹑收獲﹑成功﹑人心善決d﹑慷慨施舍﹑社會公正﹑互相友好﹐這里都包含著人性中共同追求的真理。  根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》記載﹐有一段著名的圣訓(xùn)說﹕“如果不能將自己所欲施予他人﹐就不是真正的信士。” 這是世界上任何民族都能接受的人性善良原理。

根據(jù)以上兩大原理﹕第一認(rèn)主獨(dú)一的信仰是人性中固有的本性﹔第二人類有共同的感情基礎(chǔ)和道德準(zhǔn)則﹐因此﹐對于生活在非穆斯林社會環(huán)境中的穆斯林﹐就沒有必要感到孤獨(dú)﹑隔閡﹑怪異或不合群。   也沒有必要在談到信仰時﹐只想保持自自己的“隱私”﹐不敢同別人交流。  伊斯蘭信仰有如此深層的人性基礎(chǔ)﹐應(yīng)對宣教信心百倍﹔如果展現(xiàn)你的真誠﹑智慧和才華﹐每個穆斯林都應(yīng)當(dāng)是最成功的宣教者。

現(xiàn)代化的世界﹐大多數(shù)人沉醉在燈紅酒綠的迷誤中﹐他們被今世物質(zhì)享樂迷誤﹐樂不思蜀﹐忘乎所以﹐否認(rèn)真主﹐不相信復(fù)活日。  現(xiàn)代生活出現(xiàn)了物質(zhì)極大豐富和享樂的方便﹐許多人在考驗(yàn)中敗下陣來﹐成為不信道者﹐敢在世界上大膽妄為﹐作惡多端﹐不顧忌真主的公正判決和懲罰。  穆斯林為形勢所迫﹐走出古老的家園﹐來到許多陌生的新地方﹐這難道不是真主的意欲嗎﹖   新的時代﹐對我們有新的使命﹐勇敢地向所有的人宣教﹐提醒人們認(rèn)主獨(dú)一的記憶﹐承擔(dān)起歷史的重任﹐義不容辭。 《古蘭經(jīng)》說﹕“管火獄的天神對他們(不信道者)說﹕‘難道沒有任何警告者降臨你們嗎﹖’  他們說﹕‘不然﹐警告者確已降臨我們了﹐但我們否認(rèn)他們﹐我們說﹕真主沒有降示什么﹐你們只在重大的迷誤中。’”(67﹕8-9)  我們的光榮任務(wù)就是解救那些迷誤的人群﹐可以幫助他們在復(fù)活日脫離火獄。

在西方社會﹐經(jīng)常能聽到一種貌似真理的謊言﹕信仰是個人的自由選擇。  當(dāng)什么都不存在的時候﹐“選擇”什么﹖  信仰是認(rèn)知生命的選擇﹐因此首先要有知識的公開存在﹐向人們展現(xiàn)了某些知識﹐然后才有選擇的東西。 處于無知狀態(tài)下的人﹐沒有選擇的條件和資本﹐封鎖信息﹐等于沒有自由。  不論當(dāng)權(quán)者也好﹐我們穆斯林也罷﹐宣傳“自由選擇”都可能成為推卸責(zé)任的借口﹐迫害信仰的手段。  有些穆斯林﹐居住在一個地方﹐長期不宣教﹐而借口說“讓人們對信仰自由選擇”﹐這是自欺欺人的謊言。 對人們負(fù)責(zé)任的態(tài)度是﹐先有宣傳和指導(dǎo)﹐然后放開手讓人們不加約束的選擇。

種子在不合適的環(huán)境中﹐不會發(fā)芽﹐不會表現(xiàn)生命的跡象﹐信仰也是一樣。  每個人的靈魂深處都存在認(rèn)主獨(dú)一的基因﹐但需要外部的力量給予提醒﹑啟迪和促進(jìn)。  這就是當(dāng)代世界穆斯林的責(zé)任。 《古蘭經(jīng)》說﹕“召人信仰真主﹐力行善功﹐并且說﹕‘我確是穆斯林’的人﹐在言辭方面﹐有誰比他更優(yōu)美呢﹖”(41﹕33)    

 我們來到過去從來沒有見到過穆斯林的西方社會﹐而當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)法制和個人善意﹐接納了穆斯林新居民﹐因此如今有數(shù)千萬穆斯林選擇在歐洲和美洲定居。 我們和他們是平等的伙伴或朋友關(guān)系﹐不必去計較他們白種人在歷史上犯下的罪行﹐也不必去計較少數(shù)極右份子對伊斯蘭表現(xiàn)得歇斯底里式的仇恨。 穆斯林所在國家與之共處的同事﹑同學(xué)或同業(yè)人員﹐彼此沒有宿怨和敵意﹐互相友好﹐必須以善意相報?！豆盘m經(jīng)》說﹕“未曾為你們的宗教而對你們作戰(zhàn)﹐也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者﹐真主并不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。  真主確是喜愛公平者的。”(60﹕8)    從這段經(jīng)文中﹐我們理解真主恩賜給我們每個人的兩大優(yōu)秀的人性﹕一是對別人“憐憫”﹐第二是“公平”待人。 伊斯蘭的本質(zhì)﹐就是把人性中這兩大優(yōu)秀品行發(fā)揮出來﹐人人有憐憫他人的同情心﹐人人公平地對待他人﹐創(chuàng)造一個美好的社會。

每個穆斯林都應(yīng)當(dāng)是積極的宣教者﹐展現(xiàn)我們的憐憫和公平﹐這是世人都能理解的優(yōu)秀人性。 當(dāng)代的穆斯林﹐與古代很不相同﹐遍布世界各地﹐面對廣闊的陌生人群。  西方勢力深入家鄉(xiāng)﹐穆斯林鄉(xiāng)親們告別故土﹐走向世界﹐全球所有人類居住的地方﹐穆斯林無所不在﹐只有勇往直前﹐再也沒有回頭的歸路。  過去在世世代代居住的老家﹐周圍的居民都是穆斯林﹐沒有想到宣教的重要性﹐而今與世人雜居﹐到處都能看得不信道的人﹐東方人﹐西方人﹐南來北往的旅行者。  他們靈魂深處是真主設(shè)置的信仰基因﹐需要我們喚醒他們的覺悟﹐引導(dǎo)他們走向正道﹐幫助他們在復(fù)活日不受懲罰。 這是我們當(dāng)代的重大使命﹐義不容辭﹐堅韌不拔﹐把世界引向正道。  在那必然的復(fù)活日﹐真主將以此審問我們。