不是導(dǎo)師，勝似導(dǎo)師

——謹以此文悼馬德俊教授

北京著名穆斯林學者  海迪徹·謝景懿

本人今世無幸做研究生，可有幸遇到好導(dǎo)師。感贊安拉的安排，使我結(jié)識了馬德俊教授，這位不是導(dǎo)師卻勝似導(dǎo)師的好老師。大凡登門求教的學者、學士、學子都是熱情好客的馬教授家的座上賓，無論是人民大學的、社會上的還是伊斯蘭教門內(nèi)的，不少有心人從他那里得到了真?zhèn)?。馬老德俊先生的音容笑貌常在我心中——一副紫棠的面龐帶著和氣善良；一雙回回人的大眼睛炯炯發(fā)光；一口向普通話努力靠近的蜀語川韻親切舒暢，一聲發(fā)自心底恭道“塞倆目”的阿文問候語重心長。……那正是：談笑有鴻儒，往來有白丁，可以講教門，誦天經(jīng)。

信箋珍藏，恒久紀念

可能是由于馬教授上了年紀的緣故，聯(lián)系交流時一直堅持親筆寫信的老習慣，給求教者復(fù)信之事宜，老先生格外重視。聽說，有時，一上午能寫兩三封信件呢。馬老把這項活動視為研討、授課一般，認真并及時地以文會友，故而收信人必被他高度的責任感、廣博的學與識、誘人的詩一般的語句所感動，必然會受益匪淺，本人就是多次手捧信函感激涕零，內(nèi)心向敬愛的導(dǎo)師肅然起敬的后學之一。

2008年11月30日馬德俊教授給我寄來一信，收到時我十分欣怡，趕忙開封恭讀，絲毫沒覺出手中這張信紙的份量；此后的兩年中我不時地從信札冊中取出它再讀、又讀，逐漸感到它是那么活生生的、沉甸甸的，教人進步、勵人前行，確是非同一般的書信?，F(xiàn)如今我把這一紙信箋做為永久珍藏的紀念?？葱湃邕?、見字如面，不是嗎？… …

馬老在信中寫道：

說句心里話，馬德俊教授對我實在是太過獎了。我的那本非正式出版的小冊子，自命名為《懿行堂詩文集》，不過是本只有十萬字的、退休十年來學習教門心得的散片集合。如若自我打分，連八十分都不夠（教師出身的我，總是三句話不離本行嘛），我猜，馬教授是想在退了休的尚未告老的穆斯林知識分子中尋找?guī)酌麑W生，關(guān)心他們，培養(yǎng)他們。恰巧，馬老選中了我這個幸運者，進而時常鼓勵我，指導(dǎo)我，提攜我。馬老的舉意我明白：是在催我深造，促我前行，讓我在伊斯蘭文化的傳承上提高水平，多干實事。我由衷地感謝怹老人家，印沙安拉，我會不斷努力，百尺竿頭更進一步的。

傾談難忘，經(jīng)歷傳奇

記得是在2009年年初的一天，我和孫奉公二人來到人大西門馬老寓所，馬老早已把香茶、干果擺上了桌，歡迎我們的到來。塞倆目問候之后，馬教授打聽孫奉公之父孫崇義先生在1948年前后為北平回教經(jīng)學院學生授課的情況。他說：他那時剛由重慶、轉(zhuǎn)上海來到北平，因為沒錢住宿，就擠住在北平東四牌樓清真寺北平回教經(jīng)學院的學生宿舍內(nèi)，還旁聽過孫先生的幾節(jié)《說文解字》呢。孫先生給他的印象是：“滿腹經(jīng)綸、英俊瀟灑，一口京腔京韻，真令我們外地學生羨慕呢！”

馬教授娓娓道來：我是1948年來到北平求學的，我祖上是元代來華的穆斯林，我們世世代代恒守清真，我幼年時講的是由阿拉伯語、波斯語、土耳其語、漢語組成的一種回族土語。我家住的離成都只六十里，一個小鎮(zhèn)，四周有七座“麥斯志吉”（清真寺），其中三所設(shè)有學校，有濃郁的伊斯蘭氣氛。我出生在這里，很自然受到伊斯蘭文化的熏陶。我從小聽故事不是聊齋鬼怪，而是地道的口傳天方的故事。五十年代受到了巨大的打擊，人口大大地縮減了，學校停辦了，麥斯志吉只剩了一座。穆斯林承受了巨大的悲劇。… …

我從少年便接受馬克思主義教育，少年時代便參加了一些革命活動。青年時期在成都因從事教師罷教活動，國民黨要抓我，逃跑到重慶，我仍然從事學生民主運動，黑名單出來了，我又跑到上海。而后，北上北平，考入中國大學哲學系，還是搞學生運動。后入河北華大政治研究室當研究生。之后又調(diào)入中國人民大學校部在李培之（王若飛夫人）、李新（北平解放時葉劍英率領(lǐng)下的談判代表）手下工作。又曾借調(diào)到中央教育部工作近二年，受中央組織部、教育部之命赴上海華東局參加高校院系調(diào)整工作。我為革命干了不少工作。但是，我要求自己不能放棄信仰，因為伊瑪尼從小植在我心底，是我生存在大地上的根子，由于種種原因使我沒有成為領(lǐng)導(dǎo)干部，于是我就改行了，感贊真主佑我走上了文學道路，從我十六、七歲發(fā)表文學作品，直至耄耋之年。… …說到此時，老人眼里已充滿了晶瑩淚花，他為能堅持祖祖輩輩所固有的信仰而驕傲，對自己沒走讀書做官的仕途之路無絲毫遺憾，這位穆斯林英才的人生觀確實具有典型性和代表性。

多么真實的傳奇故事，人民大學中文系詩文評論家、穆斯林詩人馬德俊教授的自我寫真，句句鏗鏘有力，字字落地有聲。一位愛國、愛黨、愛教的穆斯林的高大形象站在我們眼前。高山仰止，令人肅然可敬。難怪他的散文詩《愛魂》寫得那么信德清正、篤厚純真；難怪他的長篇故事詩《穆斯林的彩虹》繪得那么像回回民族的王貴與李香香。

尋覓好書，施散各處

回族伊斯蘭文化像一支璀璨絢爛的鮮花，打眼地綻放在中華民族文化的百花苑中。改革開放以后，穆斯林民間涌現(xiàn)出不少穆民喜聞樂見的優(yōu)秀讀物。

北京管莊王鳳芹鄉(xiāng)老有一本成功之著——《穆斯林常用都阿宜》。這本書是王鳳芹園長從幼教崗位上退休下來，花七、八年的時間，學習古蘭、圣訓、基本知識、教法、哲學、阿拉伯語等科目的學習筆記，她根據(jù)穆斯林學習和生活的需要，編著了這本集阿語經(jīng)文、漢語譯音、漢語譯意于一體的常用都阿宜。由于它的實用性強，故而很受廣大穆斯林歡迎，第一版的三萬冊很快就發(fā)放完了。筆者與王鳳芹鄉(xiāng)老是至近多斯提，2009年8月，在該書第二版（修改版）出版之前，王老師誠懇地請我為她的書寫再版序言，我自知淺薄，在馬貴寶阿訇頭版序言之后，我為二版作序恐難以勝任，但又不好推辭，便考慮以再版題詞的形式表示祝賀。王老師為主道虔誠執(zhí)著、銳意進取的精神打動著我，我反復(fù)翻閱著她的書，思忖了十六個字，以概括其書的特點，為了負責起見，我將《題詞手稿》拿去請教馬教授。題詞內(nèi)容是：

馬德俊教授披沐伏案，仔細認真地閱讀了這本都阿宜。之后，說：“這真是一本難得的好書??！”并對我的題詞做出了評語：

概括貼切，突出中國回族伊斯蘭文化特點，

恰到好處，理解作者虔誠乜貼和良苦用心。

至近穆斯林姐妹的點睛之詞、親筆題書，足抵一《再序》也！

人民大學  馬德俊敬書

《穆斯林常用都阿宜》第二版在真主的襄助下，于2009年來埋丹月出版了，馬教授得知此事，很是欣喜，令我向王鳳芹鄉(xiāng)老轉(zhuǎn)至祝賀，敬道：穆巴拉克！從此，《穆斯林常用都阿宜》一書，二版較之一版，內(nèi)容有所添加，局部有所修改，更受廣大穆斯林讀者特別是正在學習教門的多斯提的歡迎，全國各地的索取者紛至沓來，印刷兩萬冊供不應(yīng)求。《穆斯林常用都阿宜》一書由此也成為馬教授書案上的一本常見讀物了。

就在這一年的冬月，馬德俊先生的老愛人、皈依六十年的虔誠穆斯林婦女、著名兒童詩人張茂秋老師歸真了，馬老抑制著內(nèi)心的悲慟，口中不停誦念：“印那吝倆習，我引那依來習，拉之歐兒乃！”（漢譯意：我們來自真主，我們歸于真主?。?ldquo;祈求安拉恕饒、慈憫她，并賜予她在天園中的品級，阿米乃！”在思念親愛的老伴侶的日子里，馬老經(jīng)常誦讀《古蘭經(jīng)》和都阿宜（祈禱詞）替亡人求祈。為紀念張老師歸真四十日，馬教授舉意：請我協(xié)助訂閱二百冊《穆斯林常用都阿宜》，打算施散給海淀區(qū)各清真寺、穆斯林大學生及四川成都家鄉(xiāng)的眾教親，供他們學習教門和禮拜之用，回賜轉(zhuǎn)給亡人。我欣然承攬“塞哇布”（給回賜的好事），所遇困難免提，三日之內(nèi)，親自將書從管莊運到人大宿舍樓，搬到先生家中。我對眼含感激熱淚的馬老說：“能為老師辦一點實事，以實際行動紀念師娘太應(yīng)該了，言謝就見外了。”后來，馬教授來電話告訴我：他請了人大校內(nèi)的快遞，將書分成幾十包寄了出去。馬德俊教授的好品德、好行為——以尋覓好書，施散各處的形式寄托哀思，宣傳教門，著實值得我效法、學習。

讓我永遠銘記心中的是：在張茂秋老師離世十個月后，老伴侶馬公德俊先生也復(fù)命歸真了，時值今年齋月的蓋德爾夜的那天（9月5日）——這個尊貴的日子，安拉讓他在這一天歸去，說明他是一位討主喜悅之人，我和多斯提們封著齋趕到大興薛營去參加馬老的殯禮，為他奉上虔誠的都阿宜。… …

馬教授是教我做人、做學問的好導(dǎo)師，我、我先生及眾教親們會永遠提念他！

完

2010年10月13日

書于牛街寓所懿行堂書齋