10月13日，來自甘肅省臨夏回族自治州民族歌舞劇團(tuán)的演員正在表演舞蹈《歡樂的面館》。當(dāng)日，中國·寧夏第二屆回族舞蹈展演決賽在銀川舉行。來自西北地區(qū)11家參賽單位的代表隊表演了15支極具民俗風(fēng)情的舞蹈。優(yōu)美動人的舞姿吸引了眾多市民前來觀賞。新華社記者 彭昭之 攝 （資料圖片）

我國眾多少數(shù)民族都以能歌善舞著稱，而回族卻常常被誤認(rèn)為是一個“沒有舞蹈的民族”。究其原因，有關(guān)專家近日表示，主要是因為回族舞蹈至今尚未形成穩(wěn)定存在于人們視覺和意念中的固定動作，而完善回族舞蹈“符號”才是消除這種誤區(qū)的根本途徑。

就在蒙古舞、新疆舞、朝鮮舞等少數(shù)民族舞蹈早以其濃郁的民族風(fēng)格為大眾耳熟能詳時，回族舞蹈卻始終只能作為小眾舞蹈活躍在民間，真正能被搬上大舞臺并成為可圈可點(diǎn)作品的寥寥無幾。

在近期舉行的中國·寧夏第二屆回族舞蹈展演活動中，雖然觀眾和評委都表示，本屆展演活動無論從技法運(yùn)用還是舞蹈選材上，較以往的作品都有了很大進(jìn)步，但很多舞蹈的“符號”仍不是很突出。

中國舞蹈家協(xié)會副主席李毓珊說，一直以來各個民族都在完善自己的舞蹈“符號”，包括“心理符號”和“動作符號”。但回族由于政治、宗教以及分布等原因，舞蹈發(fā)展相對滯后，舞蹈“符號”的建立也還不完善。

李毓珊指出，在“動作符號”方面，回族舞蹈雖然也出現(xiàn)了“碎搖頭”“屈伸步”等代表性動作，但這些跟蒙古舞的“拉背”、新疆舞的“晃脖子”或是傣族舞的“三道彎”比起來還遠(yuǎn)不夠系統(tǒng)化，這也是催生“回族沒有舞蹈”誤區(qū)的主要原因。

10月13日，來自甘肅省歌舞劇院的演員正在表演舞蹈《星歌月舞》。當(dāng)日，中國·寧夏第二屆回族舞蹈展演決賽在銀川舉行。來自西北地區(qū)11家參賽單位的代表隊表演了15支極具民俗風(fēng)情的舞蹈。優(yōu)美動人的舞姿吸引了眾多市民前來觀賞。新華社記者 彭昭之 攝（資料圖片）

在“心理符號”方面，由于每個民族都具備一種共同的“心理素質(zhì)”，舞蹈作為內(nèi)心狀態(tài)的外化形式之一，必須能夠充分表達(dá)特定的情感，“所以對回族‘心理素質(zhì)’的表現(xiàn)也是跳好回族舞蹈的關(guān)鍵，幾個動作絕對不能等同于回族舞蹈。”

“如果有些舞蹈在換去回族服飾后仍可以跳，那根本就不能稱作回族舞蹈。”中國舞蹈家協(xié)會理事林樹森說，“除了具有明顯區(qū)分標(biāo)志的服飾，回族舞蹈還應(yīng)完成對動作符號的塑造以及對心理素質(zhì)的把握。”

對于如何完善回族舞蹈“符號”，李毓珊提出，建立回族舞蹈教材才是根本解決之道。

李毓珊說，教材可以從心理和動作兩方面對舞蹈進(jìn)行規(guī)范，讓舞蹈人員有據(jù)可依，力求做到對每個動作的精準(zhǔn)把握，從而提高回族舞蹈的科學(xué)性和系統(tǒng)性，同時也為研究回族舞蹈奠定根基。

此外，李毓珊還提倡把宗教元素融入回族舞蹈。“正是由于回族信奉伊斯蘭教，其舞蹈完全可以融入‘凈洗’‘朝覲’等充分表達(dá)回族精神狀態(tài)的動作，讓作品從簡單地描述生活上升到釋放情感才是回族舞蹈的最高境界。”他說。