平?jīng)鍪歉拭C省東部最大的回族分布地區(qū)，回族人口僅次于臨夏回族自治州和張家川回族自治縣，現(xiàn)有回族人口15萬，絕大部分集中在柳湖、城關(guān)及周邊9個(gè)回族鄉(xiāng)，約12萬多人，其余分布在華亭（有2個(gè)回族鄉(xiāng)，約2萬余人）、莊浪、涇川、靜寧、崇信、靈臺(tái)等縣。平?jīng)鲎鳛榉腔刈遄灾蔚胤剑植贾绱硕嗟幕刈澹ㄆ經(jīng)鍪谢刈迦丝谡既锌側(cè)丝诘?7％），這在我國(guó)回族散雜居地區(qū)是比較少的，為此筆者對(duì)平?jīng)龌刈鍤v史與伊斯蘭教進(jìn)行了專題調(diào)查，并翻閱了有關(guān)的文獻(xiàn)、史料，力求對(duì)平?jīng)龌刈宓臍v史、伊斯蘭教發(fā)展情況作一簡(jiǎn)要概述。
                       一、清以前平?jīng)龌刈逶戳骷斑z跡
       回族先民進(jìn)入甘肅，是從唐宋時(shí)期開始的，沿絲綢之路首先進(jìn)人甘肅的河西地區(qū)。在河西以東，絲綢之路路線有三條，最主要的是北路，即由長(zhǎng)安出發(fā)，沿徑河經(jīng)咸陽、徑川等地到平?jīng)觯俳?jīng)六盤山東麓至固原，然后西行到景泰過黃河直抵武威。平?jīng)鍪沁@條路線中最重要的一站，來華進(jìn)行貿(mào)易的波斯、大食等穆斯林商客和由西域諸國(guó)來唐朝的貢使，經(jīng)平?jīng)鲋灵L(zhǎng)安，或在平?jīng)龌顒?dòng)，應(yīng)當(dāng)是平?jīng)龌刈逑让褡钤幺欅E。
       平?jīng)鍪翘贫奸L(zhǎng)安西進(jìn)北上之要沖，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。在唐與吐蕃交戰(zhàn)的過程中，平?jīng)鲈鳛橹鲬?zhàn)場(chǎng)；在吐蕃鼎盛時(shí)期，平?jīng)鲈鳛橥罗膶俚爻蔀橥罗M(jìn)軍長(zhǎng)安的前沿陣地。在唐與吐蕃交戰(zhàn)的多年中，隴右節(jié)度使李元諒發(fā)揮過重要作用。李元諒，波斯人，任隴右節(jié)度使期間，率兵與吐蕃征戰(zhàn)，收復(fù)失地，并筑良原城。潘原城、崇信城等，死后葬于崇信梁坡山上。李元諒作為一個(gè)穆斯林，多年活動(dòng)于平?jīng)龅貐^(qū)，這是有文獻(xiàn)記載穆斯林在平?jīng)鲎钤缁顒?dòng)的事實(shí)?？梢栽O(shè)想李元諒在平?jīng)鲋芜吰陂g，其幕僚和軍中穆斯林士兵自然不會(huì)沒有，其死后葬于平?jīng)鏊鶎僦缧?，可能有不同尋常的原因①?br />        來時(shí)甘肅絲綢之路的主要通道之一“徑原”道，就是經(jīng)“東南至渭州（今平?jīng)觯?、徑州（今涇川）以達(dá)內(nèi)地”。宋真宗咸平五年（1002）以后的10多年中，由于河西被西夏占領(lǐng)，絲綢之路在河西被迫繞道，平?jīng)龀蔀槌鲩L(zhǎng)安后的必經(jīng)之道，由平?jīng)鲋廖荚闯?，再分兩道直奔西寧。所以，在宋代由平?jīng)龆街性哪滤沽稚炭洼^之唐有增無減。
       元朝建立后，平?jīng)鲎鳛橹性拈T戶地區(qū)，派駐了不少“屯聚牧養(yǎng)”之回回軍士。元成宗時(shí)期，忽必烈之孫、安西王忙哥刺之子阿難答及其屬下皈依伊斯蘭教。安息王的轄區(qū)當(dāng)時(shí)在關(guān)隴河西一帶，包括六盤山及平?jīng)?、寧夏南部等地，這一帶是西域進(jìn)入中原的要沖，分布在這里的回回人較多，而阿難答及其屬下皈依伊斯蘭教后，大部分人散落于民間，無疑使這一地區(qū)回回人口大量增加。
       明代，平?jīng)鲆丫幼∮胁簧倩鼗厝恕，F(xiàn)平?jīng)鼍硟?nèi)有多處明代建筑遺跡，可證其時(shí)回民在平?jīng)龅幕顒?dòng)。其一，1961年省考古工作者考查平?jīng)龅烙^“真慶宮”，確認(rèn)其原為清真寺，建于明代，清同治回民起義失敗后，清官員下令塑神造像，改名“真慶宮”。其二，原靈臺(tái)下河大寺，據(jù)傳建于唐代，1961年經(jīng)考古人員考證，確認(rèn)其為明代建筑及其三，靜寧縣城關(guān)站院清真寺，建于明嘉靖年間，其禮拜大殿保存較為完好，并有“嘉靖”字樣可認(rèn)。其四，據(jù)民間傳說，白水老寺也是明代建筑，曾經(jīng)有一塊碑，但“文革”后不知下落。這多處清真寺的存在，說明在明代平?jīng)龌刈逡殉霈F(xiàn)大批聚居的特征。
     明代平?jīng)龌刈宕罅烤劬樱恍┗刈迦艘策M(jìn)人統(tǒng)治階層，參與政事。1992年，平?jīng)龅貐^(qū)博物館挖掘一座古墓，墓碑刻有“大明敕授內(nèi)典膳正對(duì)峰張公墓志之銘”、“明萬歷丙午”等。其墓志由楊鳳鳴撰，內(nèi)容為：“韓王府③內(nèi)侍內(nèi)典膳正張對(duì)峰墓志……內(nèi)典膳正張公諱奉號(hào)對(duì)峰，陜西鳳翔府扶鳳縣三頭里回族也……”。另?yè)?jù)貴州馬家屯馬姓墳山碑文記載：“予族世籍平?jīng)觯诤槲涫哪陼x守烏撒，歷明至清，三百余年。”“嘉慶二十年（1541），平?jīng)鼍硟?nèi)約有1200多戶、6000余回族人，已初步形成大分散、小集中的居住特點(diǎn)。”④至明末清初，甘肅平?jīng)?、寧夏固原等處已?ldquo;漢回雜處”。清乾隆四十六年（1781），署理陜西巡撫畢沉在奏折中稱：“寧夏至平?jīng)銮в嗬?，盡系回莊。”
                      二、清代平?jīng)龌刈宓钠鹆x斗爭(zhēng)及平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)變遷
     清同治年間，爆發(fā)了規(guī)?？涨暗奈鞅被孛翊笃鹆x，平?jīng)鲎鳛殛P(guān)隴要沖成為回民起義斗爭(zhēng)的重點(diǎn)地區(qū)之一。陜西。寧夏等地回民起義軍曾多次在平?jīng)鏊鶎俑髦菘h與清軍戰(zhàn)斗，而以平?jīng)龌孛衲律A為首的隴東回民起義軍，更是將平?jīng)鲎鳛楸叵裙?zhàn)之地。
     同治元年（1862），陜西回民起義爆發(fā)，并隨后迅速波及甘肅隴東及隴南一帶，受其影響，隴東隴南地區(qū)回民也迅速行動(dòng)，準(zhǔn)備起義。是年夏，哲赫忍耶第二代教主穆憲章之堂孫穆生華（1820？一1870）在秦安縣蓮花城率眾起義。穆生華起義后，即把攻取平、固作為首要目的，希望攻占平、固后，與寧、靈回民起義軍根據(jù)地連成一片。
     當(dāng)時(shí)平?jīng)龀莾?nèi)東關(guān)有回民40余戶，建有清真寺兩座。平?jīng)鲋飰墼?、縣長(zhǎng)張仁源聞穆生華欲攻平?jīng)觯殖莾?nèi)回民里應(yīng)外合，遂下令屠殺城內(nèi)所有回民，焚燒清真寺，而城外回民間悉后殺漢民百余人作為報(bào)復(fù)，所以平?jīng)龌貪h關(guān)系在義軍未到平?jīng)鰰r(shí)，已成水火不相容之勢(shì)。穆生華率部到達(dá)平?jīng)龀墙?，針?duì)這種情況，發(fā)布文告，告誡起義軍：“仇恨只在清朝無故殺回滅教的貪官污吏、土豪劣紳、民團(tuán)頭子?；貪h百姓，皆素?zé)o怨仇，本是一家人，不要聽信謠言。今后照常親愛，不許傷害欺侮，更不許燒殺搶劫。如有犯者，絕不饒恕。”西路團(tuán)練聞?dòng)嵕蛄四律A的祖墳——穆憲章拱北，以示報(bào)復(fù)。穆生華聞聽后無比憤怒，群起攻城，但由于平?jīng)龀欠缊?jiān)固，穆生華部勢(shì)單力弱，一時(shí)無法攻克，遂率部北進(jìn)，攻取固原，又于同治二年（186）正月攻取鹽茶廳。
     穆生華在肅清了鹽、固一帶敵人后，又集結(jié)該處回民兩萬余人，整編后開赴平?jīng)?，于同治二年?86）二月底再次攻打平?jīng)?，并很快?duì)平?jīng)鲂纬砂鼑畡?shì)，時(shí)達(dá)半年之久。九月，回民軍用地雷轟倒平?jīng)龀俏髂铣菈?，攻克平?jīng)觯飰墼?、總兵呂元等千人被殺?br />      穆生華部攻占平?jīng)龊?，甘肅地方武裝已對(duì)回民軍無法形成威脅。但在同治三年（1864）關(guān)中回民起義軍被鎮(zhèn)壓后，隴東形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，清軍調(diào)集大軍征戰(zhàn)隴東，穆生華部開始了與清軍的殊死搏斗。同年四月，固原提督雷正寬、總兵陶茂林各率部數(shù)千人先后進(jìn)攻平?jīng)觯瑢?duì)平?jīng)鲂纬珊蠂?。六月，清軍破城，回民軍遭重大損失，遂撤退至董志源，與撤退到此的陜西回民軍聯(lián)合，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。后穆生華退往金積堡，于1870年在金積堡因疾去逝。余部由其弟穆生輝率領(lǐng)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)數(shù)年，后被清軍鎮(zhèn)壓。
     前文已說過，在隴東回民起義爆發(fā)之初，平?jīng)龅貐^(qū)回漢矛盾十分尖銳，平?jīng)龈賳T在一種恐懼和仇恨的心態(tài)中，對(duì)城內(nèi)回民趕盡殺絕。在與回民軍作戰(zhàn)過程中，見回民就殺，并采取卑劣手段，掘人祖墳，焚尸揚(yáng)灰，這些為日后回民軍破城報(bào)復(fù)以及起義結(jié)束后清廷辦理“善后”、殺害更多的回民埋下了禍根。同治三年（1864）六月，清軍攻陷平?jīng)龀呛螅谇妩c(diǎn)死傷人員時(shí)，“白骨如麻……皆舍生取義者，吾不忍其骸骨沉淪……淘井三百四十八，尸骨二千，遂埋之”，“共費(fèi)銀一千三百十余兩……”。這個(gè)賬自然記在回民起義軍頭上。但清軍在攻占平?jīng)龊螅铝顨⒈M城中所有回民，焚燒、拆毀所有清真寺，這也是事實(shí)。同治九年（1870）正月十九日，清軍辦理善后，將穆生華家屬老小30多口，押到平?jīng)鑫鹘几蕼虾訛厥?，?dāng)點(diǎn)到穆生華之子舍木蘇時(shí)，平?jīng)龉氨瘪R得真阿訇趁亂將自己的小兒子推到前面，換下舍木蘇。同治十一年（187），清軍又將馬得真全家殺害，惟有其長(zhǎng)子和合木蘇幸免于難。至光緒十年，舍木蘇由四川遷往張家川居住，1925年返回平?jīng)觯?937年病逝，埋于平?jīng)瞿吓_(tái)拱北。
     左宗棠在鎮(zhèn)壓了西北回民大起義以后，對(duì)西北回民采取了更為嚴(yán)厲的高壓政策，其措施之一就是大規(guī)模遷徙回民，徹底改變回民原有的居住格局，遷回民于“人跡斷絕”、“荒絕無主”之地方安置，從而“分割其勢(shì)”，“渙其群，孤其勢(shì)”。而平?jīng)鼍硟?nèi)所屬各地成為安置陜、甘回民的首選之地。同治八年（1869），左宗棠進(jìn)軍甘肅，“在平?jīng)龃蟛頊系忍幨論彡兓乩先鯆D女及務(wù)農(nóng)了壯約數(shù)千人”，次年，將投降的陜回劉秉信部、云南普洱馬部等約1000人，安插于平?jīng)隹h境內(nèi)，將陜西陳林等部老弱婦女?dāng)?shù)千人由劉錦棠點(diǎn)驗(yàn)后押解平?jīng)觥Ｗ笞谔脑谄經(jīng)鰞纱斡H臨點(diǎn)檢，查實(shí)安插回民“實(shí)其一萬有奇”。同治十二年（1887），遷陜回張代雨一起291名于平?jīng)鲋芗仪f，遷陜回馬生彥等一起643名于平?jīng)龈浇耐跫蚁卤?，遷陜回楊文彥等一起253名于平?jīng)鲋x家莊，遷陜回禹得彥部6000余口安插于平?jīng)龃笮√J河、華亭策底鎮(zhèn)及十保子等地。左宗棠采取遷徙、安插回民的辦法，是“圖百年之安”，“冀一勞永逸，毖后患而竟前功”。但事實(shí)上這種政策除了使廣大回民的災(zāi)難加深外，同時(shí)更加深了西北回民對(duì)清軍及其統(tǒng)治者的仇恨。
                   三、民國(guó)時(shí)期平?jīng)龌刈寰劬訁^(qū)域的形成 回族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)
     清末以后，平?jīng)鼍硟?nèi)除小規(guī)模的戰(zhàn)事以外，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，回漢民族矛盾已趨緩和，甚至在一些地方還出現(xiàn)了回漢團(tuán)結(jié)、相互保護(hù)的感人事跡。據(jù)《靜寧縣志》（新編）載，民國(guó)時(shí)期靜寧居住有千余回族，在漢族民團(tuán)清剿回民時(shí)，當(dāng)?shù)貪h民將回民分別掩護(hù)躲藏，回民未傷一人；而在小股回民武裝侵?jǐn)_漢民時(shí)，回民也出面周旋，從而使靜寧回漢關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，至今被傳為民族團(tuán)結(jié)的   佳話。由于社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，平?jīng)鲎鳛樯藤Q(mào)“旱碼頭”的地位又   逐漸顯現(xiàn)出來，各地回民商客往來平?jīng)??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又有   中原回民遷人，所以在民國(guó)時(shí)期平?jīng)龌刈寰劬痈窬种饾u形成，解放以后無大的變化。平?jīng)龌刈宓膩碓粗饕兴牟糠郑皇瞧經(jīng)隼蠎?，這部分人數(shù)不是很多，人稱“老甘省”，原住平?jīng)?，清同治事變中或外出躲避、或參與戰(zhàn)事、或就地小心避禍，事變后又回到原地生活；二是左宗棠將陜西渭河兩岸的回民約一萬余人，強(qiáng)制遷往平?jīng)龅奈麝?、大秦、白廟、寨河、峽門、上陽及華亭、靈臺(tái)一帶，俗稱“東安人”和“西安人”，這些地方至今還沿用原居住地陜西的村名；三是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大批逃難的河南、山西、山東等地回民落戶平?jīng)?，這部分人中以河南孟縣桑坡村人最多；四是40年代后由寧夏同心。西海固地區(qū)遷人平?jīng)龅纳倘?，這些人長(zhǎng)期在平?jīng)鲎錾猓蠖嗦鋺羝經(jīng)觥?br />        桑坡人自1938年開始進(jìn)人平?jīng)觯?ldquo;他們大都散居在景家溝、紅照壁溝和水橋溝一帶。解放后，逐步發(fā)展壯大起來的興合莊，就是桑坡人最集中的一個(gè)較大村落，還有紅照壁溝。南臺(tái)、北沙石灘、徑灘等地，也有不少桑坡人在此定居”o。
       桑坡人來自中原內(nèi)地，善于經(jīng)商，他們到平?jīng)鲆院?，和?dāng)?shù)鼗刈迦艘黄穑l(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，使平?jīng)龌刈褰?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出許多特點(diǎn)，即利用平?jīng)龅锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和交通便利，發(fā)展具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的商貿(mào)業(yè)。解放前平?jīng)龌孛裰饕獜氖碌男袠I(yè)，除飲食業(yè)外還有皮毛業(yè)，出現(xiàn)了一些有影響的皮毛商人，如平?jīng)錾虝?huì)會(huì)長(zhǎng)、錫裕豐商號(hào)掌柜吳九如先生，就是平?jīng)龌刈迳倘酥械馁摺Ａ硗膺€有鹽業(yè)、茶業(yè)、綢緞業(yè)、錢莊業(yè)、藥材業(yè)、醬園業(yè)等。平?jīng)龌刈褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展除客觀條件的影響之外，主要是靠回族本身的善于經(jīng)營(yíng)。“在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)和官僚買辦資本的重重?cái)D壓下，能取得如此的成就是很不容易的。”
                       四、平?jīng)鲆了固m教的歷史和現(xiàn)狀
       伊斯蘭教傳人平?jīng)鍪菑奶扑螘r(shí)期回族先民在平?jīng)龌顒?dòng)而開始的，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，至明清時(shí)期，伊斯蘭教在平?jīng)龃蛳铝烁?。前文所述明代平?jīng)鰩滋幥逭嫠碌拇嬖?，說明明代伊斯蘭教在平?jīng)鲆呀?jīng)得到了很大發(fā)展。
       和全省其它地方一樣，在清代以前平?jīng)龅囊了固m教以格底目為主，清代后期及民國(guó)期間，哲赫忍耶和伊赫瓦尼相繼傳入平?jīng)?，并得到較大發(fā)展。清乾隆五年 （ 740），馬明心傳播哲赫忍耶學(xué)理，在各地設(shè)立道堂講學(xué)，并招收學(xué)生，祖籍平?jīng)龅哪聭椪卤闶瞧涓咦阒弧?br />      穆憲章任哲赫忍耶第二輩教主期間，由于清廷嚴(yán)加防范，未曾公開傳教，但由于以后的哲赫忍耶為主的回民大起義席卷寧夏、甘肅東南部地區(qū)，所以其影響還是較大的，平?jīng)稣芎杖桃€是取得了一定的發(fā)展，其人數(shù)、清真寺數(shù)量在清末民初增長(zhǎng)較快，成為平?jīng)鲎钪饕慕膛砷T宦之一。
     清末民初，平?jīng)鲆了固m教發(fā)展較快，這可以從一大批清真寺及其它宗教建筑的興建來得到確認(rèn)?，F(xiàn)存于平?jīng)霭矅?guó)鄉(xiāng)的安國(guó)拱北，相傳祖籍西域的祁真人在此習(xí)功辦道，深得人心，于古歷二月初三歸真，埋葬于此，建有拱北，同治八年   （1869）被毀，民國(guó)初年在艿的林耶安姓道祖的倡導(dǎo)下重修，   1958年被毀，1988年重修開放；華亭神峪鄉(xiāng)神峪清真寺，建于1906年；華亭東華鎮(zhèn)清真寺，建于1900年；華亭安口清真寺，建于1918年；平?jīng)銮逭姹彼拢ㄓ?911年；平?jīng)鰱|關(guān)清真寺，建于1891年；平?jīng)銮逭姹贝笏?，始建于清同治年間，規(guī)模宏大，附設(shè)有私立小學(xué)一所；平?jīng)錾纤拢ㄓ?918年；旅平寺，主要以河南人為主，建于1921年。這些寺屬于格底目教派，大多在“文革”期間被毀，1978年后陸續(xù)重建。平?jīng)瞿吓_(tái)拱北，是哲赫忍耶第二輩教主穆憲章的陵墓，由其侄于1813—1824年間建成，同治年間被漢族民團(tuán)所毀，民國(guó)初年由穆憲章四世侄孫穆靜軒主持重建，1958年被毀，1993一1995年間重修，這是平?jīng)鲎钣杏绊懙恼芎杖桃氨?。陽坡拱北位于靜寧縣陽坡鄉(xiāng)，是哲赫忍耶著名人物關(guān)里爺?shù)墓氨?，同治年間修建。平?jīng)銮逭嫖鞔笏?，則是平?jīng)龅谝蛔梁胀吣崴?，始建?929年，1992年重修；平?jīng)鰱|大寺，建于1943年，重修于1981年，也是伊赫瓦尼大寺。
       在平?jīng)鲆了固m教的發(fā)展過程中，重視發(fā)揚(yáng)伊斯蘭文化教育，其經(jīng)堂教育和伊斯蘭文化教育在中國(guó)近代伊斯蘭教育史上，占有一定的地位。平?jīng)鲈诮霈F(xiàn)了一批著名的經(jīng)堂教育家和著名阿訇，如蔡登霄，原籍平?jīng)觯瑢W(xué)成后于1946年至1949年在延安清真寺任教，當(dāng)選為陜甘邊區(qū)委員。著名經(jīng)堂教育家馬良駿曾在平?jīng)銮髮W(xué)多年，后在平?jīng)鲩_學(xué)任教，曾教授過蘭秀齋、馬思若、白有明等著名阿訇。伊赫瓦尼四大著名阿匐之一的虎嵩山即是平?jīng)鋈?，其門徒馬賢、馬忠杰等都是我國(guó)當(dāng)代著名的伊斯蘭學(xué)者。在歷史上，平?jīng)鲆恍┗刈遒t達(dá)及著名阿訇，有感于回族群眾文化教育之落后，提倡經(jīng)堂教育與漢文化教育相結(jié)合，創(chuàng)辦了許多私立小學(xué)。這些學(xué)校大多附設(shè)于清真寺內(nèi)，除教授伊斯蘭教教義教理外，還教授漢文化知識(shí)，使一大批回族兒童掌握了一定的知識(shí)。
       1937年上海淪陷后，原上海伊斯蘭師范在校長(zhǎng)達(dá)浦生的努力下，經(jīng)白崇禧斡旋，教育部準(zhǔn)許伊斯蘭師范遷于平?jīng)?，定名為?guó)立伊斯蘭師范學(xué)校（后改名為國(guó)立隴東師范）。1939年春正式開學(xué)，分簡(jiǎn)師甲、乙班和阿語專修班，約150余人，達(dá)浦生作為一個(gè)著名阿旬，傾向于經(jīng)堂教育，他親自講授《宗教教義》。
       解放后，黨和政府制定了宗教信仰自由政策，平?jīng)鲆了固m教處于平穩(wěn)和健康發(fā)展過程中，盡管在1958年和“文革”期間“左”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，出現(xiàn)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，平?jīng)鲆了固m教寺院被拆除，宗教人士被打倒，但自1978年以后，黨和政府很快落實(shí)宗教政策，重建和新建了一大批清真寺，群眾的宗教活動(dòng)也恢復(fù)正常。伊協(xié)組織得以恢復(fù)，各級(jí)宗教部門和政府依法加強(qiáng)對(duì)宗教工作的管理，發(fā)動(dòng)信教群眾抵制外來帶有宗教目的的活動(dòng)，使平?jīng)龅囊了固m教工作處于平穩(wěn)和正常狀態(tài)。至目前，平?jīng)龅貐^(qū)伊斯蘭教信教群眾有146360人，清真寺344處（包括活動(dòng)點(diǎn)和拱北），建筑面積達(dá)124765平方米，教職人員   400人，滿拉人數(shù)   1100人。其中格底目有信教群眾131516人，清真寺306處（包括活動(dòng)點(diǎn)），建筑面積111166平方米，教職人員364人，滿拉1005人；伊赫瓦尼有信教人數(shù)6297人，清真寺8處，建筑面積5189平方米，教職人員8人，滿拉32人；哲赫忍耶有信教人數(shù)8547人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)和拱北）28處，建筑面積8410平方米，教職人員28人，滿拉63人；示的林耶拱北1處。伊斯蘭教在平?jīng)龅貐^(qū)各縣市中，平?jīng)鍪杏行沤倘罕?13083人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)和拱北）280處；徑川縣有信教群眾1771人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)）6處；靈臺(tái)縣有信教群眾7586人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)）13處；崇信縣有信教群眾1270人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)）2處；華亭縣有信教群眾20701人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)）34個(gè)；莊浪縣有信教群眾992人，清真寺（包括活動(dòng)點(diǎn)廠處；靜寧縣有信教群眾957人，清真寺（包括拱北）4處。
                             五、平?jīng)龌刈宓默F(xiàn)狀和特點(diǎn)
     新中國(guó)成立后，平?jīng)龌刈逶谌丝凇⒔?jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面都取得了很大發(fā)展。以平?jīng)鍪腥丝谠鲩L(zhǎng)為例，1943年，全市有回族人口 26520人，1949年有52270人，1990年全國(guó)第四次人口普查統(tǒng)計(jì)有103319人，幾乎比建國(guó)時(shí)增長(zhǎng)一倍，而到1996年則近12萬人。可以看出平?jīng)龌刈迦丝诔杀对鲩L(zhǎng)主要在解放以后。目前平?jīng)龌刈宄經(jīng)鍪凶疃嗤?，華亭縣有2萬余人，其余各縣數(shù)千人不等。黨和政府貫徹落實(shí)民族區(qū)域自治制度，根據(jù)平?jīng)龌刈宸植继攸c(diǎn)，1984年在平?jīng)龅貐^(qū)建立了回族鄉(xiāng)。目前，全區(qū)共有回族鄉(xiāng)11個(gè)，純回族村110個(gè)，純回族社526個(gè)。目前平?jīng)龅貐^(qū)回族90％以上都居住在11個(gè)回族鄉(xiāng)和平?jīng)鍪谐菂^(qū)。
     平?jīng)龌刈迦诵愿裰彼⑶趭^吃苦、熱情好客，在生活習(xí)慣、生活方式及婚姻、喪葬、節(jié)日等方面有一些地方特點(diǎn)，但與甘肅其它各地回族相比，沒有大的差別。惟在方言方面特點(diǎn)突出：其一，以隴東話為基礎(chǔ)，夾雜有大量阿拉伯語、波斯語詞匯；其二，在平?jīng)龊幽匣刈瀹?dāng)中，保留有部分河南話詞匯，但與現(xiàn)在河南話又有所不同；其三，隴東方言與陜西話比較接近，而平?jīng)龌刈尻兾骷司佣啵躁兾髟挼奶攸c(diǎn)也較突出。
     建國(guó)以后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，平?jīng)龌刈逶谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)等各方面得到了很大發(fā)展，具體表現(xiàn)在：
     其一，大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高回族群眾的生活水平。各級(jí)有關(guān)部門采取得力措施，扶持平?jīng)龌刈寰哂袀鹘y(tǒng)優(yōu)勢(shì)的行業(yè)，如皮毛加工等。近年來圍繞“牛經(jīng)濟(jì)”做文章，使更多的回族群眾走上了脫貧致富的道路。
     其二，把發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，重點(diǎn)扶持，促進(jìn)發(fā)展，建成了峽門回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開發(fā)區(qū)。出現(xiàn)了一些省內(nèi)外著名的企業(yè)，如平?jīng)鍪邪灼鹿I(yè)公司、上揚(yáng)回族鄉(xiāng)水泥廠、大寨回族鄉(xiāng)煤礦和神峪回族鄉(xiāng)金黍米加工廠等，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)根據(jù)回族善于經(jīng)商的特點(diǎn)，興建各類商品交易市場(chǎng)，如平?jīng)鲭]東皮毛交易市場(chǎng)、新民南路牛羊肉批發(fā)市場(chǎng)、清真食品一條街等，都具有一定的規(guī)模。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，因地制宜，扶持和建立了許多“特色村”，如“林果村”、“豆芽村”、“粉條村”、“屠宰村”、“販運(yùn)村”等，使許多回族群眾走上了富裕之路。
     其三，加快發(fā)展民族教育事業(yè)，提高回族人口素質(zhì)。各民族中、小學(xué)學(xué)生降分免費(fèi)上學(xué)，平?jīng)龅貐^(qū)幾所中等專業(yè)學(xué)校設(shè)立民族班，大抓農(nóng)村掃盲工作，使平?jīng)龌刈逦幕逃聵I(yè)在新時(shí)期上了新臺(tái)階。重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，建立各級(jí)文化站（室），普及電視，提高回族群眾的文化生活水平。
       其四，重視培養(yǎng)民族干部隊(duì)伍。平?jīng)龅貐^(qū)回族干部隊(duì)伍不斷壯大，且呈年輕化、學(xué)歷水平高的特點(diǎn)。截至1997年12月底，全區(qū)共有回族干部1398名，其中35歲以下就占一半以上，中專學(xué)歷以上達(dá)988名。同時(shí)做好回族干部的使用工作，在各級(jí)政府及其它部門中都配備了回族干部，全區(qū)11個(gè)回族鄉(xiāng)“一把手”都由回族干部擔(dān)任。
       對(duì)于平?jīng)龌刈宓臍v史和伊斯蘭教，限于篇幅和筆者的水平，本文只是作了簡(jiǎn)要的概述，實(shí)際情況和筆者的愿望尚有距離，但愿能有更多的人和文章出現(xiàn)，使人們對(duì)平?jīng)龌刈鍤v史與伊斯蘭教有更深的了解和認(rèn)識(shí)。