在內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善左旗東北部生活著一個獨(dú)特群體，他們住蒙古包、穿蒙古袍、通用蒙古族語言文字，是地道的蒙古族；但他們又有別于蒙古族的信仰傳統(tǒng)：念《古蘭經(jīng)》、信仰伊斯蘭教。這個被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蒙古回回”或“纏頭回回”的群體，在遼闊的大草原上，是如何堅守住自己的生活與信仰呢？

     盛夏7月，驕陽似火，按說這個時間并不是草原上最好的季節(jié)，但是歡聚在一起的蒙古族穆斯林一樣給查汗德日斯草原帶來了歡騰。今年7月的第二個主麻日，記者來到了阿拉善左旗蒙古族穆斯林的主要聚居區(qū)——敖龍布拉格蘇木查汗德日斯嘎查牧民謝巴特爾家。

     謝巴特爾是虔誠的穆斯林，今年54歲，擔(dān)任這個嘎查的支部書記10多年，現(xiàn)卸任在家放牧。在他的召集下，記者親眼看到了30多套具有蒙古族穆斯林特色的各式夏裝，從3歲孩子的童裝到70多歲老人的服飾。經(jīng)過幾百年的演變，這些服飾與當(dāng)?shù)仄渌晒抛宓姆椧押芙咏挥袐D女的頭飾保留了穆斯林服飾的特點(diǎn)：發(fā)辮梳好后，先用黑色頭紗把頭發(fā)包起來，發(fā)辮根部扎兩顆核桃大小的紅色珊瑚珠，連接兩根已經(jīng)裝入辮子的發(fā)套后垂于背——這不同于其他任何地方的蒙古族。

別致的生活習(xí)俗

     據(jù)記載，在阿拉善形成之初，少數(shù)信仰伊斯蘭教的哈薩克族、東鄉(xiāng)族，帶著祖先的信仰來到阿拉善地區(qū)，開始定居生活，逐漸形成了今天的蒙古族穆斯林。馬布音吉日格勒講，他今年70歲，到阿拉善已經(jīng)6代。他的祖上便是100多年前從寧夏平羅來到阿拉善的。由于傳統(tǒng)信仰和生活方式的極大不同，他們在飲食、婚喪等習(xí)俗上常常顯得格格不入。然而，幾百年來，在蒙古族生活方式的影響下，蒙古族穆斯林除保留伊斯蘭的禁忌外，大量吸收了蒙古族的飲食文化：牛羊肉、奶制品成為他們的主流食品，也是他們特別喜歡和不可或缺的食品，“羊?yàn)醪?rdquo;（蒙古語全羊席）、手扒肉、炒米、奶茶、奶酪以及“古勒岱”等都是風(fēng)味食品。所不同的是，他們拒絕不經(jīng)過阿訇宰牲的肉類，但他們?nèi)匀皇敲晒抛濉?/p>

蒙古族阿訇布白誦讀《古蘭經(jīng)》

     與當(dāng)?shù)仄渌晒抛宀煌?，他們不念喇嘛?jīng)，不信仰藏傳佛教。他們念的是《古蘭經(jīng)》，信的是伊斯蘭教。幾百年來，他們從未有過動搖。他們甚至基本不與其他民族通婚，娶嫁的對方必須信仰伊斯蘭教。在歷史上阿拉善克伯爾地區(qū)人煙稀少，婚嫁矛盾也比較突出，因此在穆斯林群體中也有部分其他民族進(jìn)入。但是蒙古族穆斯林很少把女兒嫁給其他民族，娶進(jìn)的媳婦和招贅的女婿都要通過入教儀式。而這些女婿和媳婦也入鄉(xiāng)隨俗，入教承宗。這不僅壯大了族群，也繼承和豐富了蒙古族穆斯林的文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕墓餐l(fā)展。

    蒙古族穆斯林信仰的堅定體現(xiàn)在生活的各個方面，除了上面提到的服飾、飲食、通婚等方面，其婚禮中也體現(xiàn)著他們的信仰。

蒙古族穆斯林婦女的頭飾獨(dú)具一格
    蒙古族穆斯林的婚禮和當(dāng)?shù)孛晒抛宕笸‘?，與回族婚禮也不盡相同，他們在婚禮中增加了請伊瑪目或阿訇為新人念“尼卡”，這成為當(dāng)?shù)氐囊粋€獨(dú)特現(xiàn)象。據(jù)老人講，“尼卡”是念給安拉的，如果在結(jié)婚時沒有念“尼卡”，兩個人的靈魂是不能結(jié)合在一起的。“尼卡”結(jié)束后，姑娘的發(fā)辮便梳成兩根，盤起美麗漂亮的頭飾。送親隊(duì)伍同娶親隊(duì)伍合為一體，組成或幾十人或上百人的駝馬大隊(duì)，一路歡歌來到男方家。待客需五道茶三道飯，再上“羊?yàn)醪?rdquo;，全天歡宴。

     蒙古族穆斯林的葬禮也與當(dāng)?shù)仄渌晒抛宓牟灰粯?，?dāng)?shù)仄渌晒抛逡宦蓪?shí)行火葬，化為灰燼，融于自然；但蒙古族穆斯林卻嚴(yán)格遵循著穆斯林的習(xí)俗，實(shí)行土葬。他們在以敖龍布拉格蘇木為核心的聚居區(qū)，會同罕烏拉、巴音木仁、巴音毛道等蘇木鎮(zhèn)，共同建起了公墓。葬禮儀式完全同于回族，請阿訇為亡者念經(jīng)凈身后葬入公墓。由于阿拉善地廣人稀，他們居住的地區(qū)一般戶間距離在10公里以上，因此他們自行商定了一個公祭日，共同請來阿訇集體上墳，分戶念經(jīng)。蒙古族穆斯林對亡者遺體的保留時間一般不超過24小時，也不守靈。洗禮后開帆裹身，開帆內(nèi)還寫有經(jīng)文。安葬前，由阿訇邊洗邊念《托哈》至洗完為止，入葬后由阿訇念《古蘭經(jīng)》?，F(xiàn)在，隨著牧區(qū)退耕還牧還草政策的實(shí)施，牧區(qū)養(yǎng)畜業(yè)出現(xiàn)萎縮，過去生活在牧區(qū)的蒙古族穆斯林逐漸遷居巴彥浩特地區(qū)。在巴彥浩特有占地6.67公頃的回民公墓，極大地方便了蒙古族穆斯林亡者的安葬。據(jù)巴音清真大寺的教長馬建軍介紹，目前回民公墓共安葬蒙古族穆斯林60多人，儀式和習(xí)俗全部與回族相同。

     虔誠的宗教生活

     據(jù)阿拉善左旗民族宗教事務(wù)局統(tǒng)計，目前阿拉善左旗信仰伊斯蘭教的蒙古族人口已達(dá)到3000多。由于地廣人稀，他們過宗教生活的方式也有別于其他地方的穆斯林。

建于1852年的清真寺

    據(jù)史料記載：大約1852年，在克伯爾巴格的沙巴格圖地方，穆斯林建了一座簡易的沐浴室，成為后來“莫其德”（清真寺的蒙古語名稱）的原型。到1890年，克伯爾的伊瑪目主管為弘揚(yáng)教法，建了一座清真寺，當(dāng)?shù)胤Q南清真寺，也就是現(xiàn)在的“豪勒寶莫其德”。1920年，經(jīng)阿拉善王府同意，又在克伯爾巴格的伯格特建了一座清真寺，稱為“伯格特莫其德”，但在“文革”期間全部被毀。1986年，國家為其出資重建?，F(xiàn)在穆斯林聚居區(qū)的敖龍布拉格的這兩座“莫其德”已成為穆斯林過節(jié)、主麻和禮拜的場所。

     敖龍布拉格地區(qū)總面積兩萬多平方公里，人口居住非常分散，因此除“古爾邦節(jié)”、“開齋節(jié)”等大型節(jié)日外，這里的穆斯林集體主麻、禮拜是很困難的，他們因地制宜創(chuàng)辦了以家庭為單位的“小型清真寺”，與“馬背學(xué)校”、“駝背電影院”十分相似。4人以上就可以在家過主麻、做禮拜。

蒙古族穆斯林集體過“都巴” 

   由于各種原因，蒙古族穆斯林除了過“古爾邦節(jié)”等穆斯林傳統(tǒng)節(jié)日外，還形成了一個自己的集會日：每年農(nóng)歷五月的第二個主麻日，大家集體到阿爾蘇過“都巴”（集體上墳，與漢族的清明節(jié)相似）。阿爾蘇沒有清真寺，只有在空曠的沙地草原上隆起的一個個墳堆。可能因?yàn)槊考艺埌①晟蠅災(zāi)罱?jīng)太分散，阿訇忙不過來，于是大家協(xié)商共定一個日子集體上墳，逐漸形成了自己的一個節(jié)日。每逢這一天，各家不用通知，都自動前往。他們來時幾乎每家都帶有蒙古包和帳篷以便吃住。在阿爾蘇過都巴也十分隆重而熱鬧：集體做主麻，誦經(jīng)祈禱過后，便拿出各家?guī)淼难蛉?、白面等食物交給主管人統(tǒng)一燉肉、炸油香、做“哈里巴”，然后每人一份，分裝共餐。久別重逢的人們，茶足飯飽后開始親切交談。如果年景好，牛羊肥壯，自然還要開展一些那達(dá)慕活動，舉行摔跤、賽馬、賽駱駝等娛樂比賽。

     蒙古族穆斯林的信仰是堅定的，幾百年來，他們的生活習(xí)俗雖然蒙古族化，但他們的信仰卻始終如一。其他蒙古族對藏傳佛教的信仰，并沒有影響他們對真主的虔誠。據(jù)阿拉善史志資料統(tǒng)計，阿左旗境內(nèi)共有24座寺廟，知名的有八大寺。新中國成立初期共有3000多位喇嘛，在蒙古族中影響廣泛而巨大。以賀蘭山廣宗寺、福因寺和延福寺為代表的喇嘛廟香火旺盛，活動頻繁，幾乎覆蓋了境內(nèi)全部蒙古族的宗教信仰。但是蒙古族穆斯林卻從不參加廟會，即便偶爾與朋友鄰居前往，也僅以旅游者的身份，不燒香，更不磕頭，足見他們對真主的信奉之心。

     阿訇按伊斯蘭教規(guī)完成宰牲儀式

     不僅如此，他們還有自己的阿訇，如馬布音吉日格勒、策仁道爾吉、布白等都是土生土長的阿訇。其中馬布音吉日格勒的父親馬圖門烏力吉在20世紀(jì)30年代，克服重重困難，自費(fèi)到沙特阿拉伯學(xué)習(xí)阿文和《古蘭經(jīng)》，是蒙古族穆斯林中唯一到圣地朝覲回來的“哈吉”大伊瑪目。他回來后培養(yǎng)了許多學(xué)生，把他的4個兒子也都培養(yǎng)成了阿訇。因此，他們一家深受當(dāng)?shù)啬滤沽值膿泶鳌?/p>

     現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐囊连斈俊①?、曼拉的人?shù)之多與過去已無法相比，尤其是曼拉，每戶都有。他們自己有祖?zhèn)骷乙?guī)，只要是生下男孩都送清真寺學(xué)習(xí)，或請阿訇教學(xué)阿拉伯文、念《古蘭經(jīng)》。這個規(guī)矩何時傳下來的，誰也說不清楚，但他們奉若祖訓(xùn)一直延續(xù)至今。他們一般不允許家中出現(xiàn)“俗人”（蒙古語叫哈日空），成年男子中抽煙喝酒者很少見，而作為曼拉輪流住清真寺的在冊人員有30多人。這些宗教人士在繼承伊斯蘭民族文化遺產(chǎn)、方便牧區(qū)經(jīng)濟(jì)生活、尊重穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都發(fā)揮了積極作用。

     采訪結(jié)束了，然而，這些友善、頑強(qiáng)、豪放的人卻給記者留下了難忘的記憶。他們世代生活在這里，創(chuàng)造了過去的燦爛，也收獲著今天的文明，使這里的人文沉淀更為厚重。