文明的交融
有鑒于此，在中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、寧夏社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所、建道神學(xué)院基督教與中國文化研究中心三方的共同努力和推動(dòng)下，“文明的交融：第二屆伊斯蘭教與基督教對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)于10月21至23日在北京召開。此次研討會(huì)邀請(qǐng)到來自北京、上海、廣東、云南、寧夏、新疆以及香港等地的百余位代表與嘉賓出席。與會(huì)代表和嘉賓不僅包括來自各個(gè)高校、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者，主辦方還特意邀請(qǐng)相關(guān)宗教管理部門和宗教界的專家和代表共同探討這一具有重大理論及現(xiàn)實(shí)意義的問題。這一舉措表明，此次研討會(huì)借鑒第一屆伊斯蘭教與基督教對(duì)話學(xué)術(shù)研討會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，開始注重如何促使學(xué)界的理論探討與政界、教界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相融合，并致力于將關(guān)于伊斯蘭教與基督教對(duì)話的理論探討轉(zhuǎn)化為兩教共同構(gòu)建和諧宗教關(guān)系的積極實(shí)踐。
中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長卓新平等眾多享有盛譽(yù)和影響力的學(xué)者、政府官員以及宗教界人士紛紛以嘉賓或代表身份蒞臨此次會(huì)議。
會(huì)議開幕式由中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記曹中建主持。中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長卓新平、中國基督教協(xié)會(huì)總干事闞保平、中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長阿地里江、金陵協(xié)和神學(xué)院常務(wù)副院長陳逸魯、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所資深研究員吳云貴先后作開幕式致辭。
卓新平在致辭中指出，怎樣在多元文化、多種宗教的現(xiàn)實(shí)處境中共同生存與發(fā)展，乃是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人類智慧的考驗(yàn)。“文明沖突論”代表了一種消極、負(fù)面的聲音，而只有對(duì)話才能化解矛盾，才是人類生存“不同而和”、“多元共存”、“和合共生”的必然選擇。對(duì)于如何化解矛盾、如何對(duì)話，伊斯蘭教和基督教都有豐富的資源。雖然從歷史上看，兩教之間有過沖突，但從兩教的宗旨與本源來看，二者都主張民族和睦、宗教和諧。這兩大宗教的主流趨勢都倡導(dǎo)文化和思想資源的交流。中國社會(huì)中伊斯蘭教與基督教的和諧共處與對(duì)話，顯示出這邊風(fēng)景獨(dú)好，必將為世界和平與和諧作出重大的貢獻(xiàn)。
闞保平強(qiáng)調(diào)，宗教不能等同于文明，因此，文化在宗教間對(duì)話中發(fā)揮的不是橋梁作用，而是母體作用。中國的宗教對(duì)話模式不同于西方的宗教對(duì)話模式，就在于中國的宗教對(duì)話是在中華文化的大文化中進(jìn)行的。
阿地里江開宗明義地提出，不同信仰間的對(duì)話是伊斯蘭的教義之一。伊斯蘭教和基督教同屬世界三大“天啟”的宗教，兩教之間的關(guān)系備受關(guān)注。從伊斯蘭教的角度看，寬容是穆斯林行善的表現(xiàn)，是衡量穆斯林虔誠與否的重要量尺。伊斯蘭教要求穆斯林懷著包容的心，絕不強(qiáng)迫他人皈依伊斯蘭教。我國穆斯林自古以來就是在這種包容思想的指引下積極與其他宗教的信仰者和平共處的。對(duì)話是當(dāng)今時(shí)代的要求，宗教間的對(duì)話為各宗教的交流提供了平臺(tái)。要發(fā)揮宗教界和學(xué)術(shù)界的各自優(yōu)勢為彼此之間的相互交流、平等對(duì)話提供便利，促進(jìn)宗教為和平與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
陳逸魯認(rèn)為，基督教和伊斯蘭教都是一神論，都反對(duì)偶像崇拜，因此，兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是如同兄弟般親密的，這兩種文明的交融是完全可行的。政治層面的沖突，不是宗教之間的沖突。普通民眾之間的友好相處、和睦共存，都表明文明的交融正在靜悄悄地進(jìn)行著。中國處境中的宗教對(duì)話應(yīng)該區(qū)別于西方的宗教對(duì)話，其目的主要在于促進(jìn)宗教之間的和諧。
吳云貴主張，伊斯蘭教和基督教之間的對(duì)話非常必要。這兩大具有古老歷史文化傳統(tǒng)的偉大宗教，攜手共同走向未來是一件偉大的事。但畢竟這兩大宗教在歷史中恩怨糾葛已久，加之現(xiàn)在西方媒體有失公正的報(bào)道，兩大宗教之間的對(duì)話在遇到實(shí)質(zhì)性的問題時(shí)，顯得力不從心。他提出，二者或許可以因同為亞伯拉罕系統(tǒng)的宗教而改變一下思路，贊同他者在真理和價(jià)值觀上各行其道，從而超越宗教思想和神學(xué)上的束縛。
此次會(huì)議的學(xué)術(shù)研討部分歷時(shí)兩天，共有40多位學(xué)者和專家提交了論文。開幕式之后，與會(huì)代表圍繞以下7個(gè)議題展開大會(huì)發(fā)言：伊斯蘭教與基督教對(duì)話的理論視域、經(jīng)典與對(duì)話、宗教比較與文明對(duì)話、伊斯蘭教與基督教對(duì)話的現(xiàn)實(shí)思考、伊斯蘭教與基督教對(duì)話的歷史經(jīng)驗(yàn)、伊斯蘭的文明、伊斯蘭文明與中華文明的交融。
會(huì)議閉幕式由基督教文化學(xué)會(huì)會(huì)長李志剛牧師主持。建道神學(xué)院中國伊斯蘭研究室主任劉義章博士作大會(huì)總結(jié)發(fā)言，他對(duì)中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所推動(dòng)此次研討會(huì)圓滿召開表示感謝，并提出為了和睦與和諧，希望學(xué)者、官員、宗教界人士一起努力繼續(xù)推動(dòng)對(duì)話，因?yàn)橹挥袑?duì)話才能消解誤會(huì)，希望這樣的兩教對(duì)話事業(yè)繼續(xù)進(jìn)行下去。卓新平在閉幕式致辭中指出，由于宗教信仰的特殊性，雖然求同，但是還要存異。不僅堅(jiān)持自己的信仰，還要學(xué)會(huì)理解對(duì)話伙伴的信仰，這種層面的共構(gòu)不僅會(huì)對(duì)社會(huì)和諧產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，更會(huì)深化各自的信仰。他殷切地希望，這種以學(xué)術(shù)研討會(huì)形式展開的伊斯蘭教與基督教對(duì)話能夠形成系列，繼續(xù)做下去，以實(shí)現(xiàn)不同信仰者之間的接近你我、了解彼此，最終實(shí)現(xiàn)人類的共融和合。
本次學(xué)術(shù)研討會(huì)在學(xué)術(shù)研討部分之外，還專設(shè)了為期一天的考察環(huán)節(jié)。10月23日，本次會(huì)議的主辦方組織與會(huì)代表參觀了北京市內(nèi)的東四清真寺、牛街禮拜寺、海淀基督教堂、崇文門基督教堂。短短一天的參觀活動(dòng)，使與會(huì)代表感觸頗深，對(duì)于彼此間的理解與對(duì)話的渴望更進(jìn)了一步。大家一致表示，希望以促進(jìn)伊斯蘭教與基督教之間的共同對(duì)話為宗旨，早日迎來第三屆伊斯蘭教與基督教對(duì)話會(huì)議的召開。
（作者李林 單位：中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所）
