２０００多年前，一支古羅馬軍團(tuán)在中亞的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中神秘失蹤，傳說他們輾轉(zhuǎn)來到了中國(guó)，其后裔至今仍生活在西北地區(qū)甘肅省的一個(gè)村莊里。

    “我們希望能夠解開古羅馬軍團(tuán)神秘消失之謎。”蘭州大學(xué)意大利文化研究中心主任袁洪庚說。

    今年１１月初，中國(guó)與意大利聯(lián)合新成立了蘭州大學(xué)意大利文化研究中心，其中“早期中國(guó)羅馬軍團(tuán)后裔研究”項(xiàng)目，將發(fā)掘、記錄和整理“絲綢之路”一帶關(guān)于中國(guó)早期與羅馬接觸的豐富歷史資源。

    意大利駐華大使謝颯在參加研究中心揭牌儀式時(shí)說：“這項(xiàng)研究做起來會(huì)比較困難，我相信中心的成立將為研究工作提供一個(gè)很好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，專家學(xué)者可以了解那個(gè)時(shí)間到底發(fā)生了什么。”

    公元前５３年，即西漢甘露元年，古羅馬帝國(guó)執(zhí)政官克拉蘇發(fā)動(dòng)了對(duì)古帕提亞王國(guó)（安息）的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，安息軍圍殲羅馬軍團(tuán)于荒漠深處，克拉蘇被俘斬首。同時(shí)，克拉蘇長(zhǎng)子普布利烏斯率精銳的第一軍團(tuán)６０００余人，從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中突圍東逃，隨后神秘失蹤。

    《漢書·陳湯傳》記載：公元前３６年，漢西域都護(hù)甘延壽、付校尉陳湯，率４萬將士西征匈奴郅支單于于郅支城，并“生虜百四十五，降虜千余人”。陳湯在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)一支奇特的軍隊(duì)，以步兵百余人組成夾門魚鱗陣、盾牌方陣，土城外設(shè)有重木城。這一戰(zhàn)法只有羅馬軍隊(duì)采用。

    因此，史學(xué)家認(rèn)為，這支軍隊(duì)當(dāng)屬失蹤１７年的羅馬殘軍無疑。陳湯將其俘獲，并帶至甘肅永昌縣境內(nèi)，漢政府在祁連山麓始置“驪靬縣”以安置戰(zhàn)俘。

    據(jù)《后漢書》記載：“漢初設(shè)驪靬縣，取國(guó)名為縣。”“驪”是一個(gè)帶有軍事色彩的詞語(yǔ)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)羅馬的稱謂。從《漢書》到《隋書》，“驪靬縣”都有準(zhǔn)確無誤的記載，這為破解古羅馬軍團(tuán)失蹤之謎這一懸案，開啟了一扇大門。

    不少歷史學(xué)家紛紛推測(cè)，永昌縣正是西漢王朝安置古羅馬戰(zhàn)俘的地方。對(duì)謎團(tuán)的研究并未停留在史料記載之上，專家發(fā)現(xiàn)在永昌縣城周圍的者來寨、杏花村、河灘村、焦家莊等幾個(gè)村落，至今還有一二十戶人具有典型的地中海人的外貌特征：高鼻梁、深眼窩，頭發(fā)自然卷曲，胡須、頭發(fā)、汗毛均呈金黃色，身材魁偉粗壯，皮膚發(fā)紅或白皙。除此之外，當(dāng)?shù)厝艘脖３种c眾不同的習(xí)俗，如安葬死者時(shí)，不論地形如何，一律頭朝西方。

    ２００４年和２００５年，者來寨村民羅英和蔡俊年分別在北京中科院和上海進(jìn)行了ＤＮＡ檢測(cè)，鑒定結(jié)果證明有外國(guó)血統(tǒng)。但專家也坦承，ＤＮＡ檢測(cè)結(jié)果并不能直接說明這些有外國(guó)血統(tǒng)的村民就是古羅馬軍團(tuán)的后裔。

    但是也有專家認(rèn)為，“驪靬”的設(shè)縣時(shí)間早于陳湯敗郅支單于的時(shí)間（即公元前３６年）。另外，永昌縣位于舉世聞名的古“絲綢之路”上，中外民族之間雜婚混血是很自然的事情，而且長(zhǎng)得像歐洲人也不一定就是古羅馬人的后裔，黃頭發(fā)、高鼻梁、深眼窩和黃瞳仁并不是羅馬后裔獨(dú)有的特征。

    古羅馬軍團(tuán)神秘消失的謎團(tuán)變得更加撲朔迷離。因?yàn)槭妨咸伲@項(xiàng)需要生物學(xué)、遺傳學(xué)、生命學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目至今仍沒有最終的權(quán)威結(jié)論。

    “蘭州大學(xué)意大利文化研究中心”的成立將“古羅馬軍團(tuán)后裔”的各種不解之謎再次提上學(xué)術(shù)研究議程。

    謝颯說：“雖然歷史學(xué)家、研究人員目前在這方面還沒有達(dá)成一致意見，但可以肯定的是，中國(guó)與羅馬軍隊(duì)是接觸過的，這些還有待于進(jìn)一步研究才能得出結(jié)論。”