在巨人的腳下，我們聽到歷史的隆隆驚雷。

作為20世紀(jì)中國的重要標(biāo)志性人物，毛澤東、周恩來以如椽之筆改寫了中國與世界的歷史。他們之間的“天作之合”不僅產(chǎn)生了巨大的政治震撼力，而且也具有令人神往的美學(xué)境界。在中外政治史上，雖不乏兩人并稱的例子，但與“毛、周”相比，其遜色之處便不難立見。國外學(xué)者曾用“航海家”與“水手長”、“理論家”與“實(shí)行家”、“董事長”和“執(zhí)行董事”、“海洋”與“海岸”等多種比喻，力求逼近兩人關(guān)系的本質(zhì)。

(一)

天安門廣場矗立的人民英雄紀(jì)念碑，碑名由毛澤東手書，碑文由毛澤東撰文、周恩來手書。毛澤東的書法筆走龍蛇，氣勢恢宏，周恩來的手書藏鋒守鍔，井然有序。這座紀(jì)念碑是他們政治上合作的一個象征。美國前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為，不是由于有毛澤東一個人，而是有他和周恩來兩人合作，才使他們贏得了中國。

在遵義會議以前，周恩來在黨內(nèi)的地位高于毛澤東。遵義會議后，周恩來則成為毛澤東的主要政治助手。其后的四十余年，他們一直維持著這種合作的格局?？梢哉f，兩人政治合作的時間之長、內(nèi)容之多、成效之著、境界之妙打破了世界紀(jì)錄。當(dāng)然也不可否認(rèn)，在數(shù)十年的風(fēng)雨歷程中，他們之間也曾有過分歧乃至文化心理上的隔膜，然而并未從根本上影響到他們相知互信的合作關(guān)系?；厥淄拢?、周心路歷程的盤郁錯雜、跌宕起伏，總能引發(fā)人們的無限興味。毛、周合作關(guān)系的長期延續(xù)，是由多方面的原因促成的。這首先自然是共同的政治信仰和抱負(fù)使他們走到了一起。但是僅僅指出這一點(diǎn)并不足以說明問題，其他的重要原因還有很多，我想主要有以下兩點(diǎn)：

其一，由差異產(chǎn)生的互補(bǔ)效應(yīng)。毛澤東、周恩來在出身、經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、愛好特長等方面有著廣泛而明顯的差異。這些差異就其主導(dǎo)性方面來說，并未成為他們之間合作和溝通的障礙，而是相反相成，產(chǎn)生出巨大的互補(bǔ)效應(yīng)。中國古代思想家老子曾說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”另一位哲人晏嬰說：“若以水濟(jì)水，誰能食之?若琴瑟之專一，誰能聽之?同之不可也如是。”毛、周的政治合作正是一種基于差別性產(chǎn)生的和諧，也就是和而不同。毛澤東富于激情，舉重若輕，有縱橫江海、氣吞山河的氣勢；周恩來則富于理智，舉輕若重，有經(jīng)緯萬端、各得其宜的才華。當(dāng)然，這只是相對而言。毛澤東的務(wù)實(shí)與理智，周恩來的激情與浪漫，在許多領(lǐng)域和方面也有充分的體現(xiàn)。

日本學(xué)者鳥居民認(rèn)為，毛澤東偏于理想主義色彩而周偏于現(xiàn)實(shí)主義色彩，二人互補(bǔ)性很強(qiáng)。1957―1958年間毛澤東作出的一系列重大決策表現(xiàn)了他浪漫主義者的色彩，而周恩來的務(wù)實(shí)色彩及勤奮工作，對于彌補(bǔ)毛的不足，挽回一些重大損失起了重要作用。① 美國學(xué)者約翰·吳德施指出：“在性格上，周與毛互有補(bǔ)充。他們是國民生活中兩種成分的象征：一種是幾個世紀(jì)以來受統(tǒng)治者們和地主階級壓迫的農(nóng)民大眾，另一種是受儒家思想熏陶而難于有所作為的知識分子，他們到處受到帝國主義勢力的凌辱，又在外國侵略者面前束手無策；于是思想激進(jìn)起來。兩種成分匯合，形成紅色浪潮，席卷了整個中國大地。”② 美國《時代周刊》的一篇特寫還作了這樣的評論：周恩來的才能“一直同毛的任性而富于幻想的才能配合得很默契。毛的天才表現(xiàn)在探索廣泛的理論問題，不像周那樣擅長管理行政大小事務(wù)”。① 但是，并非毛澤東與周恩來的所有相異之處，都能和諧相濟(jì)，特別是到了毛澤東的晚年這段時間，他們相互的不同之處，有許多不僅不能互濟(jì)互補(bǔ)，而且成為他們相互溝通的障礙，這主要是毛澤東晚年的錯誤和中國政治文化中的特定落后因素使然。

其二，由相知而產(chǎn)生的相互依賴。毛澤東、周恩來彼此有著很深的了解，對對方的為人和心理特點(diǎn)都心中有數(shù)。毛澤東認(rèn)為周恩來“是個好人”，他沒有個人野心，因此也從不拉幫結(jié)派，而且他精明能干，辦事極負(fù)責(zé)任。反過來，周恩來視毛澤東為“帥才”，是理想的領(lǐng)軍式人物，他善于抓主要矛盾，不喜歡在細(xì)節(jié)問題上作過多的糾纏。這種由相知產(chǎn)生的相互依賴，使他們之間的智能互補(bǔ)獲得了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。埃德加·斯諾說過：“他們兩人的關(guān)系，最恰當(dāng)?shù)恼f法是，你中有我，我中有你。兩人的工作作風(fēng)和性格為人，相差很大，但毛同周相輔相成，共事37個年頭，彼此信任，又相互依賴。”② 加拿大學(xué)者切斯特·朗寧在《中國革命年代回憶錄》中寫道：“在毛身上，周看到一個受革命的西方思想鼓舞著的領(lǐng)袖人物，看到一個根據(jù)自己是農(nóng)民兒子的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造發(fā)明了一個新型務(wù)實(shí)主義的中國哲學(xué)的人。周自己沒有個人野心。他在毛身上，看到作為領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備的品質(zhì)，而這些品質(zhì)是獨(dú)一無二的。這樣的一個人深深扎根于中國的農(nóng)民階層，并且已為導(dǎo)致現(xiàn)代革命的變化獻(xiàn)身，只有這種變化，才能使國家現(xiàn)代化和挽救中國。在周身上，毛看到對事業(yè)全心全意獻(xiàn)身，準(zhǔn)備做任何犧牲的一個聰明過人、寬容大量、第一流的組織者和政治家。他在周身上，看到他具有鼓舞別人獻(xiàn)身革命的卓越才能，而這樣的革命能夠把中國從外國壓迫和內(nèi)部一蹶不振的狀態(tài)中挽救出來。”③

毛澤東講起話來，常常是海闊天空，國內(nèi)國外，滔滔不絕，但綜合起來，要點(diǎn)何在，如何貫徹，別人未必全明白，但周恩來卻領(lǐng)會得比較透徹。余下的事就由他組織去辦，而且辦得井井有條。著名學(xué)者梁漱溟先生向來是不大輕易抬舉人的，但他承認(rèn)“周恩來是絕頂聰明的人”。周恩來有罕見的把握事務(wù)本質(zhì)的能力，他能從一大堆復(fù)雜的事務(wù)中迅速分辨出哪些是主要的、需要立即解決的，而把無關(guān)緊要的東西撇置一旁。即使是一團(tuán)亂麻他也能迅速理出頭緒，所以毛澤東多次稱贊周恩來是個“好管家”。

周恩來對毛澤東的才智十分佩服，但他也并非在毛澤東面前誠惶誠恐。有人認(rèn)為延安整風(fēng)后，周恩來便對毛澤東產(chǎn)生了某種迷信和恐懼，我并不這樣認(rèn)為。至少在20世紀(jì)50年代前期，周恩來發(fā)表意見還是相當(dāng)坦率的，如1954年他便說過這樣一段話：“有人說我國的自然科學(xué)很落后，社會科學(xué)不一定落后，革命勝利了，又有毛澤東著作。不，社會科學(xué)的水平還是很低，革命的勝利是由于政治覺悟，我們還很少把革命經(jīng)驗(yàn)提高到科學(xué)理論水平上來。”① 這雖然講的是事實(shí)，但在黨內(nèi)敢說這種話的恐怕也不多。由此說明在與毛澤東的關(guān)系上，周恩來當(dāng)時的心態(tài)是比較自由和放松的。當(dāng)然，在政治舞臺上，周恩來也自有他的一貫風(fēng)格，這便是擁護(hù)特定時期的最高領(lǐng)導(dǎo)人，不組織屬于自己的宗派，避開意識形態(tài)的爭論，對外部環(huán)境保持高度的敏感性和適應(yīng)性。

(二)

社會上普遍流行一種說法，即毛澤東是決策者，周恩來是執(zhí)行者，或者說“謀事在毛，成事在周”。這種說法一般來講當(dāng)然是對的。自遵義會議以后，毛澤東、周恩來的合作格局逐步形成并固定下來，毛澤東統(tǒng)籌全局，著重于戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，周恩來負(fù)責(zé)具體組織和政策的執(zhí)行。而且在某種意義上，周恩來還有意識地使自己主要扮演執(zhí)行者的角色。建國初期，有人曾問過周恩來：你為什么不做些理論方面的工作？周恩來說：你怎么也講這個話？我們這么大一個國家，有那么多具體的事，總要有人去管它。我多管些這樣的事，就可以讓毛主席有更多的時間去考慮一些更大的問題。① 這些情況難免給人們乃至不少研究者這樣一種印象，即周恩來沒有多少思想和決策能力，從而直接影響到對毛澤東、周恩來之思想比較的深入。

“謀事在毛，成事在周”只是一種相對的說法。很難設(shè)想，作為一個大國的總理，不需要經(jīng)常做宏觀上的戰(zhàn)略思考。實(shí)際上，周恩來也是一個有戰(zhàn)略眼光和重大決策能力的政治家。英國人詹姆士·麥克唐納的說法比較近情。他認(rèn)為周恩來扮演著兩個角色，一是在政策決定之前當(dāng)顧問，二是在政策決定之后當(dāng)執(zhí)行者。② 在不少宏觀問題上，他的思想和毛澤東是有差別甚至是有重大差別的，而且即便是執(zhí)行決策，也不是一個簡單機(jī)械的推演過程。周恩來多次說過，毛澤東是搞戰(zhàn)略的，他只能搞點(diǎn)戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)助手是否當(dāng)?shù)煤?，還沒有把握。這雖然是自謙之詞，但也說明了一個事實(shí)，即實(shí)施政策的過程是一個與實(shí)際相結(jié)合的過程，因而也需要講求方式、方法和策略，有時還要加以必要的修正。周恩來許多重要的理論創(chuàng)見恰恰是在執(zhí)行政策過程中產(chǎn)生的，這方面的事例不勝枚舉。最有代表性的是新中國的文藝政策。眾所周知，新中國成立后，文藝政策是以毛澤東在延安文藝座談會上的講話為基本依據(jù)的。但由于時空的轉(zhuǎn)換，這個講話的不少內(nèi)容并不完全適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)。周恩來正是在執(zhí)行政策的過程中，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史制高點(diǎn)上推進(jìn)了毛澤東的文藝思想。

毛澤東的思想自成體系，這是公認(rèn)的事實(shí)，至于周恩來的思想是否是一個體系，這里不作妄斷，但周恩來在長期的革命和建設(shè)過程中，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸領(lǐng)域的問題進(jìn)行過深湛的思考，卻無人可以否定。周恩來知識結(jié)構(gòu)上的均衡，在國內(nèi)外的政治家中都是罕見的。毛澤東的思想與周恩來的思想在不同的主題、不同的領(lǐng)域、不同的層次等問題上構(gòu)成十分復(fù)雜的對比關(guān)系，只有進(jìn)行扎實(shí)的比較研究，才有助于進(jìn)一步認(rèn)識他們的政治性格和理論貢獻(xiàn)，以及他們的一致與分歧對中國歷史進(jìn)程的重大影響。

首先，從不同的主題來比較。毛澤東一生主要的理論創(chuàng)造是在民主革命時期。他對中國國情的熟悉和對人民大眾需要的敏銳直覺，使他實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)際的成功結(jié)合，圓滿地解決了什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命這一重大歷史課題。在怎樣推翻一個舊世界的問題上，無人比他更有辦法。新中國成立后，毛澤東也有若干重要的理論創(chuàng)造，其中在探索社會主義建設(shè)道路中所取得的正確認(rèn)識，后來被有機(jī)地融匯到鄧小平理論之中。但從總體上看，在怎樣建設(shè)一個社會主義現(xiàn)代化國家方面，他的知識和經(jīng)驗(yàn)逐漸呈現(xiàn)出較大的局限性。與之相比，周恩來缺少毛澤東那種革命年代所需要的領(lǐng)袖人物的超凡想象力，特別是對以農(nóng)民為主體的中國國情的認(rèn)識與毛澤東存在一定的差距。在遵義會議上，他全力推舉毛澤東，說到底，是因?yàn)樗钚胚@場革命注定需要一位深諳中國各階級各階層的狀況和習(xí)性，以及中國社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律，而且具有杰出軍事才能和超凡魅力的人來領(lǐng)導(dǎo)才能成功。然而，在怎樣建設(shè)一個現(xiàn)代化國家方面，我們又不能不承認(rèn)，周恩來特別富于遠(yuǎn)見卓識。他牢牢抓住了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的幾個重要條件，如發(fā)展社會主義民主、充分尊重知識分子、大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)等。當(dāng)然，囿于歷史條件的限制，周恩來也不可能形成完整的建設(shè)有中國特色的社會主義的理論，尤其是他也難以擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛。

其次，從不同的領(lǐng)域來比較，毛澤東的軍事和政治才能舉世公認(rèn)。在重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東的軍事和政治謀略使中共屢屢出柳暗而見花明。遵義會議上，毛澤東被推舉為黨和紅軍的實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)人，這決不是什么偶然。對于一個從事武裝斗爭的政黨來說，軍事才能是決定誰成為領(lǐng)袖的最為關(guān)鍵的因素。周恩來最早就是把毛澤東當(dāng)作一個軍事天才來看待的。1932年10月寧都會議期間，毛澤東受到排擠，而周恩來卻盡力爭取毛澤東留在前方指揮作戰(zhàn)。他在給中央局的電文中說：“澤東積年的經(jīng)驗(yàn)多偏于作戰(zhàn)，他的興趣亦在主持戰(zhàn)爭”，“如在前方則可吸引他供獻(xiàn)不少意見，對戰(zhàn)爭有幫助”① 。延安時期，周恩來又充分認(rèn)識到毛澤東在政治上縱橫捭闔的能力。1943年8月，他在回到延安的演說中說：“沒有比這三年來事變的發(fā)展再明白的了。過去一切反對過、懷疑過毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)或其意見的人，現(xiàn)在徹頭徹尾地證明其為錯誤了。”“我黨二十二年的歷史證明：毛澤東同志的意見，是貫穿著整個黨的歷史時期，發(fā)展成為一條馬列主義中國化，也就是中國共產(chǎn)主義的路線!”② 這表現(xiàn)了對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)能力的心悅誠服。

反過來，周恩來的外交和經(jīng)濟(jì)才能也有口皆碑。周恩來對世事的洞明和對人情的練達(dá)，是他成為卓越的外交家和談判能手的重要條件。沒有人能夠像他那樣在黨內(nèi)黨外都有廣泛的聯(lián)系，甚至在敵對陣營中也擁有數(shù)量不少的朋友。拿英國作家迪克·威爾遜的話來說，即使是魔鬼他也能從其身上榨出一些好處來。蔣介石曾經(jīng)感嘆：周恩來“的確是一個不易應(yīng)付的對手”。毛澤東向赫魯曉夫介紹說：“周恩來很有才干，在大的國際活動方面，他比我強(qiáng)，很善于處理各方面的關(guān)系，靈活地解決問題。”③ 建國前，中共對外所有的重大談判、交往活動都是由以毛澤東為首的黨中央集體討論決定，然后主要交由周恩來等具體執(zhí)行的。即使是1945年國共兩黨的重慶談判，雖然談判的方針、決策在毛澤東主持下于延安早已確定，但具體談判事宜仍由周恩來主持與對方進(jìn)行。新中國成立后，周恩來主管外交工作，對打破帝國主義的封鎖，拓展中國的外交空間發(fā)揮了重要的作用。他提出的“求同存異”、“以民促官”等外交思想不僅極大地拓展了中國的外交空間，而且在理論上也是對外交學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

作為新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的組織者，周恩來致力于以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，但他的努力在毛澤東的強(qiáng)力干預(yù)面前屢遭挫敗。許多學(xué)者如李銳、廖蓋隆等都曾指出毛澤東不太懂現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，不擅長經(jīng)濟(jì)工作，這是實(shí)事求是的說法。毛澤東對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)雜性缺少認(rèn)識，1958年初他曾經(jīng)說過：“搞工業(yè)，搞農(nóng)業(yè)，難道比打仗還厲害些?我就不相信。搞經(jīng)濟(jì)就那么復(fù)雜，那么多學(xué)問?”① 在毛澤東看來，天下之難事莫過于打仗，既然打仗都難不倒他，那其他的事自然不在話下。他沒有意識到經(jīng)濟(jì)規(guī)律這個無形的“敵人”比戰(zhàn)場上有形的敵人更難對付。而周恩來在1957年3月卻指出：不能說建設(shè)比革命容易，“在某一個意義上說，建設(shè)比起萬里長征來，可能是困難要少一些。但是，從另一個意義上說，在我們這樣落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、落后的文化基礎(chǔ)上，我們的知識這么有限，我們對于建設(shè)、對于科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)這么少，建設(shè)也許比革命更困難”② 。1956年，針對經(jīng)濟(jì)工作中的冒進(jìn)傾向，周恩來以“抗大流”的精神力主采取降溫和減壓的方針，但卻遭到毛澤東的嚴(yán)厲批評。從1958年起，毛澤東到前臺指揮經(jīng)濟(jì)工作，發(fā)動“大躍進(jìn)”，結(jié)果造成了嚴(yán)重的災(zāi)難。經(jīng)此一劫，毛澤東才認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)工作并非如他想象的那么容易，同時也才真正了解了周恩來的經(jīng)濟(jì)才能。1960年他在《十年總結(jié)》一文中寫道：“一九五六年周恩來同志主持制定的第二個五年計(jì)劃，大部分指標(biāo)，如鋼等，替我們留了三年余地，多么好啊!”③ 周恩來畢竟在日本、法國等地留學(xué)過，比很少踏出國門的毛澤東視野更為開闊一些。他熟悉現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，懂得要切實(shí)地按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。20世紀(jì)60年代初，周恩來直言不諱地講，由于“大躍進(jìn)”的折騰，農(nóng)民的底子甚至不如開國初期。因此，他強(qiáng)調(diào)建設(shè)時期的工作絲毫大意不得。

再次，從不同的層次來比較，毛澤東在宏觀決策上比周恩來顯得更有辦法，而周恩來在中觀微觀決策上又顯得比毛澤東更為在行。毛澤東的特點(diǎn)是“大”，他總是確定某種理論和某項(xiàng)計(jì)劃的大輪廓，而把細(xì)節(jié)留給行政人員。周恩來雖然也長于戰(zhàn)略，但他更長于戰(zhàn)術(shù)和執(zhí)行計(jì)劃，他可說是毛澤東手下最出色的行政人員。僅舉一例，毛澤東的統(tǒng)戰(zhàn)謀略是發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力，這當(dāng)然高明之至。但是，這個宏觀上的統(tǒng)戰(zhàn)謀略畢竟還是很抽象的，要將其貫徹下去，收到實(shí)際的成效，則必須將其分解和具體化到各個方面、各個層次中去。周恩來根據(jù)毛澤東的上述統(tǒng)戰(zhàn)謀略及其在各個領(lǐng)域的論述，制定出了對蔣介石和國民黨、軍事工作、民眾運(yùn)動、地方和黨派關(guān)系等各個方面的更加具體的對策，既符合目的性，又有可操作性。應(yīng)當(dāng)指出，毛澤東雖然更注重宏觀方面的決策，但他對許多中觀和微觀問題也是很關(guān)注的。這方面的事例不勝枚舉。平心而論，在宏觀上作出正確的決策很不簡單，但要把正確的決策貫徹得正確也誠非易事。而毛澤東、周恩來正是難得的既能看到“森林”，又照料每一顆樹的政治家。1949年3月13日，毛澤東在黨的七屆二中全會上作總結(jié)講話時說，新中國中央人民政府的主要人員配備，現(xiàn)在尚不能確定，還要同民主人士商量，但“恩來是一定要參加的，其性質(zhì)是內(nèi)閣總理”。1949年12月2日，毛澤東在給柳亞子的信中寫道：“周公確有吐握之勞。”①

（三）

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”這充分表明，毛澤東的思想和周恩來的思想在整體上同屬于毛澤東思想體系，而毛澤東無疑是該思想體系的主要創(chuàng)立者。相應(yīng)的，作為毛澤東的主要助手，周恩來也在諸多領(lǐng)域和方面補(bǔ)充、豐富和完善了毛澤東思想。追溯中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，一般而言，毛澤東的理論建樹和實(shí)際影響占據(jù)主導(dǎo)地位，特別是就理論體系的完整性和深刻性來說，周恩來在許多領(lǐng)域、許多方面是不能與毛澤東等量齊觀的。

本書將重點(diǎn)放在毛澤東、周恩來在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等不同領(lǐng)域思想的比較上。這種專題性的比較，決非是將毛澤東、周恩來放在同等地位的“二元比較”，而是出于理論研究邏輯性和清晰性的考量。過去，許多學(xué)者也致力于毛澤東、周恩來在思想上的比較研究，但不少論述既失之簡略，又失之籠統(tǒng)，難以讓人們清晰地、真切地了解和把握周恩來補(bǔ)充、豐富、完善毛澤東思想的過程和表現(xiàn)。有鑒于此，本書才采取了這種專題比較的方法。再者，既然是出于比較研究的視角，那么本書就既不可能也無必要涉及毛澤東思想的所有方面，而是堅(jiān)持有比較價值的就比較，無法比較或沒有比較價值的就不比較，盡量做到在方法上更合理一些，在結(jié)論上更清晰一些。

通過對比分析，我認(rèn)為他們的思想主要表現(xiàn)為如下幾種關(guān)系：

一、創(chuàng)始與發(fā)展的關(guān)系。這是毛澤東、周恩來在思想關(guān)系上的主要形態(tài)。毛澤東是創(chuàng)始者，是原動力，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。在中國革命與建設(shè)的歷程中，毛澤東提出了一系列基本理論、基本政策和基本方針，而周恩來作為執(zhí)行政策的大師，在實(shí)踐中對毛澤東思想又有許多重要的補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。這在新民主主義社會的理論、人民民主專政的理論、文藝方針和外交政策方面表現(xiàn)得尤為顯著。

二、相互補(bǔ)充、交相輝映的關(guān)系。毛澤東與周恩來在不少問題上的思想具有互補(bǔ)性，結(jié)合起來便能構(gòu)成“完璧”。如在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制問題上，毛澤東創(chuàng)立政治協(xié)商會議制度，并提出了“長期共存、互相監(jiān)督”等基本方針,而周恩來也把他與民主黨派長期合作共事的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，闡述了民主黨派的性質(zhì)以及它們成為中共領(lǐng)導(dǎo)之下的參政黨的歷史必然性，從而共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制理論。

三、互相借鑒、螺旋上升的關(guān)系。在探索中國革命和建設(shè)規(guī)律的過程中，毛澤東、周恩來的思想常常呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”，在相互借鑒中螺旋式、滾動式發(fā)展的狀況，如農(nóng)村包圍城市的理論、工業(yè)化和四個現(xiàn)代化的理論等便屬于其中的典型。

四、同中有異或異中有同的關(guān)系。毛澤東、周恩來在一些問題上雖然基本觀點(diǎn)相同，但強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所差別，如在政治與技術(shù)的關(guān)系上，他們都追求兩者的統(tǒng)一，可是毛澤東偏于“政治”，而周恩來則偏于“技術(shù)”。在某些問題上，毛澤東、周恩來盡管呈現(xiàn)出明顯的思想分歧，但在“異”中又有相同之處，這在“文化大革命”中反映得最為突出。

五、先異后同或先同后異的關(guān)系。先異后同這種情況在關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度問題上有顯著的體現(xiàn)。1955年底，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始出現(xiàn)分別以毛澤東、周恩來為代表的兩種不同的思路，并演變?yōu)槊斑M(jìn)―反冒進(jìn)―反反冒進(jìn)之爭。在經(jīng)歷“大躍進(jìn)”的災(zāi)難性后果之后，毛澤東、周恩來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度思想趨于一致，認(rèn)為要把中國建成一個強(qiáng)大的國家，至少需要一百年左右的時間。先同后異這種情況主要表現(xiàn)在1957年后。毛澤東的思想逐步向“左”的方向發(fā)展，而周恩來則力求堅(jiān)持原來共同的正確觀點(diǎn)，或者試圖沖淡“左”的思想影響。在階級斗爭、知識分子等問題上他們呈現(xiàn)出較大的思想差異。

應(yīng)當(dāng)指出的是，毛澤東、周恩來在思想上的許多差異，除了性格、經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等因素外，還與他們承擔(dān)的角色和工作分工不同有關(guān)。毛澤東作為黨的領(lǐng)袖，自然特別關(guān)注發(fā)展目標(biāo)和方向問題，而周恩作為政府總理，每天與事務(wù)和數(shù)據(jù)打交道，自然也特別關(guān)心人才、技術(shù)等問題，力求以切實(shí)可行的速度和真實(shí)可見的成就推動歷史的進(jìn)程。

(四)

周恩來逝世當(dāng)月，美國《時代周刊》發(fā)表題為《永訣》的專論，文章認(rèn)為：“不可避免地，未來的歷史學(xué)家回顧1949年以來中國的變化時，會把那個時代稱為‘毛澤東時代’。可是，也不妨公平地稱之為‘周恩來時代’。這樣說，也是天公地道的。”① 美籍華人學(xué)者張大衛(wèi)說：“總而言之，中國的社會主義革命，并不僅僅為具有舵手風(fēng)度的毛澤東的過激理論所指導(dǎo)，而是在任何必要的時候，也受到周恩來穩(wěn)健領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度的影響。”② 美國前總統(tǒng)尼克松則從更深廣的歷史視野作出這樣的判斷：“如果沒有毛澤東，中國革命之火可能不會燃燒起來；如果沒有周恩來，中國的革命則可能會被燒毀，只剩下一堆灰燼。”③

以上只是就毛、周生前的影響而言，至于身后的影響，學(xué)界也發(fā)表了一些看法。比較有代表性的是石仲泉的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，就毛澤東與周恩來相比較而言，最有影響的可能是“毛澤東的思想，周恩來的精神”。他強(qiáng)調(diào)，這么界定絲毫不意味著要貶損其他老一輩革命家的作用，也不是說周恩來沒“思想”，毛澤東沒“精神”。任何比較都只有相對的意義，都只是就某個方面突出某個特點(diǎn)的比較。毫無疑問，這兩位領(lǐng)導(dǎo)人對后世的影響是全方位和多方面的，但相對來說，毛澤東的思想理論的影響比其精神風(fēng)范的影響更為突出，周恩來的精神風(fēng)范影響比其思想理論的影響更為強(qiáng)烈。

人們普遍承認(rèn)，毛澤東、周恩來都是具有巨大歷史影響力的人物，他們生前的影響相對身后的影響更容易把握一些，因?yàn)樗鼈冇屑瘸傻?、凝結(jié)了的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為判斷的依據(jù)，而身后的影響固然也有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為思考的前提，但對于未來漫長的歷史進(jìn)程來說，過去的２０多年只是短暫的一瞬。只有隨著時間的推移，人們對他們的歷史影響才會看得更真切一些。不過，評價人物是人類思維的一種本能，也是人類歷史主動性的體現(xiàn)。毛澤東一生充滿著激越和挑戰(zhàn)的情懷，打定主意要使中國為人類做出較大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾十年的與天奮斗、與人奮斗，毛澤東晚年有不少的困惑，特別是進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，他多次說過，他快要去見馬克思了，并要和馬克思討論一些問題。究竟他要和馬克思討論些什么。我想，毛澤東晚年最大的困惑恐怕是歷史發(fā)展的客觀決定性力量與人的主觀能動性的關(guān)系問題。毛澤東一生對人性的改造懷有極大的興趣，并使中國人嘗試了一種從未有過的生活方式。他的強(qiáng)力實(shí)踐證明了人性的改造是何等的艱難!毛澤東的精神遺產(chǎn)的大部分，特別是他的兼融社會主義和資本主義雙重特征的新民主主義社會的理論、面對強(qiáng)敵迂回圖存出奇制勝的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、將時代際遇與個性特征熔于一爐的詩詞詩學(xué)等等將會內(nèi)化到人類的智能結(jié)構(gòu)中去，而某些精神遺產(chǎn)則將會以教訓(xùn)的形式長期地警示人類。作為一個執(zhí)掌最高權(quán)力的思想家，毛澤東進(jìn)行了廣泛、有些甚至是冒險的社會試驗(yàn)，無論其造成了怎樣的后果，都值得人們反復(fù)地加以研究。與毛澤東相比，周恩來留下的主要思想遺產(chǎn)是他的務(wù)實(shí)主義哲學(xué)。他歷來關(guān)注政策的明智及其功利價值。雖然他有執(zhí)著的共產(chǎn)主義熱情，但這并不影響他在政策的制定過程中保持清醒和務(wù)實(shí)的頭腦。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾將知識分為三類，即理論的知識、實(shí)踐的知識和鑒別的知識。所謂鑒別的知識，只能從比較研究中得來。經(jīng)過數(shù)十年的努力，學(xué)界對毛澤東、周恩來的分別研究都已取得長足的進(jìn)展，這就無論從史料的積累，還是從學(xué)術(shù)本身發(fā)展的規(guī)律來說，都需要學(xué)界以更多的精力投入到對毛澤東、周恩來的比較研究課題中去。（胡長明）

①　《周恩來外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社1990年版，第83頁。

①?。ㄈ眨B居民：《周恩來與毛澤東――周恩來試論》，東京草思社1975年版。

②　見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第126～127頁。

①　見金沖及主編《周恩來傳》(1898―1949)，人民出版社1995年版，第256頁。

②　《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，第138頁。

③　見曹應(yīng)旺編著《周恩來經(jīng)歷記述》，廣東人民出版社1998年版，第297頁。

①　見李銳《大躍進(jìn)親歷記》上卷，南方出版社1999年版，第79頁。

②　《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第347～348頁。

③　《建國以來毛澤東文稿》第9冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第214～215頁。

①　見金沖及《關(guān)于“毛澤東與周恩來”的對話》，載《黨的文獻(xiàn)》1993年第2期。

②　見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第201頁。

①　見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第165頁。

②　見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第45頁。

③　見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第7～8頁。

①　見曹應(yīng)旺編著《周恩來經(jīng)歷記述》，廣東人民出版社1998年版，第295～296頁。

① 見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》，中國和平出版社1989年版，第464頁。

② 見米鎮(zhèn)波主編《周恩來研究概覽》，南開大學(xué)出版社1991年版，第112頁。

③　見尼克松《領(lǐng)袖們》，知識出版社1983年版，第338頁。