【主持人】據(jù)我了解您不是北平成達(dá)師范學(xué)校的畢業(yè)生，但是您撰寫了很多關(guān)于成達(dá)的文章，《激情與困頓——成達(dá)師范之興衰》便是代表作之一，那是什麼原因使您對成達(dá)有濃厚的興趣以致力于對它多次研究呢？

【馬博忠】我父親是成達(dá)師范學(xué)校的第一批畢業(yè)生，也是第一批送往埃及艾資哈爾大學(xué)的留學(xué)生，父親一生對成達(dá)師范以及創(chuàng)始人唐珂三先生和馬松亭阿訇有著很深的感情。父親生前給我多次講述成達(dá)師范的事情也從此帶我走進(jìn)了這個領(lǐng)域。1999年成達(dá)師范在北京的學(xué)生舉辦了紀(jì)念成達(dá)建校76周年的活動，父親委托我代表他參加，這樣我就跨入了這個大門。隨著研究的不斷深入，我發(fā)現(xiàn)成達(dá)師范不僅是回族教育史上的一面旗幟一個驕傲，更是中華民族教育史上的重要組成部分。這所學(xué)校是所私立學(xué)校（后改為國立），就是在私立時期最多也就120多名學(xué)生，但是在這120名學(xué)生中就培養(yǎng)出了14、15名阿拉伯語副高職以上的學(xué)者，我算過這個比例高達(dá)10%，大于英國牛津大學(xué)和解放以前的北京大學(xué)。我覺得這所學(xué)校他不僅是中國回族教育史上的典范更是愛國主義教育的典范，我覺得這點應(yīng)該是大書特書的。

【主持人】 可能很多年輕的人對于成達(dá)師范是很生疏的，能給我們講講關(guān)于成達(dá)的故事嗎？那成達(dá)的教育宗旨是什么呢？

【馬博忠】這所學(xué)校是我國近現(xiàn)代回族教育史上的一個杰出代表，他去粗取精、去偽存真，繼承了舊式經(jīng)堂教育的優(yōu)點。舊式的經(jīng)堂教育植根于清真寺當(dāng)中，受到了老大阿訇的言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的穆斯林情感。但是隨著時間的推移，現(xiàn)代年輕人對成達(dá)師范的了解越來越少，我覺得這個是教育配置方面的問題。所以我要研究這個，將一些歷史資料傳下去，讓研究這方面的學(xué)者能夠逐步的濾清這個學(xué)校對中國回族以致對中華民族教育做出的貢獻(xiàn)。成達(dá)曾編寫了中國第一本阿拉伯語教材，中國正式的阿拉伯語教學(xué)大綱是1934年由成達(dá)師范制定的，比現(xiàn)在我們知道的教育部制定的阿拉伯語教學(xué)大綱早了50年。這是我們回族人的光榮也是穆斯林的光榮。據(jù)我了解，在解放以后直到文革期間，中國大學(xué)的阿拉伯語教材都是打印的，但是成達(dá)師范的全部都是鉛印。成達(dá)師范最值得推崇的就是 “三長”教育，三長教育指的是培養(yǎng)出來的學(xué)生能當(dāng)教長、會長、校長，當(dāng)然也已經(jīng)培養(yǎng)出了這樣的人才，中國伊斯蘭教協(xié)會成立以后從會長到副會長很多都是從成達(dá)出來的。并且有不可忽視的一點，那就是愛國主義教育，成達(dá)培養(yǎng)出來的很多學(xué)生都參加了抗戰(zhàn)，在中國人民偉大的抗日斗爭當(dāng)中這點顯的尤為突出。

【主持人】您覺得在現(xiàn)代能不能再有一所像成達(dá)這樣的學(xué)校呢？

【馬博忠】隨著時代的發(fā)展來談這個問題吧，我覺得簡單的復(fù)制是沒有意義的。改革開放初期湖南曾有位成達(dá)師范的畢業(yè)生想要再辦一所成達(dá)師范，但是后來因為種種原因而沒有實現(xiàn)。我們提倡成達(dá)敢于改革的精神，為宗教、為民族事業(yè)奮斗的精神，學(xué)?？梢詮?fù)制但是人員無法復(fù)制。那些創(chuàng)辦成達(dá)師范的賢者已經(jīng)逝去，但是他們所留給我們的精神遺產(chǎn)是應(yīng)該繼承的， 我們要將這種精神發(fā)揚光大，讓我們回回民族在中華大地上能夠顯示我們光彩的一面。

【主持人】您的父親馬金鵬教授是成達(dá)師范首批選送到埃及艾資哈爾大學(xué)留學(xué)的學(xué)生，老人家是怎樣向您介紹他的這段留學(xué)經(jīng)歷的呢？這對您重要嗎？

【馬博忠】他們這代人都不太愿意將自己光彩的一面提及，所以很少講述，但是他們回國以后將艾資哈爾大學(xué)的堅定的信仰和勤奮學(xué)習(xí)的精神貫穿到各個領(lǐng)域。我父親曾收到過冷遇，但是他并沒有頹廢，而是將所有的精力放在了學(xué)術(shù)研究上。父親曾這樣說：“李時珍先生的《本草綱目》是他去世300年以后才被后人認(rèn)可的，只要他根據(jù)伊斯蘭理念認(rèn)真的去做翻譯工作，總有一天會被學(xué)術(shù)界認(rèn)可。”這個思想對我的影響非常大，我覺得一般的學(xué)者是很難做到的。

【主持人】《父親教我念“法提哈”》一文是馬金鵬先生歸真4年后您寫下的，從文中能夠看出您對父親的敬畏以及父親對您的影響？這篇文章對我們年輕人很有教育意義。

【馬博忠】我父親有著堅定的信仰，我從小跟隨他在清真寺居住，對于我的拜功他有很嚴(yán)格的要求。父親在假期都開辦學(xué)習(xí)班，我也耳濡目染的學(xué)到了很多。我國現(xiàn)在有很多版本的《古蘭經(jīng)》，但是對于《古蘭經(jīng)》翻譯理論的研究是很欠缺的，1931年成達(dá)師范就在《月華》上出過一期關(guān)于《古蘭經(jīng)》翻譯理論的特號，也曾在中國回教救國協(xié)會的會刊上發(fā)表過，但是這些都很少有人知道。我父親去世后我們曾拜訪過張秉鐸老師，他很沉痛，提筆下下來了八個字“信仰堅定、兩代楷模”。當(dāng)然《信仰與人生》這本書也就是懷念父親的著作。

【主持人】能給我們講講《把一切獻(xiàn)給祖國——紀(jì)念黃埔軍校第六分校創(chuàng)建七十周年》這部書的編寫動機和過程嗎？

【馬博忠】我是在研究成達(dá)師范歷史當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了這些資料，從此便開始潛心研究。我曾找過很多黃埔軍校的老軍人，他們講述了很多關(guān)于他們在黃埔軍校的生活和學(xué)習(xí)。為了寫這本書我走了很多地方，就在從西安回來的路上我得了腦梗塞，于是就擱下了，但是為了慶祝黃埔軍校第六分校成立70周年，我在病房堅持完成這本書。這本出來以后國防大學(xué)、軍事科學(xué)研究院的很多老師、學(xué)生都爭相閱讀。我將這本書留給后人，既符合當(dāng)前的形式也能讓后人了解到，在國統(tǒng)區(qū)還有這樣一支年輕的回族部隊為了國家的興亡和敵人頑強的拼搏著。讓后人了解的回族同胞的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，也填補了歷史上的空缺。

【主持人】在您今后接下來的日子里有什么更好的打算呢？還有什麼課題要進(jìn)一步研究呢？

【馬博忠】我這幾年參加的社會活動比較多，明年我還要參加在云南舉辦的中國學(xué)生赴埃及留學(xué)的80周年紀(jì)念，等參加完這個活動我就不再參加社會活動了，集中精力將成達(dá)師范的校史完成。其他就是對穆斯林期報刊的研究，在這方面也已經(jīng)取得一定的成果。

【主持人】今日做客中國清真網(wǎng)對我們穆斯林青年說些您最想說的吧？

【馬博忠】我們要向書本學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)習(xí)一些著名的學(xué)者的著作，更要看以前的一些舊報刊。在學(xué)習(xí)過程中我們要去粗取精、去偽存真，排除黨派性，這也是做史學(xué)不可缺少的，當(dāng)然這個也需要一定的鑒別能力，而這種鑒別能力就是在學(xué)習(xí)中慢慢積累的。要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，專家是學(xué)有專長具有研究能力的，但是他們也有一些不該被青年學(xué)者學(xué)習(xí)的東西，所以我們要批判性的學(xué)習(xí)。還有我希望大家都要向青年人學(xué)習(xí)，我們這代人受的教育和思路是趕不上青年人的，我有很多青年朋友，在很多問題上我們都達(dá)到了共鳴。我認(rèn)為青年人就是早晨的8、9點的太陽，不論是一個國家還是一個政黨的發(fā)展，都是離不開青年人的，你們就是希望，當(dāng)然傳承和發(fā)揚中國伊斯蘭文化也是離不開你們的。

今天我就說這么多吧，如果有機會我們再聊！

【主持人】網(wǎng)友朋友們，讓我們再次以色兩木的問候感謝馬老師接受本次采訪，我們下期節(jié)目再見！