真主給人類派遣了最后的使者﹐伴隨而來(lái)的是真主最后的啟示﹐人間有了正道和光明的真理準(zhǔn)則。  與此同時(shí)﹐從伊斯蘭誕生日開(kāi)始﹐直到今天﹐堅(jiān)守伊斯蘭正道的人從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)同敵對(duì)勢(shì)力的抗?fàn)帯?nbsp; 敵人心狠手辣﹐方式多種多樣﹐從野蠻的武力鎮(zhèn)壓到花言巧語(yǔ)的欺騙﹐千方百計(jì)把穆斯林引向歧途或失敗﹐但是堅(jiān)守正道的人們堅(jiān)韌不拔﹐一直遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的指導(dǎo)﹐在許多失敗和挫折之后﹐走到了今天。

伊斯蘭是最后的宗教﹐在先知穆罕默德(祈主福安之)之后不再有使者﹐是對(duì)人類最后的號(hào)召﹕平等﹑公正﹑仁慈與和平﹐保護(hù)全體人類的尊嚴(yán)﹐引導(dǎo)人類認(rèn)主獨(dú)一﹐承擔(dān)起勸人行善止人作惡的使命。 想當(dāng)年﹐先知穆圣在麥加時(shí)期﹐當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)集團(tuán)﹐對(duì)伊斯蘭的出現(xiàn)恨之入骨﹐因?yàn)橐了固m的偉大思想動(dòng)搖了他們的統(tǒng)治特權(quán)。 他們惱羞成怒,掀起一次又一次對(duì)先知穆圣和他追隨者的迫害和暴行﹐采用各種宣傳手段﹐對(duì)伊斯蘭造謠﹑誹謗﹑羞辱和丑化﹐結(jié)果是穆斯林先驅(qū)在他們的迫害中鍛煉成長(zhǎng)。 敵人對(duì)伊斯蘭的平等和公正深有恐懼﹐窮兇極惡﹐但必以失敗告終﹐最后的勝利非伊斯蘭莫屬。

先知穆圣領(lǐng)導(dǎo)他的弟子們遷移到距離不遠(yuǎn)的麥地那得到鞏固和發(fā)展﹐形成了完整的社會(huì)體制﹐十年后﹐以強(qiáng)大的聲勢(shì)和平光復(fù)了麥加城﹐把這座歷史圣城恢復(fù)到本來(lái)的地位。 在以后的三百年里﹐伊斯蘭迅速發(fā)展﹐超越了阿拉伯半島﹐擴(kuò)大到東西南北各個(gè)地域﹐建立起橫跨歐亞非三大洲的新文明世界。  數(shù)以百計(jì)的不同民族都皈信了伊斯蘭﹐成為穆斯林﹐超越民族文化特征﹐共同用阿拉伯語(yǔ)誦讀真主啟示的經(jīng)典。  從比利牛斯山到西伯利亞﹐大多數(shù)都知道威力無(wú)比的穆斯林﹐真主的啟示信息在從北非摩洛哥到東亞中國(guó)的遼闊大地上傳頌。 這是現(xiàn)代人類生活中一段傳奇的歷史。

為什么伊斯蘭能如此快速傳播﹖  至今是個(gè)迷﹐許多學(xué)者們?cè)诓聹y(cè)。  從伊斯蘭起源的阿拉伯半島﹐本是基督教立足的地方﹐但在短短的數(shù)百年內(nèi)﹐從尼羅河到高加索﹐多數(shù)基督教徒改宗皈信伊斯蘭﹐成為穆斯林。  歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)﹐在任何穆斯林地區(qū)都不存在“傳教士”的訓(xùn)練營(yíng)地或團(tuán)隊(duì)﹐穆斯林社會(huì)沒(méi)有“傳教士”這個(gè)職業(yè)﹐因?yàn)槊總€(gè)穆斯林都以言行為表率﹐用活生生的行為向其他民眾宣教。

一位專心研究伊斯蘭的猶太學(xué)者說(shuō)﹕“我所看到的伊斯蘭﹐猶如一幢結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑物。 其中所有的部件互相銜接和支撐﹐達(dá)到了高度的平衡和穩(wěn)定﹐經(jīng)得起任何撞擊和風(fēng)波。 在伊斯蘭架構(gòu)中的任何一部分都十分必要和得力﹐從思想﹑文化﹑法律﹑制度到生活規(guī)則﹐有條不紊﹐互相配合﹐恰到好處﹐構(gòu)成一個(gè)完美的整體。”  他在寫完《在十字路口的伊斯蘭》這部書之后﹐決心皈信伊斯蘭﹐改名為穆罕默德‧薩阿德。

風(fēng)風(fēng)雨雨一千四百年﹐從伊斯蘭誕生日起直到今天﹐穆斯林社會(huì)一直面臨著各種危機(jī)和艱難﹐預(yù)計(jì)在復(fù)活日前﹐不會(huì)有輕松的日子。  《古蘭經(jīng)》﹕“我這樣以人類和精靈中的惡魔為每個(gè)先知的仇敵﹐他們?yōu)榱似垓_而以花言巧語(yǔ)互相諷示 ---- 假若你的主意欲﹐那么﹐他們不做這件事﹐故你應(yīng)當(dāng)任他們偽造謊言。”(6﹕112)    日月穿梭﹐白晝與黑夜的交替﹔黑暗與光明﹔善良與邪惡﹔勢(shì)能的對(duì)抗﹔力量的對(duì)比﹐形成了天地間的穩(wěn)定與和諧。  人類社會(huì)中的是非﹑善惡﹑成就和錯(cuò)誤﹑公正和壓迫﹐正道和惡魔﹐也都是對(duì)立存在的兩股力量﹐形成了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。  在“人類與精靈中的惡魔”是信道者的仇敵﹐或花言巧語(yǔ)或陰謀制造各種危機(jī)﹐是真主的意欲﹐是對(duì)伊斯蘭社會(huì)的磨煉﹐是與正義和善良相對(duì)應(yīng)存在的對(duì)應(yīng)勢(shì)力﹐不可能消滅掉﹐應(yīng)坦然承受﹐并且感贊真主。 有善良﹐必有邪惡﹔有正義﹐必有危機(jī)。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“凡災(zāi)難的發(fā)生﹐無(wú)一不是依真主的判決的。 誰(shuí)信真主﹐他將引導(dǎo)誰(shuí)的心﹐真主是全知萬(wàn)物的。”(64﹕11)    為正義事業(yè)奮斗的信士們﹐在他們面前出現(xiàn)各種艱難困苦和敵對(duì)阻力﹐首先就在內(nèi)心里發(fā)生了激烈的思想斗爭(zhēng)﹐是對(duì)真主堅(jiān)定信念的根本檢驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們不要為他們而悲傷﹐不要為他們的計(jì)謀而煩惱。  真主確是同敬畏者和行善者在一起的。”(16﹕127-128)   《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)借堅(jiān)忍和拜功﹐而求佑助。 真主確是與堅(jiān)忍者同在的。”(2﹕153) 

當(dāng)危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候﹐我們穆斯林隊(duì)伍中會(huì)出現(xiàn)各種反應(yīng)﹐每個(gè)人的言行都是他內(nèi)心里思想斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。 這正是對(duì)根本信仰考驗(yàn)的時(shí)刻﹐有人動(dòng)搖﹐有人猶豫﹐有人躲避﹐有人背叛﹐只有真信士堅(jiān)定不移。  據(jù)阿布‧胡萊義拉傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“每當(dāng)真主給一個(gè)人降臨恩惠之前﹐他先使他經(jīng)受災(zāi)難的考驗(yàn)。”《布哈里圣訓(xùn)集》   口頭上說(shuō)堅(jiān)信真主是很容易的事﹐只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)際行動(dòng)的考驗(yàn)﹐才呈現(xiàn)真心。  在重大困難和災(zāi)禍面前﹐最能考驗(yàn)信仰真主的堅(jiān)定性﹐真主賞賜的恩惠越大。  伊瑪目提爾密濟(jì)記載的圣訓(xùn)說(shuō)﹕“重大的賞賜﹐必然跟從重大的考驗(yàn)而來(lái)。 凡承受真主如此重大委托者﹐必將領(lǐng)受真主的重大喜悅和恩惠。 抗拒者遭到真主的惱怒。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

《古蘭經(jīng)》明確告誡人類﹐惡魔將伴隨人類于今世﹐在人類和精靈之中都有惡魔﹐他們是真主使者的仇敵﹐也是全體信士的仇敵﹐這是我們所面臨的災(zāi)難和危機(jī)的社會(huì)根源。 從另一方面理解﹐信士所面臨的災(zāi)難和危機(jī)﹐是真主的意欲﹐對(duì)他奴仆信仰的測(cè)試和考驗(yàn)﹐也是機(jī)會(huì)﹐將恩降仁慈的援助﹐提高信士的信仰品級(jí)。  穆斯林對(duì)生活中災(zāi)難的理解﹐來(lái)自對(duì)伊斯蘭信仰的覺(jué)悟和認(rèn)知﹐對(duì)任何艱難困苦保持好心態(tài)﹐情緒穩(wěn)定﹐態(tài)度積極﹐心情樂(lè)觀﹐堅(jiān)定信念﹐勇往直前﹐戰(zhàn)勝危機(jī)和艱難﹐就是偉大的勝利。

先知穆圣說(shuō)﹕“對(duì)于一個(gè)穆斯林﹐不論遭受到什么災(zāi)難﹐如疲勞﹑疾病﹑焦慮﹑悲傷﹑傷害和騷擾﹐即使皮肉受芒刺傷痛﹐都將獲得真主對(duì)他罪過(guò)的饒恕給予補(bǔ)償。”《布哈里圣訓(xùn)集》