一年一度的朝覲﹐幾百萬(wàn)穆斯林從地球的四面八方集中到麥加山谷﹐圍繞著克爾白舉行朝覲禮儀﹐那是展現(xiàn)伊斯蘭是全人類信仰的最好標(biāo)志。  假如你跟隨著任何一方的穆斯林返回﹐到他們的家鄉(xiāng)看看﹐更會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)﹐他們那里遵循著與世界任何地方都完全一致的信仰禮儀﹐如每天五次禮拜﹑星期五是主麻聚禮的日子﹑禮拜的朝向是麥加﹑萊麥丹月里守齋戒一個(gè)月﹑每年有兩大伊斯蘭節(jié)日﹑行道有經(jīng)﹑守教有法﹑婚姻有制﹑喪葬有禮﹑飲食必清真﹑衣著必莊重﹑敬畏真主﹑尊重人權(quán)。  不論他們的語(yǔ)言﹑膚色﹑歷史﹑風(fēng)俗或傳統(tǒng)﹐穆斯林遵循同一生活規(guī)則﹐形成了一致的心理狀態(tài)和道德準(zhǔn)則。  這就是鐵證﹐證明伊斯蘭是全人類共同信仰的宗教﹐因?yàn)檫@個(gè)宗教具備了人類可以共同接受的三大要素﹕信仰獨(dú)一無(wú)二的真主﹑各民族一律平等和完美的宗教文明。

一﹐信仰獨(dú)一無(wú)二的真主

作為人類共同信仰的精神實(shí)質(zhì)﹐是對(duì)獨(dú)一無(wú)二造物主的認(rèn)識(shí)和誠(chéng)服﹐這是人類多種文化和感情千變?nèi)f化的根本。 一個(gè)完整的宇宙﹐遵循嚴(yán)格規(guī)律的天地運(yùn)動(dòng)﹐凡是有理智的人﹐都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)是獨(dú)一無(wú)二造物主的明顯證據(jù)和跡象﹐可以絕對(duì)排除“還有其他神秘的力量存在﹐對(duì)天地萬(wàn)物有控制力。”

天地萬(wàn)物的造物主是絕對(duì)無(wú)匹配者﹐所以獨(dú)一無(wú)二﹐構(gòu)成人類共同信仰的客觀基礎(chǔ)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“除真主外﹐假如天地間還有許多神明﹐那么﹐天地必定破壞了。 贊頌真主 ---- 寶座的真主 ---- 是超乎他們的描述的。”(21﹕22)

日月星辰運(yùn)行于天上﹐春夏秋冬變化于大地﹐有形的與無(wú)形的存在﹐都在永恒地運(yùn)動(dòng)著﹐服從唯一對(duì)它們管束的力量﹐共同存在于和諧中﹐浩浩蕩蕩而無(wú)絲毫錯(cuò)亂﹐發(fā)展著﹑前進(jìn)著﹑燦爛著﹐顯示無(wú)窮生命力。  這些浩瀚無(wú)邊的天地﹐繁多的物種﹐他們不用語(yǔ)言表達(dá)﹐都向造物主表現(xiàn)順?lè)凸Ь础?nbsp; 人類是有智力的動(dòng)物﹐有思維﹑有思考﹑有創(chuàng)造精神﹑有探索的興趣和能力﹐對(duì)周圍的存在和發(fā)生的事務(wù)觀察﹑研究﹑傳授﹑總結(jié)﹑紀(jì)錄。   不論天上地下﹐巨大的海洋和山川﹐微小的顆粒和電子﹐一代又一代人的知識(shí)積累﹐學(xué)術(shù)研究無(wú)窮無(wú)盡﹐但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何瑕紕﹐人類的一切發(fā)明創(chuàng)造只不過(guò)是“師從造化”﹐敬拜在造物主之下。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“天地的創(chuàng)造﹐晝夜的輪流﹐利人航海的船舶﹐真主從云中降下雨水﹐借它而使大地復(fù)生﹐并在大地上散布各種動(dòng)物﹐與風(fēng)向的改變﹐天地間受制的云﹐對(duì)于能了解的人看來(lái)﹐此中確有許多跡象。”(2﹕164)

因?yàn)樵煳镏魈卮热祟惖乃季S﹑理性﹑記憶﹑邏輯﹐對(duì)天地萬(wàn)物的存在和社會(huì)人事千變?nèi)f化多有不同的理解和解釋﹐例如崇拜偶像﹑信鬼神﹑胡思亂想﹐或者無(wú)神論者的大膽猜測(cè)和假設(shè)。  這些都不能使世界上大多數(shù)人信服﹐時(shí)代的變遷與輪回﹐許多地方出現(xiàn)各種異端邪說(shuō)﹐無(wú)足為信﹐不能維持太久的時(shí)間。  伊斯蘭從最原始的先知開始直到最后使者穆罕默德﹐堅(jiān)持一貫認(rèn)識(shí)﹕認(rèn)主獨(dú)一﹐除真主之外沒(méi)有應(yīng)受崇拜者。 真主命令他的使者昭告全人類﹕“你說(shuō)﹕他是真主﹐是獨(dú)一的主﹔真主受萬(wàn)物的祈求﹔他沒(méi)有生﹐也不被生﹔沒(méi)有任何物可以與真主的比擬。”(112﹕1-4)

這是伊斯蘭信仰的精髓﹐根本和實(shí)質(zhì)﹐沒(méi)有認(rèn)主獨(dú)一信念﹐就不成其為穆斯林。 凡是穆斯林都堅(jiān)守認(rèn)主獨(dú)一﹐然后才有信天使﹑信經(jīng)典﹑信列圣﹑信后世﹑信前定等諸多信仰內(nèi)容。 對(duì)每個(gè)穆斯林都一樣的要求﹐穆斯林遍布全球﹐成為人類共同信仰﹐共同生活方式。

二﹐各民族一律平等

不論生活在地球的哪個(gè)角落﹐只要是信奉獨(dú)一無(wú)二的真主﹐遵循伊斯蘭的經(jīng)典﹐跟隨先知穆圣﹐都是穆斯林弟兄。  穆斯林弟兄只有信仰原則的標(biāo)準(zhǔn)﹐沒(méi)有種族的偏見(jiàn)﹐不分國(guó)別﹑種族﹑部落﹑語(yǔ)言﹐都是同等的穆斯林﹐沒(méi)有貴賤﹑高低﹑優(yōu)劣的差別。

當(dāng)代世界因?yàn)楦髅褡褰佑|多了﹐逐漸認(rèn)識(shí)趨向統(tǒng)一﹐大多數(shù)人可以有一致的共識(shí)﹐所以才有聯(lián)合國(guó)大會(huì)﹐或者各種國(guó)際交流和往來(lái)﹐各民族平等相待。  在世界上出現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的一千四百多年前﹐先知穆圣創(chuàng)建的麥地那社會(huì)﹐就是一個(gè)多民族一律平等的模范和典型﹐因?yàn)橄戎率ソ虒?dǎo)全體穆斯林﹐阿拉伯人不比黑人高貴﹐黑人也不比阿拉伯人高貴﹐最高貴的人﹐是敬畏真主的信士。

回顧歷史﹐曾有多少地方和多少種族都曾標(biāo)榜過(guò)自己的民族最優(yōu)越﹐例如歷史上出現(xiàn)過(guò)自我標(biāo)榜的“天子中央大國(guó)”﹐“太陽(yáng)神后裔的國(guó)家”﹑“上帝的選民”﹑“雅利安優(yōu)越民族”﹑“大俄羅斯主義”﹐這些千奇百怪地方性自封的人種冠軍﹐是發(fā)生侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和種族迫害的根源 ---- 世界種族不平等。

民族平等是天命。  伊斯蘭的人人平等思想﹐不是什么人的思想﹑理論或哲學(xué)﹐更不是什么政策或謀略﹐而是直接來(lái)自真主的啟示和命令﹐穆斯林必須遵從。  清高的真主在《古蘭經(jīng)》中命令說(shuō)﹕“眾人啊﹗  我確已從一男一女創(chuàng)造你們﹐我使你們成為許多民族和宗教﹐以便你們互相認(rèn)識(shí)。  在真主看來(lái)﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。  真主確是全知的﹐確是徹知的。”(49﹕13)

穆斯林必須服從主命﹐遵循《古蘭經(jīng)》﹐對(duì)待任何人都應(yīng)當(dāng)給予尊重﹐在這個(gè)人權(quán)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上建立起了伊斯蘭文明的高樓大廈。  看穆斯林世界的發(fā)展史﹐伊斯蘭所到之處﹐受到所有民族的熱烈歡迎﹐接受這個(gè)神圣的思想﹐成為他們的宗教﹑文化和生活方式。 伊斯蘭的種族平等思想﹐構(gòu)成了普世共享宗教的第二塊基石。

三﹐完美的宗教文明

人類的自由思維和遐想﹐創(chuàng)建了各色各樣的人類文明﹑思考方式﹑社會(huì)制度﹑管理體制﹐任何地方的社會(huì)狀態(tài)都在發(fā)生不斷演變的過(guò)程﹐唯獨(dú)伊斯蘭社會(huì)最為穩(wěn)定﹐因?yàn)槟滤沽肿裱昝赖淖诮涛拿鳗o是堅(jiān)如盤石的主心骨。  一個(gè)最能適應(yīng)全人類的宗教﹐唯一檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是任何地方的人都愿意接受﹐毋須增減或修正﹐成為當(dāng)?shù)厝说奈幕椭贫取?nbsp; 伊斯蘭的文明法則是根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐成為任何地方穆斯林的生活指南﹑行為規(guī)范﹑道德準(zhǔn)則和社會(huì)法規(guī)﹐行之四海而皆準(zhǔn)﹐無(wú)往而不勝。  我們沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)﹐哪個(gè)地方的人群發(fā)現(xiàn)穆斯林的某一條生活規(guī)則“不適合于當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)”而摒棄之。

伊斯蘭的文明法則是人類生活的總體論﹐不許可把政治與宗教分家﹐把政治看成是玩弄社會(huì)的工具﹔禁止把宗教禮儀從日常生活中隔離出去﹐奉若神明而脫離實(shí)際言行﹔不存在宗教與法制的分離﹐在信仰之外世俗法制另立爐灶。  信仰就是生活﹐生活就是社會(huì)活動(dòng)的全部﹐是一個(gè)完美的整體﹐任何分離現(xiàn)象都是對(duì)完美伊斯蘭的切割﹑損害和曲解。  例如某些宗教的規(guī)則﹐許可他們的信徒只在祈禱日向他們的神靈頂禮膜拜﹐而其他日子可以為所欲為﹐這是把宗教與生活隔離的典型﹐但不是伊斯蘭。

真主與每個(gè)人無(wú)所不同在﹐因此一個(gè)信士處處都應(yīng)當(dāng)遵循真主的法度﹐沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)的例外。 穆斯林的信仰是伊斯蘭﹐伊斯蘭的教義規(guī)定必須把信仰貫穿全部生活的內(nèi)容﹐如同靈魂至于軀體的關(guān)系。   與真主時(shí)刻同在才是真信士﹐否則是弄虛做假。  清高的真主啟示他的使者說(shuō)﹕“我的禮拜﹑我的犧牲﹑我的生活﹑我的死亡﹐的確都是為了真主 ---- 全世界的主。”(6﹕162)

以上是從人類社會(huì)的千頭萬(wàn)緒中﹐理出的清晰思路﹐解答了一個(gè)問(wèn)題﹐為什么伊斯蘭為全世界所有的民族所接受﹐成為人類共同的信仰。  我們從人類最基本的思維特征﹑人性特點(diǎn)﹑生活欲望的共性中﹐尋找到了“人同此心﹐心同此理”共同人性的需要和追求﹐發(fā)現(xiàn)伊斯蘭蘊(yùn)藏著能把全人類結(jié)合在一個(gè)共同理念中的三大要素﹕信仰獨(dú)一無(wú)二的真主﹑各民族一律平等和完美的宗教文明。

穆斯林根據(jù)真主啟示的《古蘭經(jīng)》和先知穆圣的教誨﹐穆斯林學(xué)者們編制了全套人類共同法則﹐包括崇拜方式﹑行為規(guī)范﹑社會(huì)管理法制和道德價(jià)值取向。   伊斯蘭的完美性來(lái)源于真主啟示的的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和先知穆圣的遺教﹐各地穆斯林在不同的時(shí)代被允許演繹最適合當(dāng)?shù)氐闹贫群头ㄒ?guī)﹐體現(xiàn)了伊斯蘭信仰的普世性﹑全民性﹑人類的共同性。

真主的恩典許可人類自由活動(dòng)﹐自由思考﹐自由言論﹐迄今為止許多人還在上下求索尋求真理﹐這是人類的合法權(quán)利﹐享有真主賦予的各種自由。  伊斯蘭﹐從一千四百年前的一個(gè)孤獨(dú)的人﹐傳播到整個(gè)地區(qū)﹐發(fā)展到如今遍布全球的十五億人口﹐構(gòu)成了包容了天下幾乎所有民族的穆斯林穩(wěn)麥。   伊斯蘭向那些還在精神黑暗隧道中苦苦尋求光明的人們昭示了最后的希望﹐等待著他們的到來(lái)。