“哈梅內(nèi)伊對伊斯蘭承擔義務(wù)和效力，他心靈的基礎(chǔ)是建立在為人民服務(wù)基礎(chǔ)之上的，如果你尋找人才，不會找到像他這樣的人，我在漫長歲月中認識了他。”
                             ——伊瑪姆•霍梅尼

從誕辰到小學

阿亞圖拉•賽義德•阿里•哈梅內(nèi)伊是已故的霍賈特•伊斯蘭•穆斯林•哈吉•賽義德•賈瓦德•侯賽民•哈梅內(nèi)伊之子，于伊斯蘭太陽歷1318年4月24日（相當伊斯蘭太陽歷1358年2月28日）在圣城馬什哈德出世，他是家中第二個男孩。賽義德•賈瓦德•哈梅內(nèi)伊的生活如同大多數(shù)宗教人士及宗教經(jīng)師那樣，非常簡樸。他的夫人和子女也從他那里學到艱苦樸素生活的深刻含義，并習慣那種生活。

偉大領(lǐng)袖在講述他對家庭生活狀況的第一印象時這樣說：“我父親是著名的宗教人士，但非常寡欲的簡居……我們的生活過得很艱苦。我記得，晚上經(jīng)常發(fā)生這種事情，即我們家里沒有晚飯！我母親費力為我們準備晚飯……那也只是馕和葡萄干。”革命領(lǐng)袖這樣描述了賽義德•賈瓦德一家居住的房舍：“我出生在父親的住宅，在我四五歲時還是位于馬什哈德貧民區(qū)的只有6.70平米的房子，只有一間屋和一個黑暗陰郁的地下室！當客人來見我父親時（因為父親是宗教人士，家成了人們拜訪的地方，所以父親總有好多客人），我們必須到地下室去，好讓客人進來。后來對我父親有好感的某些人在我家旁買了一小塊地，增加了我們住宅面積，這樣我們有了三間房。”

革命領(lǐng)袖從童年開始雖生活在貧困家庭，但在虔誠的純潔的真誠的宗教氛圍中接受熏陶，從4歲開始就同其兄長賽義德•穆罕默德一起在學校學習字母和《古蘭經(jīng)》。后來兄弟二人在新建的伊斯蘭小學——宗教學校完成了初級學業(yè)。

在經(jīng)學院

他在中學學習基礎(chǔ)知識、詞法、句法之后，便進入經(jīng)學院，向父親及當時其他學者學習文學和基礎(chǔ)課程。

關(guān)于進入經(jīng)學院和選擇宗教學道路的動機他說：“選擇這條光明的宗教學研究道路的根本原因和因素是我父親，我母親也希望和鼓勵我。”

他向《蘇萊曼汗》、《納瓦卜》學校的老師們學習了文學書籍如《基礎(chǔ)知識概論》（Jame'al Moghdamat）、《希瓦提》（Siwati）、《詞義》（Ma'ni）等，他父親也督促兒子的功課，他在那個時期讀了《指南》（Mo'lam）一書。后來他在父親指導下讀了《伊斯蘭法典》（Sharaye al Eslam）、《光的論述》（Sharhe Lam'e），在阿加•米爾扎•馬達列斯•伊扎迪那里讀了其他一些書，在哈吉•謝赫•哈希姆•加茲溫尼指導下讀了《論文集》（Resale）和《工藝》（Makaseb），在他父親那里讀了法學、宗教原理方面其他課程，他在五年半時間里罕見地令人驚奇地完成了基礎(chǔ)階段學業(yè)。他父親賽義德•賈瓦德在整個學習階段對出類拔萃的兒子的成長起了重要作用。偉大的革命領(lǐng)袖在哲學邏輯學方面，一開始向阿亞圖拉•米爾扎•阿加•德黑蘭尼，后來向謝赫•禮薩•伊希學習了《綠色詩集》（Man Zume ye Sabzvar）等書。

在納杰夫高級經(jīng)學院

阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊從18歲開始在馬什哈德向偉大學者阿亞圖拉阿茲米•米拉尼學習伊斯蘭教法、宗教原理以外的功課。1336年（伊斯蘭太陽歷相當公歷1957年）前往圣城納杰夫拜謁伊斯蘭圣基。他通過觀看和參加納杰夫大法學權(quán)威的課程如賽義德•穆赫欣•哈基姆•賽義德•馬哈盛德•沙赫魯?shù)?bull;米爾扎•巴加爾•贊賈尼•賽義德•葉海牙•雅茲迪•米爾扎•哈桑•巴吉納瓦爾迪的課程對該經(jīng)學院的課程設(shè)置、教學、科研情況大加贊賞，讓他重新考慮自己的目標。但是父親沒有同意。
過了一段時間他便回到馬什哈德。

在庫姆經(jīng)學院

阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊從1337年至1343年（相當公歷1958年至1964年）在庫姆經(jīng)學院從事伊斯蘭法學、宗教原理、哲學等高級學習，接受了一些偉人包括阿亞圖拉阿茲米•布魯杰爾迪、伊瑪姆霍梅尼、謝赫•穆爾塔扎•哈埃里•亞茲迪、阿拉邁•塔巴塔巴伊等的指導。在1343年（相當公歷1964年）他從革命領(lǐng)袖同他父親一起開設(shè)的學系中了解到父親的一只眼睛因白內(nèi)障而失明。他非常痛心。在留在庫姆繼續(xù)在庫姆大經(jīng)學院學習和回馬什哈德照顧父親之間猶豫不定。最后阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊做出這樣的決定：了為真主從庫姆回到馬什哈德，照顧父親。對此他說：“我回到馬什哈德。至高無上的真主使我們獲得偉大成功?？傊?，我已去完成自己的工作和責任。如果我在一生中取得成功，那是我相信，由于我父親而且為父母做了善事的結(jié)果。”阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在這兩條路中間選擇了正確的道路。當時某些老師和同學深表遺憾地說，他為何如此快地離開庫姆經(jīng)學院，如果留下來前途會怎樣！……但是前途表明：他的選擇是正確的。真主萬能之手為他描繪了比人們的推測更好更高級的另一種命運。誰能想象當時25歲的才華橫溢的有知識的青年為了取悅真主和孝敬父母從庫姆來到馬什哈德，25年之后會登上穆斯林事業(yè)的高級崗位呢？他在馬什哈德沒有放棄繼續(xù)學習，除了假期或斗爭、坐牢、旅行之外，仍繼續(xù)在馬什哈德經(jīng)學院大學者特別是阿亞圖拉米拉尼的指導下學習伊斯蘭法和宗教原理，直到1968年。另外，他從1964年留在馬什哈德開始，在學習和照顧年邁多病的父親同時，還去學校為青年學生和大學生講授伊斯蘭法學、宗教原理和宗教知識。

政治斗爭

用阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊自己的話說，他是“伊瑪姆霍梅尼的伊斯蘭法學、宗教原理、政治和革命的學生之一。”但是，正是賽義德•穆基塔比•納瓦卜•薩法維的偉大圣戰(zhàn)和為伊斯蘭的獻身精神使政治斗爭和反對偶像的火花在他腦海里迸發(fā)。當納瓦卜•薩法維因一些伊斯蘭勇士在1952年來到馬什哈德時，在蘇萊曼汗學校就伊斯蘭復興、真主法令至高無上、國王和美國人人的欺騙詭計及其謊言等問題，向伊朗人民發(fā)表了充滿激情喚醒民眾的講演。阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊當時是蘇萊曼汗學校的青年學生，深受納瓦卜火焰般熱烈演講的感染。他說：“伊斯蘭革命令人激動的火花通過納瓦卜•薩法維在我心中迸發(fā)，無疑已故的納瓦卜在我心中點燃了第一把火。”

同伊瑪姆霍梅尼的運動同路

從1962年阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在庫姆時，伊瑪姆霍梅尼反對穆罕默德禮薩•衛(wèi)列維反伊斯蘭親美政治的革命行動業(yè)已開始，當時阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊就進入了政治斗爭的戰(zhàn)場，整整16年，雖然經(jīng)歷無數(shù)風雨、拷打、流放和監(jiān)禁，他仍繼續(xù)戰(zhàn)斗，在革命道路上不懼怕任何危險。在1338年1月（伊斯蘭太陽歷，原文如此，判為1383年之誤一譯），伊瑪姆霍梅尼首次委派阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊把自己的信交給阿亞圖拉米拉尼及霍拉桑的宗教領(lǐng)袖，內(nèi)容是宗教人士如何在伊斯蘭歷1月實施宣傳計劃，揭露國王親美政策，介紹伊朗局熱和庫姆事件。哈格內(nèi)伊完成了這一使命，他本人也曾去比爾間德（BirJand）市進行宣傳，就伊瑪姆霍梅尼的信進行宣傳，揭露巴列維政權(quán)和美國的陰謀。因此，他于1月9日（伊朗歷1342年3月12日）被捕，被拘留一個晚上。次日以不去發(fā)表演講和被監(jiān)控為條件被釋放。由于發(fā)生“3•15”流血事件，警方再次把他從比爾間德帶到馬什哈德，交給軍事拘留所。他在那里嚴刑拷打和折磨的最嚴酷的環(huán)境中被關(guān)押了10天。

第二次被捕

1342年11月（伊斯蘭太陽歷1383年齋月）阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊同一些同事一起按即定計劃前往克爾曼。在那兒停留二三天，發(fā)表講話，演講和同該市學者學生會見之后前往扎黑丹。他充滿激情的講話和對國王政權(quán)的揭露，特別是在11月6日（國王欺騙性選舉和公民投票周年紀念日）的演講受到人民的歡迎。齋月15日正值伊瑪姆哈桑的誕辰日他揭露巴列維政權(quán)瘋狂的親美政策的勇氣和激情達到高潮。薩瓦克在夜間將他逮捕，用飛機押送德黑蘭。偉大領(lǐng)袖在加茲勒加萊（Ghazl Ghal'e）監(jiān)獄被單獨關(guān)押給2月之久，忍受了各種侮辱和酷刑。

第三次、第四次被捕

他的評注、圣訓、伊斯蘭思想等課程在馬什哈德、德黑蘭受到充滿激情的革命青年的無比熱烈歡迎。這些活動引起薩瓦克的憤怒，并追究他。因此他于1345年（公歷1966年）在德黑蘭隱居。一年之后——1346年（公歷1967年）——被捕入獄。本來舉辦學術(shù)、教學、智力等活動都是明智有益之舉，但這位偉人于1349年（公歷1970年）再次遭巴列維王朝地獄般的薩瓦克組織的逮捕，被投入監(jiān)獄。

第五次被捕

阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊閣下關(guān)于自己第五次被薩瓦克逮捕一事寫道：“從48年（公歷69年）開始，在伊朗武裝斗爭的條件日臻明顯。前政權(quán)情報機構(gòu)對我的敏感度和行動力度加強了，但他們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)事實這種行動不可能同我這類人員有任何聯(lián)系。50年（公歷71年），我第五次再次被投入監(jiān)獄，在獄中薩瓦克野蠻的態(tài)度明顯地表明，政權(quán)機構(gòu)對武裝斗爭的潮流漫延伊斯蘭思想界極為恐懼，它不能同意：我在馬什哈德、德黑蘭的思想宣傳活動被排除在此潮流之外和與此無關(guān)。在釋放之后，開設(shè)評注公共課程、舉辦意識型態(tài)和秘密班組……等活動進一步發(fā)展。”

第六次被捕

在1350—1353年（公歷1971年—1974年）期間，阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在圣城馬什哈德3座清真寺《卡拉馬特》清真寺、《伊瑪姆哈?！非逭嫠?、《米爾扎•賈法爾》清真寺開設(shè)了評注和思想意識課，將數(shù)以千計的渴望知識的民眾特別是有覺悟的知識青年和有信仰的革命學生吸引到這三個中心，使他們認識到伊斯蘭的真諦。他的辭章之道課受到另一種愛慕和青睞，復印的名為《辭章之道之光》的小冊子廣為散發(fā)，爭相傳閱。青年革命學生在他的指導下學習了真理和斗爭的課程，他們奔赴伊朗遠近城市讓人民群眾了解這種光輝的真理，為偉大的伊斯蘭革命創(chuàng)造了條件。這些活動導致兇惡的薩瓦克在1353年10月（伊朗歷，相當公歷1975年1月）襲擊了阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在馬什哈德的住宅，逮捕了他并查抄了他的許多備忘錄和書寫的東西。這是他第六次也是最嚴厲的一次被捕，直到1354年（公歷1975年）秋一直被關(guān)押在警察總署聯(lián)合委員會獄中。在此期間，他一直在最嚴酷的條件下被看管，用他自己的話說，他在關(guān)押期間忍受的痛苦，“只上目睹過那種條件的人才能理解。”他從監(jiān)獄獲釋之后，回到圣城馬什哈德。他的學術(shù)、科研、革命計劃和努力仍繼續(xù)實施。當然他再也不能開辦以前的課程。

流放

巴列維罪惡的政權(quán)于1356年末（公歷1978年初）逮捕了阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊，將他流放到伊朗沙赫爾（Snan Shahr）達3年之久。1357年中（公歷1978年末）由于伊朗穆斯林革命群眾斗爭風起云涌，他從流放地被釋放，回到圣城馬什哈德，站在反對巴列維血腥政權(quán)的人民斗爭的最前線。他在為真主的道路上經(jīng)過15年英勇斗爭、圣戰(zhàn)和搏擊，忍受了無數(shù)痛苦和磨難，終于看到了起義、搏擊、斗爭的甜蜜成果，即伊朗伊斯蘭偉大革命的勝利，令人厭惡的殘暴的巴列維政權(quán)恥辱地垮臺和伊斯蘭主權(quán)在伊朗全國建立。

在勝利前夕

在伊斯蘭革命勝利前夕，在伊瑪姆霍梅尼從巴黎回德黑蘭之前，由他在伊朗建了“伊斯蘭革命委員會”，由一些戰(zhàn)斗的知名人士參加，如：馬塔哈里烈士，貝赤什蒂烈士、哈希米•拉夫桑賈尼……等。根據(jù)偉大領(lǐng)袖伊瑪姆霍梅尼的指令，阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊亦為該委員會成員。伊瑪姆的信件是由馬塔哈里烈士交給他的。他收到偉大革命領(lǐng)袖的信件之的使從馬什哈德來到德黑蘭。

革命勝利之后

阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊在伊斯蘭革命勝利之后仍滿懷激情地殫思極慮地從事有價值的伊斯蘭活動，實現(xiàn)伊斯蘭革命目標，他在自己工作中和在自己時間內(nèi)所作的一切都是無以倫比非常重要的，在此我們只簡要地提及其要點如下：

通過同戰(zhàn)斗的學者和戰(zhàn)友合作和協(xié)調(diào)于1979年3月籌建“伊斯蘭共和黨”，其中包括：貝赫什提烈士、巴霍納爾烈士、哈希米•拉夫桑賈尼……等。

•1979年國防部職務(wù)。
•1979年伊斯蘭革命衛(wèi)隊領(lǐng)導。
•1979年德黑蘭教長。
•1980年伊瑪姆霍梅尼在最高國防委員會的代表。
•1979年伊斯蘭議會德黑蘭人民代表。
•在美國及前蘇聯(lián)大魔鬼勢力裝備和挑動下，在1980年伊拉克向伊朗發(fā)動強加的戰(zhàn)爭，薩達姆侵略軍向伊朗邊界發(fā)動侵略時，在保衛(wèi)神圣國土前線積極地忠誠地走向戰(zhàn)場。
•1981年6月27日在德黑蘭阿布扎爾清真寺陰謀家對他搞未隧恐怖行動。
•共和國總統(tǒng)，在伊朗第二任共和國總統(tǒng)穆罕默德•阿里•拉賈伊殉難后，阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊于1981年9月獲得1600多萬張選票，根據(jù)伊瑪姆霍梅尼的英明指示當選為伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。從1985年至1989年第二次被選為伊朗伊斯蘭共和國總統(tǒng)。
•1981年文化革命委員會主席。
•1987年確認制度權(quán)益委員會主席。
•1989年憲法修改委員會主席。
•人民領(lǐng)袖和保護者，從1989年在偉大革命領(lǐng)袖伊瑪姆霍梅尼歸真之后于6月5日被專家議會推選為最高職位，擔負重大職責。這是多么神圣正確的推選啊，在已故伊瑪姆歸真之后，他以卓越的才能不僅能領(lǐng)導伊朗穆斯林人民，而且能領(lǐng)導世界穆斯林。

編著和研究

1、《古蘭經(jīng)》中伊斯蘭思想總論。
2、禮拜的深奧。
3、關(guān)于忍耐的說法。
4、領(lǐng)導學的四部要書。
5、至高無上（Velayat）。
6、關(guān)于馬什哈德經(jīng)學院的歷史和現(xiàn)狀的報告。
7、什葉派伊瑪姆生平（未出版）。
8、忠誠的領(lǐng)袖。
9、團結(jié)和結(jié)社。
10、阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊視野中的藝術(shù)。
11、正確理解宗教。
12、眾伊瑪姆生活中的斗爭因素。
13、認主獨一的靈魂，否定無神論。
14、回歸《古蘭經(jīng)》的必要性。
15、伊瑪姆薩賈德思想。
16、伊瑪姆列扎和王儲。
17、文化進攻（他的言論、書信匯編）。
18、領(lǐng)袖圣訓（其書信言論匯編迄今已出版9集）

其他……

譯著
1、伊瑪姆哈桑之和平，拉齊•亞辛著。
2、伊斯蘭疆域之未來，賽義德•古特卜著。
3、印度解放運動中的穆斯林，阿卜杜勒•穆納姆•納馬里•納賽里著。
4、以西方文明的檄文，賽義德•古特卜著。

其他……

伊斯蘭革命文化研究——阿亞圖拉阿齊米•賽義德•阿里•哈梅內(nèi)伊閣下著作保護出版辦公室