在真主使者的特點中，沒有任何東西比他的品德更為重要。這個特點就是，正如真主稱贊他的使者那樣：你有最優(yōu)秀的品質(zhì)。真主的使者自己也說：真主派遣我是為了恢復(fù)高尚的品德。當(dāng)穆斯林向其他人描述穆圣的品德時說：我們認(rèn)為他最重要的特點就是有高尚的品德。當(dāng)瑪夫格?納米成為穆斯林并認(rèn)識了 先知閣下倡導(dǎo)的教義之后，對真主的使者說：哎，古萊什人兄弟！你呼吁人民具有高尚情操，采取善良舉措。閣下后來在許多教導(dǎo)中都非常強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)問題，說： 正是偉大的真主非常喜歡慷慨大方和優(yōu)秀品質(zhì)，而厭惡搞卑鄙下流的事情。在另外的地方還說：在世界末日在虔誠的天平上最生的法碼是“優(yōu)秀品質(zhì)”。在你們中間 我最好的朋友就是同人民有最深厚友誼人，這同不友好形成顯明對比。

關(guān)于先和閣下的品德，在好多資料中都談到他與民眾及家庭的關(guān)系。在此我們認(rèn)為在向人民進(jìn)行伊斯蘭教育和讓人們理解其含義時，應(yīng)向人們提及先知閣下的某些高尚行為和有教養(yǎng)的舉止。

先知生活史的一個重要性質(zhì)是認(rèn)真執(zhí)行真主的法律和天啟。先知隸屬《古蘭經(jīng)》，不允許任何人違背它。對此他象古蘭經(jīng)一樣厭惡各種極端和怠慢。凡是指示他直接 行動的事，他都在民眾中努力推廣那種事。先知努力教人們認(rèn)識真主的指令并具體規(guī)定合法的宗教和指令的范圍。在此中間一項重要原則就是讓人們明白這樣一點， 即應(yīng)從真主和使者那里領(lǐng)悟宗教，根據(jù)古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)認(rèn)識伊斯蘭合法的和禁忌的事物。在古蘭經(jīng)中，由于猶太人無端地將某些合法的事物視為禁忌，多次抱怨猶太 人。古蘭經(jīng)使者、宗教伊瑪姆正如他們討厭輕舉妄動那樣，也討厭由于智力低下而表現(xiàn)出的對神圣的僵化。有資料稱：先知批示穆斯林在旅行中不必把齋。但有些人 由于對神圣的東西僵化仍然把齋，先知對這些人的行為很生氣，讓騎在駱駝上的人打開水囊，說：有過錯的人，開齋吧！

未經(jīng)真主允許，先知從不判定某種東西合法與非法，即使他本人對那種東西很討厭，關(guān)于大蒜，先知對它很討厭，他說：吃蒜的人不要坐在我旁邊。盡管如此，他同時說，我不禁止吃蒜，因為我不允許禁止真主認(rèn)為合法的東西，但我對它很討厭。

真主定位合法的應(yīng)當(dāng)遵之，真主定為非法的應(yīng)當(dāng)禁之，這是先知教導(dǎo)人民的重要原則之一，并多次強(qiáng)調(diào)之。古蘭經(jīng)也多次講述這個問題：這些是真主的限定，他們的過錯不允許加給任何 人，人們應(yīng)該理智地理解古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)，表面看問題會把人引向誤區(qū)，錯誤地理解。在此不妨引用一個有趣的故事：伊瑪姆侯賽因關(guān)于薩夫因的問題不同歐瑪魯? 本?阿斯的兒子阿卜札拉對話，因為他同他父親一樣在薩夫因進(jìn)行反對伊瑪姆阿里的戰(zhàn)爭。后來，阿布?賽義德?哈達(dá)里在麥加在他們中間斡旋，讓他們彼此和解。 當(dāng)伊瑪姆同他談話時，指責(zé)阿卜札拉說：根據(jù)先知圣訓(xùn)，你知道我是先知最疼愛的人，你為什么在薩夫因同比我還好的我的父親作戰(zhàn)呢？歐瑪 魯?本?阿斯之子講述了這件事的原因，他說：我在先知時代是苦行僧，生活非常艱苦，白天禁食，晚上我父親向先知講了我的極端行為。先知對我說：遵從你父 親。當(dāng)我父親去薩夫因時，我也遵從了他。先知說：這不符合“造物主有錯不允許盲從”的原則；正如古蘭經(jīng)所說，即使你父母召你去參與，你也不要遵從他們。因 此阿卜札拉?本?歐瑪魯?本?阿斯指出，他膚淺地理解先知關(guān)于讓他遵從父親的話，其后果多么糟糕。

先知一般合理地安排自己的個人和社會生活，他經(jīng)常身穿白色服裝，噴酒香水，梳理頭發(fā)，經(jīng)常刷牙，在這些事情中噴酒香水對先知來說是一項原則。傳說，在先知 的家里有這樣一個地方，即先知經(jīng)常在那里給自己噴香水，有人說：另有傳述說，先知曾說過，在這個世界上他學(xué)喜歡香水、女人和禮拜。當(dāng)然關(guān)于禮拜他接著說， 禮拜使我心明眼亮。

有一個人講述說：我在兒童時代，我們到先知那里去，他撫摸我們的頭。當(dāng)先知的手觸摸我頭時，我感到一股香味，至今難以忘懷。香味如此濃厚，仿佛從香水商店門前經(jīng)過。如果有人給先知贈送香水，他從不拒絕。還有人寫道：真主的使者熟諳香水的香味。

先知不吃令人討厭且?guī)М愇兜臇|西，特別是大蒜。有證據(jù)證明：染發(fā)也被先知所重視，他允許婦女染自己的頭發(fā)。如果有丈夫，為自己的丈夫，如果沒丈夫，則為更多的求婚者。先知對在他身邊從不染發(fā)或染指甲的婦女則不屑一顧。

一般人的想法是這樣的：如果某人不富，就不該使用貴重物品，這種看法是不對的。閣下自己的生活非常簡樸，夜晚就睡在作宵禮的草席上，白天則坐在上面與眾人 交談，接見客人。他飲食的種類也極為有限，吃飯時，總是席地而坐，并如圣訓(xùn)所說，真主的使者在世時，跟隨穆罕默德的人曾三天沒吃飽飯。

先知是個性格開朗的人，人們從未見過他發(fā)怒。圣訓(xùn)中寫道：但是這種歡笑，并非哈哈大笑，只是微笑而已。這位性格開朗的人即心地坦然地對待自己，又心平氣 和地對待眾人。這位先知也給他人心情愉快的機(jī)會。比如一個阿拉伯人曾給他帶來禮物，在先知用過之后他來找先知說，請付給我禮品錢。后來每當(dāng)先知心情不快時 就說，這個阿拉伯人在哪兒，讓他來把我們的郁悶帶走。當(dāng)然先知不喜歡不分場合地開玩笑。當(dāng)時有一位性格開朗的人叫阿卜拉?本?哈札菲，先知讓他當(dāng)奴隸頭。 當(dāng)時他要求其下屬點起火，然后說：你們都往火里跳。他們說：我們篤信先知以免遭火獄。（另外有引文說，他們想往火里跳，但他不讓跳，說：我在開玩笑）。當(dāng) 他們來到先知面前，講了這個故事后，先知肯定了他們的作法，說：主人辦錯事，不要盲從他。在真主的使者到來之后，人們都是歡迎。因不適當(dāng)?shù)亻_玩笑致使先知 閣下對自己生氣的薩勒麥?本?薩拉麥對人們說：不要祝賀，我們已老朽，頭發(fā)都已脫落。真主的使者聽到這話笑著說：他們是古萊什的毛拉。如果令人望而生畏的 人發(fā)號施令，你們則難以從之。這時薩勒麥借機(jī)問先知生氣的原因。先知閣下說：當(dāng)我在心靈上前往巴達(dá)爾時，一個阿拉伯人來到我面前，問：我的懷孕的駱駝怎么 生育？你說過你自己同它交配過，因你而懷孕，當(dāng)然你干了丑事！薩勒麥請求真主的使者原諒，先知接受了他的道歉。

先知閣下的祈禱也與眾不同。宵禮對先知來說是必有可少的，真主要求他在半夜或稍晚一點讀古蘭經(jīng)和作禮拜。真主在古蘭經(jīng)中說：無疑，你的造物主知道，你應(yīng)該在夜間禮拜，除開不多的時間，半夜或少一點，或多一點。

阿里閣下在一次戰(zhàn)爭中說，大家都在熟睡，但先知仍在祈禱。在我們中間唯一一位站在樹下祈禱，直到天亮的人就是先知。雙膝跪拜正在祈禱的阿布達(dá)爾也說：一天 夜里，我同先知閣下一起祈禱，他如此站立祈禱，以致累得我頭撞墻上。還是夜間的祈禱將先知帶到值得稱贊的官員，即說情官那里，這是最高的權(quán)利訓(xùn)示，從而使 夜間的功德達(dá)到如此地步，即真主可把你帶到說情官那里。

真主在古蘭經(jīng)中說：先知仁慈意味著先知閣下從不對人民發(fā)怒，特別是在有關(guān)向他們進(jìn)行宗教教育的事務(wù)上。傳說，所有這些話都意味著心胸寬大的先知閣下完全為 了理解人民的話，一有機(jī)會就引導(dǎo)他們。先知仁慈意味著他對人們厭惡的偶象崇拜者都不嫌棄，他經(jīng)常說：真主??！引導(dǎo)我的臣民吧。當(dāng)有人說，您應(yīng)咒罵異教徒， 先知閣下說：先知的影響不只對穆斯林，派遣先知肯定更多地為了憐憫全世界，而且這種憐憫是永久不變的。

愛民對任何一個階層，尤其對每一位領(lǐng)導(dǎo)者，每一位傳教士，每一位清真寺聚禮的伊瑪姆或每一位店主來說都有特殊意義，他們的特殊言行可以吸引眾多民眾。先知甚至在祈 禱時也不讓人們受累。從未聽說先知在聚禮時用很長時間。當(dāng)然他對有人匆匆忙忙禮拜也不滿意，并多次予以指出。關(guān)于先知閣下傳說：他對真主贊頌很多很多，埋 怨很少很少，總是心平氣和地作禮拜，講經(jīng)布道用時很短，從不傲慢，經(jīng)常同窮人、孤兒坐在一起，聽取他們的意見，滿足他們的需要。

與此同時，他并不期望人們?yōu)楸磉_(dá)對他的尊重而向他實施大禮。當(dāng)然真主要人們維護(hù)先知的神圣地位，但先知本人并不堅持實施大禮，他喜歡人們與他面對面友好交談，先知的這一舉措使人民對他產(chǎn)生 更多的好感。傳說：沒有任何人比先知更受人民的敬愛和愛戴。先知不喜歡某人在他面前站立，與他交談。他不希望人們都站著和他說話。他很體貼和體諒人民，下面一個有趣的故事就能證明這一點：當(dāng)作禮拜時， 傳來一個小孩的哭聲，這時，先知就誦讀了古蘭經(jīng)幾個短章，盡快結(jié)束禮拜。當(dāng)們問及其原因時，他說：如果禮拜時間過長，小孩的母親就會失去耐心。

先知閣下探尋過最軟弱無助的人：在麥地那有一位黑人婦女，從事清真寺的工作。連續(xù)幾天一直沒有她的消息。先知閣下尋問此事，人們說她死了。先知閣下說： 你們這樣做是不讓我傷心，才沒把消息告訴我。實際上人們以為此人并非十分重要人物，非得先知知道她去世。先知閣下說：現(xiàn)在告訴我她的墓地在哪兒？人們指給他墓地所在地，先知閣下便到黑人婦女的墓地，向她致哀。他說：這些墳?zāi)菇o死者帶去黑暗，我們用祈禱祝福會給他們帶去光明。

消除人們在同自己的交往中存在的疑慮是非常重要的事情。先知在最后的日子里要求人們：如果認(rèn)為剝奪了他們的權(quán)利，請他們來獲取他們的權(quán)利。這就是消除人們 的疑慮。有這樣一個例子：索菲亞說，真主的使者是個深居簡出的人，一天夜里我去找他，交談之后我想走，當(dāng)時先知閣下在阿薩馬特?本?札伊德房間，先知同我一 起站起來以示告別。主人非常謙恭地對待我們兩個人，當(dāng)他們認(rèn)出先知時，加快了速度。先知說：這是希亞?本?阿赫塔卜的女兒索 菲亞，我的妻子。他們說：感謝真主，先知閣下說，魔鬼在人們的影響如同血在血管中，我擔(dān)心什么東西會侵入你們內(nèi)心，使你們產(chǎn)生不必要的想法。

先知同整個阿拉伯社會有聯(lián)系，并非只是阿拉伯人的社會。有些人的修養(yǎng)很低，但先知需要容忍。有故事說：一個阿拉伯國籍的人遠(yuǎn)路來到麥加，他不知清真寺 為何物，便走到清真寺角落里小便。主人們非常不滿，打算對他采取激烈行動。先知閣下說：不要折磨他。人們把他叫來，對他解釋說：清真寺是贊美真主、祈禱的 地方，而不是小便的地方。

穆阿偉耶?本?哈卡姆說，我在作祈禱時有人打噴嚏，我又重復(fù)了一遍。當(dāng)我看到眾人目光時，我邊祈禱邊說：你母親為你許愿，為什么看我。人們用手拍了拍大 腿，我沉默下來。當(dāng)先知閣下的禮拜結(jié)束后，人們把我叫住。向真主發(fā)誓，在此之前和之后我從未見過任何老師如此教訓(xùn)我。先知閣下沒有難為我，也沒用粗暴語 言，只是說：你在作禮拜，禮拜中講話是不好的，禮拜是贊美、頌揚(yáng)安拉、誦讀古蘭經(jīng)。

在另一則故事中講述了先知閣下進(jìn)行宗教教育的方式：一個人問：真主的使者，禮拜時間到了，還沒大凈我怎么辦？先知閣下說：有時我也遇到同樣問題。那個人說：您跟我們不一樣，您是被寬恕的人。先知閣下說：向真主發(fā)誓，我也喜歡成為最謙恭的人，最注重敬畏真主的人。

先知對去也門的穆阿德?本?賈巴爾和阿布?穆薩?阿什阿里說：你們要寬容，不要殘酷無情，要報喜訊，不要制造怨恨。一些人來到麥地那，問道：先知怎樣祈禱，當(dāng)他們聽說并感到先知閣下的祈禱并非很多時說：很好，他是先知，真主原諒他一切。其中一個人說：我每晚祈禱到天亮。另一個人說：我將永遠(yuǎn)把齋。又一個 人說：我壓根不結(jié)婚。先知走過去對他們說：你們已講了這么許多。但是我是最謙恭最虔誠的人，我也是你們中的一員，齋日把齋，平時不把齋，我禮拜，也結(jié)婚， 這就是我的傳統(tǒng)，任何人追隨我都應(yīng)遵循這一傳統(tǒng)。

這只是有關(guān)先知道德品質(zhì)和有教養(yǎng)的行為之一隅，在此摘引以饗讀者。