長期以來，在人們的心目中，西藏是一個(gè)信仰藏傳佛教的地區(qū)。殊不知，在佛寺林立的西藏還生活著一個(gè)具有鮮明個(gè)性的穆斯林群體，他們的生活習(xí)俗十分接近藏族，使用最流利、最易表達(dá)自己思想的語言是藏語，在喜慶日子里穿的是藏族服裝，招待客人最先上的是酥油茶。當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)?ldquo;卡基”（Khache），這也許是因?yàn)樗麄兊淖嫦?、西藏最早的穆斯林來自克什米爾，而在古藏文中，克什米爾又被稱為“Khache Yul”的緣故?，F(xiàn)在外界將他們統(tǒng)稱為“藏回”。據(jù)說早在公元8世紀(jì)，第一批穆斯林移民就從克什米爾來到西藏。漸漸地，婚姻和社會生活的交流讓一批又一批穆斯林來到西藏拉薩，最后形成了一定規(guī)模的社區(qū)。

拉薩清真大寺與大昭寺比鄰

為了深入了解西藏拉薩“藏回”這一特殊群體，筆者一行特意來到了位于拉薩老城區(qū)的八角街。從八角街往東百余米，在古老的藏式建筑群中，便可看見一座頂端飾有彎月的尖頂塔樓，這便是著名的西藏拉薩清真大寺，大寺不遠(yuǎn)處就是藏傳佛教著名的圣地大昭寺。清真寺大門向北，系木制牌樓，大門上端用阿拉伯文、藏文、漢文書寫有“西藏拉薩清真大寺”的字樣。由于該寺地處藏傳佛教傳播中心，所以建筑不僅突出了圓頂?shù)纫了固m文化特色，而且以西藏傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的色彩及門面裝飾加以點(diǎn)綴，充分體現(xiàn)了不同民族宗教文化的和諧共存。

清真大寺教長亞古阿訇熱情地接待了我們。他是一位土生土長的拉薩穆斯林，高鼻深目，蓄著絡(luò)腮胡須，對漢語、藏語和阿拉伯語都很精通。亞古阿訇一邊帶著我們參觀清真寺，一邊向我們介紹了有關(guān)情況。他說：“目前，在西藏的本地穆斯林約有5000人，從外地來西藏經(jīng)商、工作、學(xué)習(xí)的穆斯林已經(jīng)超過10萬人，現(xiàn)在西藏有7座清真寺，5座在拉薩，此外，日喀則和昌都各有一座，基本上能夠滿足西藏穆斯林群眾宗教生活的需要。”

據(jù)介紹，拉薩清真大寺是目前西藏最大的一座清真寺，始建于公元10世紀(jì)，后來進(jìn)行過多次修繕。改革開放后，黨的宗教政策得到貫徹和落實(shí)，在“文革”中關(guān)閉的拉薩清真大寺恢復(fù)為宗教活動場所。為了滿足日益增多的穆斯林群眾宗教生活的需要，2001年，當(dāng)?shù)卣畬_清真大寺進(jìn)行了重修。拉薩清真大寺幾經(jīng)歷史風(fēng)雨，目前擁有一座融匯了藏、漢、回等多民族特色的大殿，建筑面積達(dá)1160多平方米。平時(shí)，來清真寺做禮拜的穆斯林有250 至300人，主麻日人數(shù)達(dá)3000多人，其中包括近些年來從內(nèi)地來拉薩經(jīng)商的“新穆斯林”。

陪同我們的拉薩市編譯局局長馬丁也是一位本地穆斯林，他介紹說，近年來，西藏穆斯林的生活水平不斷提高，以每年的赴麥加朝覲活動為例，雖然往返一次要花費(fèi)近3萬元人民幣，但是報(bào)名的西藏穆斯林還是逐年增多。我們在清真寺見到了一位70多歲的穆斯林老太太，她在新中國成立前就去過麥加，前幾年又去了一次。見我們拍照，她專門回了趟家，換了一身藏裝出來與我們合影。

走出清真寺，我們又瀏覽了一下周圍的街道，因?yàn)榍逭嫠碌木壒剩@里儼然已經(jīng)形成了一個(gè)大的穆斯林社區(qū)。在古老藏式建筑為主的街頭巷尾，清真招牌比比皆是，戴白帽、戴紗巾來往穿梭的穆斯林隨處可見。

“在藏傳佛教的中心，有一批穆斯林落戶生根并與藏族享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，自由開展伊斯蘭宗教活動，這本身就是民族團(tuán)結(jié)、平等和睦的一個(gè)證明。”亞古阿訇說。

感受“卡基林卡”的穆斯林婚禮

離開拉薩清真大寺，中午時(shí)分，我們又來到了位于布達(dá)拉宮以西、靠近著名的拉魯濕地的“卡基林卡”（意思是回族園林，藏族稱園林為林卡），這里是拉薩穆斯林的一個(gè)聚集點(diǎn)，建有穆斯林住宅、墓地和兩座清真寺。

相傳17世紀(jì)，一位從克什米爾來藏的穆斯林阿訇，向五世達(dá)賴求一塊落腳之處。五世達(dá)賴遂派人在現(xiàn)在的卡基林卡四面射箭，以箭鏃落下的地方圈占地皮賜予穆斯林阿訇，故卡基林卡又叫“箭達(dá)崗”。現(xiàn)在的林卡占地近100畝，里邊還有兩座清真寺，一東一西，相距只有幾十米。清真寺寬敞明亮，寂靜幽深，莊嚴(yán)肅穆，成為當(dāng)?shù)啬滤沽旨o(jì)念先人、節(jié)日聚會、舉行宗教活動的場所。清真寺南邊為穆斯林墓地。墓地不設(shè)墳丘，每座墓穴上僅臥放墓碑一方，上面寫著亡者的姓名和生卒年月。

在林卡門口迎接我們的是穿著非常鮮艷漂亮的藏裝、長得很像新疆維吾爾族的卡迪家女士，她是這片林卡的老住戶之一穆哈瑪?shù)?middot;賽義德的愛人。讓我們喜出望外的是，這里正在舉行婚禮，卡迪家熱情邀請我們?nèi)セ槎Y現(xiàn)場做客。舉行婚禮的地點(diǎn)在林卡的東南邊，當(dāng)我們邁出一扇小門時(shí)，面前出現(xiàn)了一個(gè)圓頂小亭，小亭的右側(cè)豎著一面石碑，上面用阿拉伯文、藏文、漢文、英文等4種文字記載著當(dāng)年五世達(dá)賴?yán)?ldquo;射箭封地”的簡短歷史，在圓頂亭的上方雕著一張蓄勢待發(fā)的弓箭，弓箭下面是阿拉伯?dāng)?shù)字“1650”，這能讓人很直觀地了解這一小片土地的歷史。

與其他民族舉行婚禮的場面相比，西藏穆斯林的婚禮顯得出奇地安靜，男賓一邊喝著香濃的酥油茶和甜茶，一邊聊天，身著藏裝的婦女不管老幼都忙著準(zhǔn)備食物，烘托婚禮氣氛的只是他們的盛裝、幸福的笑臉和低聲播放的印巴歌曲。

新郎的父親阿卜杜·哈利姆很健談，今天是他“嫁”兒子的喜慶日子，我們的話題也自然從西藏穆斯林的婚禮風(fēng)俗開始。阿卜杜·哈利姆介紹說，西藏穆斯林的婚禮也有特點(diǎn)，女方可以嫁到男方家，男方也可以“嫁”到女方家，這取決于雙方商量的結(jié)果?；槎Y一般舉行兩天，就拿這次的婚禮來說，因?yàn)槭?ldquo;嫁”兒子，第一天，女方在家人的陪同下，一早就要到男方家里，待一整天，接受男方親朋好友的祝福。第二天，男方再到女方家里，接受女方的祝福，這樣男女雙方就算正式結(jié)為夫妻了。婚禮通常都會在男女雙方自家的院子里舉行，人多的時(shí)候，還會在林卡里支幾頂帳篷，用來接待客人。

這時(shí)，我們的面前已經(jīng)擺上了熱氣騰騰的包子，有肉餡的，有豆沙餡的，也有奶酪餡的，這也是當(dāng)?shù)啬滤沽衷诨槎Y聚會上招待客人的特色美食。前來參加婚禮的、在西藏博物館工作的阿李介紹說，西藏穆斯林婚禮上的飲食很有講究，一般早餐招待客人的是“薩維納”，即一種用牛奶泡油炸細(xì)面的甜食；中午招待客人的就是這3種餡的包子；晚上則是大餐——抓飯。吃過新疆抓飯的人都知道，抓飯一般是用清油或羊油將牛羊肉、胡蘿卜、洋蔥進(jìn)行翻炒，然后加上米一起蒸熟的。但西藏穆斯林的抓飯?jiān)虾妥龇▍s不一樣，他們的抓飯是用酥油炒米蒸制而成的，沒有胡蘿卜、洋蔥等原料，牦牛肉也是單獨(dú)煮。西藏穆斯林有很多自己特有的食品，但不管是什么特色食品，都離不開酥油。這從一個(gè)側(cè)面也能說明，他們已經(jīng)深深地融入了西藏社會。

吃過美味的包子，對臉上洋溢著幸福笑容的一對新人表達(dá)我們最真摯的祝福以后，我們來到卡基林卡的老住戶穆哈瑪?shù)?middot;賽義德家。好客的女主人卡迪家已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了“薩維納”，確實(shí)非常好吃。在他們這間純藏式結(jié)構(gòu)但裝點(diǎn)了很多伊斯蘭飾品的客廳里，所有東西都顯得很和諧。這是一個(gè)5口之家，老兩口退休在家，大女兒在上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，在西藏自治區(qū)人民醫(yī)院工作，兒子在國外學(xué)習(xí)，小女兒在西藏農(nóng)牧學(xué)院學(xué)習(xí)。穆哈瑪?shù)?middot;賽義德的眼神中流露著對現(xiàn)在幸福生活的滿足。他說：“我從小就在拉薩長大，從來沒有覺得我是外地人。我們和藏族雖然信仰不同，但我們彼此互相尊重、互相幫助，我們現(xiàn)在的生活很幸福。”

離開卡基林卡，穆哈瑪?shù)?middot;賽義德發(fā)自內(nèi)心的話還在我們耳邊回繞，包容的西藏留給了“藏回”太多太多美好的回憶，賦予了他們更多對未來美好生活的向往，廣袤的青藏高原還會傳出更多宗教和諧、民族團(tuán)結(jié)的佳話。