王洛賓，一個(gè)大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽(yù)為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺(tái)灣著名女作家三毛的詩中所說，“本是一場(chǎng)迷藏的夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)仿佛一段交織在時(shí)空中的五線譜，卻無始無終，永遠(yuǎn)與那一首首蕩氣回腸的歌謠一起回蕩在祖國的山水之間。

與大多數(shù)初聞其名者所想截然不同的是，因民族音樂成就蜚聲海內(nèi)外的王洛賓既不是少數(shù)民族，也沒有成長(zhǎng)于民族地區(qū)，而是地地道道的漢族人，出生、求學(xué)在北京。1930年至1934年，王洛賓就讀于北京師范大學(xué)音樂系，當(dāng)時(shí)，他的作曲教授是留學(xué)歸國的汪德昭先生，鋼琴教授是德國人谷布克，聲樂教授則是俄國沙皇尼古拉一世的親妹妹霍洛瓦特·尼古拉·沙多夫斯基伯爵夫人。接受過如此良好的教育，敏感的音樂神經(jīng)，讓王洛賓以后在編曲、作詞方面游刃有余，其一生音樂成就的基石就是建立于斯。

此后幾年時(shí)間，王洛賓在北京一所中學(xué)擔(dān)任音樂教師，并一度萌發(fā)了出國深造的念頭。我們無法知道，如果他繼續(xù)留在北京，會(huì)擁有一種怎樣的人生，但如此一來，中國的近現(xiàn)代音樂將黯淡許多。

1937年“盧溝橋事變”后，舉國震怒，王洛賓毅然決然離開北京前往山西，參加了由丁玲領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，國恨家仇激發(fā)他相繼創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場(chǎng)》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》等抗日歌曲。1938年他到蘭州，參加了“西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，并帶領(lǐng)劇團(tuán)前往甘肅、青海等地進(jìn)行抗日宣傳。

這是王洛賓第一次踏上西北的熱土，正是這第一次的親密接觸，讓他完成了對(duì)《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》等少數(shù)民族經(jīng)典民歌的改編。1939年，他在青海又創(chuàng)作改編了《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來》、《瑪依拉》等歌曲。留守西寧期間，他將大部分心血和精力投入到當(dāng)?shù)氐囊魳方逃ぷ髦?，?fù)責(zé)組建了“青海兒童抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，并創(chuàng)作歌舞劇《沙漠之歌》及《送郎出征》、《穆斯林青年進(jìn)行曲》等抗戰(zhàn)歌曲。這些鼓舞士氣和凝聚人心的歌曲極大地感染了西北各族人民的抗日情緒，成為他們寶貴的精神“彈藥”。   

眾所周知，王洛賓是把新疆民歌傳入內(nèi)地的第一人，是促進(jìn)各民族交流和團(tuán)結(jié)的卓越貢獻(xiàn)者。在交通不便的年代，甚至到今天，遙遠(yuǎn)的大西北，甘肅、青海、新疆，對(duì)于中原地區(qū)的漢族來說仍是陌生而神秘的，是王洛賓的歌帶來了這些地區(qū)少數(shù)民族生活的真實(shí)畫面，向人們展示了他們勤勞美麗、淳厚勇敢、智慧虔誠以及追求多姿多彩的幸福生活的面貌。

有意思的是，從王洛賓接觸新疆民歌，直到他對(duì)這些民歌進(jìn)行改編和再創(chuàng)作的黃金十年，他卻從未去過新疆。1949年，應(yīng)王震將軍邀請(qǐng)，王洛賓才終于踏上了這塊寄托他無限遐思和才情的神奇土地，且再也沒有離開。新中國成立以后，王洛賓滿懷赤誠之心，又創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)新中國而努力奮斗。十一屆三中全會(huì)以后，從“文革”陰霾中走出來的王洛賓，靈感之樹如逢春雨，再度繁茂，又連續(xù)創(chuàng)作了《帶血的項(xiàng)鏈》、《托木爾的百靈》、《奴隸的愛情》等3部歌劇。

1986年，新疆軍區(qū)政治部、新疆音樂家協(xié)會(huì)聯(lián)合為他舉辦了《人民音樂家王洛賓作品音樂會(huì)》，首次向社會(huì)全面介紹他的音樂作品，并且授予他“人民音樂家”稱號(hào)。隨后，新疆人民出版社為他出版了英漢對(duì)照《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《絲路情歌》歌曲集。

新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。有人形象地稱王洛賓為傳歌者，民族音樂的傳經(jīng)人。一位學(xué)者用十分學(xué)術(shù)的語言這樣形容王洛賓：他是第一個(gè)以漢字符號(hào)和音樂符號(hào)，將中國西部少數(shù)民族以各自專署的語言系統(tǒng)和音樂系統(tǒng)為載體而流傳下來的民歌記錄下來，編譯定型，使西部民歌從民間不穩(wěn)定的口頭流傳變?yōu)闀鎮(zhèn)鞑サ娜?。這段描述稍顯晦澀，但它道出了王洛賓對(duì)我國西部少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承作出的巨大貢獻(xiàn)，不禁令人聯(lián)想到孔子對(duì)上古民間詩歌的搜集、整理，最終為后世子孫留下了寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)《詩經(jīng)》，而王洛賓也為我們留下了他畢生的心血——《王洛賓歌曲集》。

“我這一生最熱愛的是新疆，是新疆民間音樂培養(yǎng)了我，我從那里吸取了巨大的營(yíng)養(yǎng)。離開新疆，我沒有靈感。”1996年，王洛賓在烏魯木齊與世長(zhǎng)辭，把自己的身心完完全全地獻(xiàn)給了新疆，而就在他彌留之際，還譜寫了此生絕唱《歌唱萬年青》和《人生之路》。