理解伊斯蘭的四大誤區(qū)

娜蔓‧艾爾阿里是美籍約旦女教授，她現(xiàn)在美國(guó)康克德市弗蘭克林法律研究所工作，研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。 這是她在研究所的伊斯蘭文化研討會(huì)上的發(fā)言報(bào)道，她講的題目是<伊斯蘭恐懼癥﹕誤解的威脅>，本文于10月8日發(fā)表在Portmouth Herald日?qǐng)?bào)上。

娜蔓‧艾爾阿里教授演講的主題是：伊斯蘭對(duì)美國(guó)人和美國(guó)社會(huì)不存在任何威脅，普通美國(guó)人對(duì)穆斯林的恐懼感來(lái)自他們自己對(duì)伊斯蘭的無(wú)知和誤解。人們對(duì)伊斯蘭的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)可以歸納為四大誤區(qū)。

第一、世界上的穆斯林不是一種刻板的模式，并非所有的穆斯林都是阿拉伯人。伊斯蘭是世界性的宗教，凡是信仰伊斯蘭的人都是穆斯林，所以穆斯林世界包容了全人類(lèi)的各種文明。在現(xiàn)在的十二億穆斯林人口中，阿拉伯人只占其中的18%，那么，十億以上的穆斯林不是阿拉伯人，分布在亞洲和非洲以及世界各地。 他們各有自己的民族語(yǔ)言和文化，多數(shù)都不會(huì)說(shuō)阿拉伯語(yǔ)，比如世界上人口最多的穆斯林國(guó)家是印度尼西亞，有兩億多人口。

伊斯蘭不是一個(gè)可怕的帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)治者，也不存在一個(gè)“留著大胡子的神圣領(lǐng)導(dǎo)”﹔伊斯蘭實(shí)際上是一種“個(gè)人行為的信仰”。伊斯蘭之中不存在宗教的權(quán)威，或者宗教裁判所，或者大法師之類(lèi)的精神領(lǐng)袖。 穆斯林相信，在真主與個(gè)人之間不存在任何權(quán)威的中介，任何一個(gè)穆斯林直接向真主祈禱。 但是，所有的穆斯林必須服從【古蘭經(jīng)】，因?yàn)椤竟盘m經(jīng)】是唯一的權(quán)威經(jīng)典，是直接來(lái)自真主的啟示。對(duì)【古蘭經(jīng)】稍有懷疑的人都沒(méi)有資格稱(chēng)為穆斯林。 【古蘭經(jīng)】里說(shuō)的什么內(nèi)容，一切都是公開(kāi)的，除此之外，伊斯蘭絕不承認(rèn)還有什么宗教“密本”。 如果你們希望了解伊斯蘭和穆斯林的思想，可以去深入研究【古蘭經(jīng)】，因?yàn)檎嬷鞯囊磺兄噶疃荚谄渲小?/p>

第二，伊斯蘭不鼓動(dòng)穆斯林對(duì)非穆斯林采取暴力，而且不許可強(qiáng)行逼迫別人信仰伊斯蘭。 伊斯蘭尊重其它人的信仰，【古蘭經(jīng)】教導(dǎo)穆斯林承認(rèn)其它人保持自己的信仰是正當(dāng)?shù)臋?quán)利，是個(gè)人的私事。穆斯林所看重的是個(gè)人心靈和思想深處對(duì)真主的敬畏，而不認(rèn)為表面行為有多大價(jià)值。 譬如強(qiáng)迫別人信仰伊斯蘭，如果其它人因?yàn)樨潏D財(cái)產(chǎn)和害怕打擊表示了信仰，心里沒(méi)有服從，只是制造偽信者，這樣就違背了伊斯蘭志愿信仰的精神。穆斯林個(gè)人的追求，不是在人面前的表現(xiàn)，而是內(nèi)心里對(duì)真主的敬畏和接近。 因此，伊斯蘭是通過(guò)暴力或侵略的形式傳播到阿拉伯半島以外的說(shuō)法是流行于中世紀(jì)歐洲的謠言。 伊斯蘭的歷史不存在暴力傳教的事實(shí)，縱然在中東和西亞的穆斯林同外圍國(guó)家發(fā)生邊界戰(zhàn)爭(zhēng)，但是阿拉伯人沒(méi)有向中國(guó)﹑馬來(lái)西亞﹑印度尼西亞﹑馬爾代夫﹑孟加拉國(guó)國(guó)﹑泰國(guó)這些穆斯林人口眾多的國(guó)家派去過(guò)一兵一卒，可是那里有數(shù)億真誠(chéng)的穆斯林。

伊朗和土耳其都不是阿拉伯國(guó)家，他們有極豐富的民族文化，也具有傳統(tǒng)的民族自豪感和戰(zhàn)斗精神，阿拉伯人沒(méi)有征服過(guò)他們。 他們接受伊斯蘭信仰是文化交流的成果。現(xiàn)在你們看到在歐洲和美國(guó)的穆斯林社會(huì)迅速發(fā)展，哪里有過(guò)武力征服或強(qiáng)迫信仰伊斯蘭的事例﹖ 傳播伊斯蘭是每個(gè)穆斯林的責(zé)任，目的是向人們說(shuō)明什么是伊斯蘭，信不信由你。作為穆斯林，他有這個(gè)心愿把自己認(rèn)為最好的信仰告訴別人﹔作為非穆斯林可以聽(tīng)他的講解，有權(quán)認(rèn)為，他是在促進(jìn)文化交流，互相了解。

現(xiàn)在我們提倡的不同文明的對(duì)話(huà)和交流，也就是像這樣，都是以和平的方式。 伊斯蘭無(wú)須使用暴力傳教。 【古蘭經(jīng)】中說(shuō)，接受伊斯蘭能取得真主的喜悅，是你個(gè)人得益，與真主無(wú)關(guān)。假如全世界的人類(lèi)都不信仰伊斯蘭，對(duì)真主也沒(méi)有損傷，受到傷害的是世界上的人類(lèi)，因?yàn)橐了固m是真主降示的正信，有利于個(gè)人和人類(lèi)社會(huì)。

第三，恐怖主義絕不是伊斯蘭的教義或穆斯林的行為準(zhǔn)則，這是極大的誤解。 伊斯蘭是和平的宗教，伊斯蘭的信徒必須以和平的方式與任何人相處。 穆斯林的行為標(biāo)準(zhǔn)是敬畏真主，對(duì)所有的人表示仁愛(ài)，因?yàn)槿祟?lèi)都是真主造化的平等生靈，都是來(lái)自一個(gè)祖先的后代，都是兄弟姐妹，這是伊斯蘭的人類(lèi)學(xué)原理。濫殺無(wú)辜的任何人都是大罪。 伊斯蘭允許穆斯林拿起武器反抗邪惡，那是在自己的生命和信仰受到威脅時(shí)的自衛(wèi)，而且必須有所節(jié)制，對(duì)待敵人也不可過(guò)份。人們可能會(huì)做錯(cuò)事，但是個(gè)人的行為與伊斯蘭無(wú)關(guān)。那種認(rèn)為伊斯蘭產(chǎn)生暴力的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的歪曲。 “9-11恐怖襲擊事件”只能說(shuō)事出有因，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查，找到人類(lèi)社會(huì)有壓迫就有反抗的因果關(guān)系，發(fā)現(xiàn)暴力和仇恨的根源，而不能說(shuō)那些人是信仰什么宗教。如果簡(jiǎn)單地把一種罪惡歸于某種信仰或者教條，那是躲避事實(shí)，害怕事實(shí)揭露自己傷害過(guò)別人的行為，至少，這樣的思維方式是不科學(xué)的﹑不客觀(guān)的﹑缺乏實(shí)事求是精神的。 ??我們從事科學(xué)研究的人，我們發(fā)展科學(xué)﹑探索宇宙科學(xué)﹑分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律﹑偵察和分析犯罪動(dòng)機(jī)，都以事實(shí)為依據(jù)。為什么發(fā)生“9-11”這么大的事件，我們不講究科學(xué)的﹑客觀(guān)的﹑實(shí)事求是的分析了呢﹖ 那是玩弄政治的人宣傳，政治的特點(diǎn)就是希望人們盲目服從，給你規(guī)定一種思想模式，不許你思考。如果說(shuō)，“9-11恐怖事件”僅僅是那些人信仰造成的，那就是不許人們思考，一種強(qiáng)制的政治勢(shì)力在灌輸一種特定的思想。 伊斯蘭的圣戰(zhàn)是有條件的，比如人民為了自己的生命安全進(jìn)行自衛(wèi)，為了保護(hù)自己的妻子兒女進(jìn)行自衛(wèi)，為了保護(hù)和平的社會(huì)和自己的祖國(guó)，這就是圣戰(zhàn)的具體內(nèi)容。這就是為了真主，為了正義而戰(zhàn)，為了信仰的真理，任何人類(lèi)正常的文明都應(yīng)當(dāng)對(duì)這樣的崇高事業(yè)而奮斗給予認(rèn)可，絕不同于野蠻的屠殺和種族清洗。

美國(guó)的法律學(xué)家們都學(xué)習(xí)過(guò)，伊斯蘭的“吉哈德”可以翻譯為“圣戰(zhàn)”，但也可以翻譯為“奮斗”和“努力”，而且這個(gè)詞的重點(diǎn)傾向含意是奮斗和努力。人如果不知努力，不進(jìn)行奮斗，這樣的社會(huì)是無(wú)望的，沒(méi)有了進(jìn)取精神，但是戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是一組人群進(jìn)行奮斗和努力的最激烈的形式而已。 “吉哈德”是每個(gè)穆斯林的責(zé)任，因此，穆斯林社會(huì)是充滿(mǎn)活力和奮進(jìn)精神的人群，必要時(shí)，他們才進(jìn)行戰(zhàn)斗。娜蔓教授在講解穆斯林“吉哈德”行為時(shí)，她舉例穆罕默德的生前教導(dǎo)，戰(zhàn)爭(zhēng)是次要的“吉哈德”，穆斯林的重大“吉哈德”是日常對(duì)自己的嚴(yán)格要求，與個(gè)人的私欲作不解的斗爭(zhēng)。

西方社會(huì)對(duì)伊斯蘭的第四個(gè)大誤解是認(rèn)為穆斯林的女子受壓迫，不自由。 這是道聽(tīng)途說(shuō)的長(zhǎng)期歪曲，沒(méi)有根據(jù)。 【古蘭經(jīng)】早在1400多年前就對(duì)女子的人權(quán)做了具體的規(guī)定，她們有財(cái)產(chǎn)權(quán)﹑繼承權(quán)﹑社會(huì)發(fā)言權(quán)﹑婚姻自由權(quán)﹑教育子女權(quán)﹑在家庭中當(dāng)家作主的權(quán)利。 她宣讀了【古蘭經(jīng)】第四章第32節(jié)的內(nèi)容，說(shuō)明女子可以有自己的財(cái)產(chǎn)，可以從事勞動(dòng)獲得屬于自己的報(bào)酬，在參加社會(huì)勞動(dòng)和獲得經(jīng)濟(jì)利益與男子享有同等的權(quán)利。穆斯林的女子裝束上要遵守伊斯蘭文明的制度，這是服從真主的敬畏表現(xiàn)，保護(hù)女子社會(huì)地位和尊嚴(yán)的需要。
女子對(duì)社會(huì)的功能和作用不在于外形和容貌，而是內(nèi)心的信仰和賢淑的品質(zhì)。 伊斯蘭反對(duì)男女之間沒(méi)有區(qū)分的混雜和隨心所欲的交往，男人和女人應(yīng)當(dāng)屬于兩種文化氛圍，因?yàn)樗麄冇胁煌纳砗托睦硖卣?。真主把男女造成不同的?lèi)型，所以對(duì)男女的生活方式有不同的指導(dǎo)，這是伊斯蘭合理的教義，有利于家庭溫暖和社會(huì)安寧。

有少數(shù)穆斯林國(guó)家和民族愿意保持自己傳統(tǒng)的習(xí)慣，對(duì)女子有過(guò)份的限制，但是伊斯蘭對(duì)從原則上給予各民族文化寬容和許可，而絕不是伊斯蘭本身壓迫婦女，這是兩回事。許多遵守伊斯蘭法制的社會(huì)，女子被允許參加社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)任政府重要職務(wù)，如政府總統(tǒng)﹑總理﹑部長(zhǎng)﹑議員﹑校長(zhǎng)或工商業(yè)經(jīng)理，可能有數(shù)不清的例子。

      娜蔓‧艾爾阿里是出生在約旦的美國(guó)學(xué)者，她受到的伊斯蘭教育和她出生的伊斯蘭家庭沒(méi)有妨礙她成為一位學(xué)識(shí)淵博的教授。她以現(xiàn)身說(shuō)法，切實(shí)體會(huì)，對(duì)聽(tīng)到她演講的人有很強(qiáng)的說(shuō)服力，對(duì)普通的美國(guó)人理解真正的伊斯蘭極有幫助。