由于工作的特殊性，我們對少數(shù)民族干部群眾和少數(shù)民族經(jīng)濟、文化等方面的情況比較關(guān)注。在工作中，我們與馬福平同志相識、相知，結(jié)下了友誼，成為了好朋友、好同志。最近，讀了馬福平、馬澤鋒父子的新作《穆斯林商道》，深感這是一部嘔心瀝血，推動、弘揚伊斯蘭經(jīng)濟文化的佳作。細讀之余，談些感受。

近年來，我國談商論道的著述琳瑯滿目，但專題研究穆斯林商道的著作卻寥若晨星，這不能不說是學(xué)術(shù)界的一個缺憾。眾所周知，伊斯蘭教向以重民生、重實業(yè)、重商務(wù)而著稱于世。被尊為先圣的穆罕默德講，“任何人所吃到的食物，再沒有比用自己的勞動所得的食物更高尚的了。”對于穆斯林商人，穆圣給予了極高評價，認為“他們猶如世界上的信使，是真主在大地上的可信賴的奴仆”。這種重商濟世的伊斯蘭經(jīng)濟文化，博大而閎深，理應(yīng)得到廣泛深入地探討，以利于資商濟民。從這個意義上說，我們覺得作者為社會與民眾辦了一件大好事。

尤為可喜的是，擺在讀者面前的這本《穆斯林商道》，秉承我國學(xué)者“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容涉及穆斯林商道的方方面面：《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”的經(jīng)典商務(wù)思想，著名穆斯林學(xué)者和知名人士的商務(wù)論述，鮮明獨特而寓意深刻的穆斯林商務(wù)傳說、故事、寓言、歌謠、諺語、格言，富有代表性的國內(nèi)外近百位穆斯林商人的創(chuàng)業(yè)歷程以及他們的經(jīng)營理念、成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)等。為便于讀者系統(tǒng)翻閱，作者根據(jù)多年對穆斯林商道的探索，以“剖析毫厘，擘肌分理”的方法，將全書安排為引子、正文、尾聲三個部分，并將知識性、科學(xué)性和趣味性融通其中，語言通俗流暢，讀之令人開心見誠。

誠，真誠，是理解穆斯林和穆斯林商道的一把金鑰匙?！豆盘m經(jīng)》講：“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。”（9：119）“圣訓(xùn)”的內(nèi)容也多有強調(diào)真誠的教誨，而且穆圣言傳身教，在他牧羊、經(jīng)商和傳教的一生中，從未做過欺騙于人的事，所以連最恨他的敵人也承認他是“最實誠的人”。以真誠為基石來尋求致富之道，這是一種大智慧。古波斯王子昂蘇爾·瑪阿里指出，穆斯林對待任何人、任何事都要真誠，講信譽。“假若你是農(nóng)民，就須熟諳農(nóng)時。不論種植什么，都不要耽誤農(nóng)時。……假若你搞手工業(yè)或做買賣，不論做什么，都要做得又快又好，以便受到雇主的歡迎，使雇主日益增多……對待任何工作都不要虛假馬虎。對待任何人，不論是否內(nèi)行，都應(yīng)始終態(tài)度如一，注重信譽。”

可以說，真誠鑄就了穆斯林對真主、對穆圣、對《古蘭經(jīng)》的信仰和尊重。這種真誠的思想、感情亦非短期灌輸、塑造的產(chǎn)物，而是先輩信仰代代繼承和延續(xù)下來的。記得在2000年12月，《山西統(tǒng)一戰(zhàn)線》發(fā)表了一篇介紹馬福平事跡的文章，題目叫《奉獻者的足跡》。文中談道，馬福平生于山西省長治市的一個回族家庭。父輩經(jīng)常給孩子們講先知穆罕默德的故事，以激勵子女們奮發(fā)學(xué)習(xí)，追求真善美。伊斯蘭的熏陶和教育，使馬福平在做人、做事、做學(xué)問的道路上，都始終與真誠相伴。他當過工人、經(jīng)理、編輯、公務(wù)員，主持過市級進出口公司、編輯部、政府辦公廳工作，以后又調(diào)任省政府辦公廳從事經(jīng)濟研究。無論在什么崗位上，他都堅持筆耕不輟，從1972年至今，在省級以上報刊發(fā)表文章120余篇，其中多篇獲獎。

在研究領(lǐng)域，他在1999年2月由中國財政經(jīng)濟出版社出版《中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐與思考》；1999年7月由中國物價出版社出版 《走出山坳——為21世紀的山西運籌》；2004年10月由中共中央黨校出版社出版《中國“經(jīng)濟凹地”現(xiàn)象的典型報告——十問山西》。2005年9月，他與兒子馬澤鋒共同完成的《解讀伊斯蘭》，經(jīng)中國版權(quán)保護中心審核，對該作品的著作權(quán)予以登記保護。

馬澤鋒是新一代穆斯林青年的優(yōu)秀代表之一。1997年他赴俄羅斯伊爾庫茨克國立科技大學(xué)學(xué)習(xí)，先后獲城建與經(jīng)濟學(xué)士、碩士學(xué)位，工程師、專家職稱，現(xiàn)在讀國際金融與投資博士研究生。

著書立說離不開潛心求知，研究穆斯林商道亦需在知識的海洋中艱辛求索。“努力求知吧，哪怕遠在中國！”這是先知穆罕默德生前留下的呼喚。為此，曾被譽為阿拉伯——伊斯蘭文化“黃金時代”的阿巴斯王朝，為了將波斯、印度、希臘、羅馬的古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)翻譯成阿拉伯語，哈里發(fā)馬蒙在巴格達建立規(guī)模宏大的智慧宮進行翻譯，并多次派出使者到中國進行友好交往。我國穆斯林先賢劉智曾 “不惜傾囊購百家之書而讀之”。經(jīng)數(shù)年研讀，“恍然有會于天方之經(jīng)，大同孔孟之旨”。也正是靠著知識的指引，早在1300多年前，阿曼商人和航海家阿布·奧貝德就帶領(lǐng)船員駕駛雙桅木帆船，從阿曼北部重要商埠蘇哈爾港起航，漂過煙波浩淼的印度洋，越過暗礁遍布的馬六甲海峽，歷盡艱險抵達廣州，成為溝通海上絲綢-香料之路的先行者。

如今我們欣喜地看到，一批又一批有知識、懂經(jīng)營、會管理的穆斯林企業(yè)家和各類商務(wù)人才正在茁壯成長。他們繼承先輩的光榮傳統(tǒng)，努力汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷開拓進取，《穆斯林商道》擷取了一些典型案例，通過這些案例，我們可以看到，世界穆斯林經(jīng)濟因知識、人才和創(chuàng)新的推動而走向復(fù)興；在我國，從首都北京到新疆、寧夏兩個穆斯林自治區(qū)，從東部沿海地帶到中西部內(nèi)陸地區(qū)及東北老工業(yè)基地，更因為尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)新而使整個穆斯林經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

“他山之石，可以攻玉。”這些成功的實例，對山西穆斯林經(jīng)濟的發(fā)展具有很好地啟示作用。如果我們沉下心來，學(xué)習(xí)吸收，結(jié)合實際，勇于實踐，山西穆斯林經(jīng)濟發(fā)展就會迎來一個嶄新而輝煌的明天。

發(fā)展有道。東漢大哲學(xué)家王充講：“入道彌深，所見彌大。”我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，其中有10個少數(shù)民族是信仰伊斯蘭教的穆斯林。在長期的歷史發(fā)展中，穆斯林同其他各族相互交流，取長補短，和衷共濟，共同締造了我們偉大的祖國。惟愿《穆斯林商道》一書，如開啟的一扇天窗，給商界人士和各方面的讀者帶來彌新的視野、有益的啟迪，大家共同以真誠之心，把建設(shè)全面小康和諧社會和中華民族復(fù)興大業(yè)不斷推向前進。