“一個先進的社會制度對于一個地區(qū)的社會發(fā)展具有重大的影響，52年前西藏的民主改革最重大的意義在于掃除了嚴重阻礙西藏社會發(fā)展的制度障礙，讓西藏從中世紀進入了現(xiàn)代社會”。今年3月28日是西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日兩周年，著名國際關(guān)系學(xué)家、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長、中國人民大學(xué)美國研究中心副主任金燦榮教授，結(jié)合自己的學(xué)識，直截了當(dāng)?shù)叵蛑袊鞑鼐W(wǎng)記者表明了自己對西藏百萬農(nóng)奴大解放和設(shè)立西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日的觀點。

金燦榮教授認為，從制度層面看，社會制度的優(yōu)劣要通過實踐來檢驗，“西藏52年的發(fā)展事實充分證明，廢除農(nóng)奴制度、建立社會主義制度是完全符合西藏發(fā)展需要的”。

這位學(xué)者肯定地表示，西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日的設(shè)立很有現(xiàn)實意義，“讓西方民眾了解西藏民主改革前的真實情況，讓他們知道西方和達賴集團宣揚的‘香格里拉’多么黑暗是非常必要的”。他以自己在國外的親身經(jīng)歷為例說，這個節(jié)日一經(jīng)設(shè)立就有西方民眾問，原來西藏有過那樣黑暗的歷史。

針對國際一些勢力宣揚的西藏文化滅絕論，金燦榮一針見血地指出，“某些西方國家在西藏問題上一直抱有雙重標準”；并且，西藏在西方其實是被“香格里拉”化了，在西方普通民眾的認識里，民主改革前的西藏就是一個“世外桃源”。

西方國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展步入了現(xiàn)代化，卻偏偏打著保護文化特色的名號，要求西藏保持民主改革前的狀態(tài)，其實是剝奪了西藏人民積極爭取進入現(xiàn)代化的權(quán)利。“這種想法完全是西方霸權(quán)的一種表現(xiàn)。西藏人民完全有自主發(fā)展社會經(jīng)濟以及發(fā)揚自身文化的權(quán)利，而不是還住在帳篷里做供西方‘參觀’的‘文化展覽館’。”金燦榮說。

對任何國家而言，對外政策的直接目的都是為了維護國家的利益，美國也不例外。金燦榮說，美國對所謂“西藏問題”真正開始關(guān)注是在二戰(zhàn)后期，但直到1959年達賴集團出逃印度，美國對西藏仍沒有給予太多的關(guān)注。達賴集團叛逃印度到中美建交，則是美國積極介入“西藏問題”的時期，中美建交到冷戰(zhàn)結(jié)束，美國出于戰(zhàn)略需要有意邊緣化“西藏問題”。

“冷戰(zhàn)之后直到現(xiàn)在，是美國全面介入‘西藏問題’的時期”，金燦榮說，從美國不同歷史階段處理西藏問題時的政策就可以看出，國家利益在其中扮演了重要角色。

金燦榮教授講到，美國也有過廢奴運動。十九世紀中葉美國南方的奴隸制嚴重地阻礙了美國社會的發(fā)展，甚至威脅到了美國國家的統(tǒng)一，為了廢除奴隸制，美國甚至爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。這當(dāng)然是從美國國家利益出發(fā)的，在西藏農(nóng)奴制度改革問題上美國支持達賴集團，采取雙重標準，其實是為了維護其霸權(quán)的需要，也是從國家利益考慮的，所謂的“保護”西藏文化，只不過是個借口。

金燦榮對西藏未來的發(fā)展很有信心，“所謂的‘西藏問題’其實只是我國發(fā)展過程中遇到的很多問題中的一個”。

中國當(dāng)前正處在社會迅速發(fā)展的歷史時期，在步入中等收入國家之列時，必然面臨收入分配、城市化等問題集中出現(xiàn)的局面。金燦榮對中國跳過“高收入之墻”充滿信心，“西藏必將伴隨祖國一道，進入幸福、安康的現(xiàn)代化社會”。