據(jù)報道，3月11日，達(dá)賴致信其偽議會，要求修改“流亡藏人憲章”，取消他“因具有達(dá)賴?yán)锩柖a(chǎn)生的一切政治或行政的工作”。達(dá)賴“退休”問題立即成為其小集團(tuán)及西方支持者炒作的熱點。3月18日，偽議會決議“同聲祈愿達(dá)賴?yán)镒鹫呃^續(xù)留任西藏政教事務(wù)的最高領(lǐng)袖”；在達(dá)賴再度表示辭意已決之后，偽議會迅速轉(zhuǎn)變口風(fēng)，宣布成立一個專門小組研究如何實現(xiàn)達(dá)賴的旨意，由這個小組提交的方案稱，將來由“流亡政府內(nèi)閣”、“流亡議會”、“流亡政府最高法院”分權(quán)行使達(dá)賴“在行政上的一切權(quán)責(zé)”，而達(dá)賴必須在重大問題上對“流亡政府”“進(jìn)行指導(dǎo)”；但隨后又傳出這個方案沒有通過，一些偽議員認(rèn)為它“完全違背境內(nèi)外藏人的真正意愿”，更有人表示反對“流亡政府”首席噶倫獨攬大權(quán)；期間有美國媒體評論不排除達(dá)賴最終“順從民意留任”……，一時間你來我往，煞有介事。

“退休”再次亮明達(dá)賴分裂主義政治身份

上世紀(jì)八十年代以來，美國和一些西方國家政要不顧中國政府的強(qiáng)烈反對，頻繁會見達(dá)賴，理由冠冕堂皇：達(dá)賴是一位“受人尊敬的宗教領(lǐng)袖”。現(xiàn)在問題來了：一個單純的宗教人士，一個喇嘛，會有什么“政治或行政工作”需要交接？當(dāng)這些西方政要今天又把達(dá)賴此舉貼上“民主”標(biāo)簽時，他們似乎沒有意識到這同時也是達(dá)賴煽了他們一個嘴巴。

且不說達(dá)賴幾十年來分裂主義和暴力恐怖主義行為早就清楚標(biāo)明他的政治流亡者身份，由其親手制定、簽署的“西藏流亡藏人憲章”所規(guī)定達(dá)賴所享有的政治權(quán)力，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今世界所有政治領(lǐng)導(dǎo)人。這個制定于1991年的“憲章”第三條規(guī)定，基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統(tǒng)”，未來西藏是一個“政教結(jié)合的國家”；第十九條規(guī)定，政府最高權(quán)力屬于達(dá)賴所有，達(dá)賴可以直接或通過所屬機(jī)構(gòu)行使權(quán)力和傳達(dá)命令，并擁有國家元首名義的特別權(quán)力，包括簽署、批準(zhǔn)、公布法律，延后、停止、解散和召集“議會”，變更或停止“議會”工作，任免“內(nèi)閣”或任何“內(nèi)閣”成員；第二十九條進(jìn)一步規(guī)定達(dá)賴“可以變更某個內(nèi)閣噶倫或首席噶倫及整個內(nèi)閣”；第三十條規(guī)定，政府一切管理工作均以達(dá)賴的名義進(jìn)行。此外，依據(jù)第九十七條、一百零一條和一百零七條，“選舉事務(wù)署”主管、“政府公職人員選任委員會”主任和“審計署”主管均由達(dá)賴“直接任命”……。這個迄今對達(dá)賴集團(tuán)仍擁有十足效力的“憲章”再清楚不過地表明，所謂“西藏流亡政府”與“民主、自由、人權(quán)”等“普世價值觀”毫無關(guān)系，它實行的是純粹政教合一的極權(quán)專制統(tǒng)治，而達(dá)賴則一直是這個非法政治組織的總頭目。

正因為達(dá)賴數(shù)十年來在這個小集團(tuán)中行使從舊西藏封建農(nóng)奴制沿襲下來的至高無上絕對權(quán)力，正因為西方一些政要對達(dá)賴這種政治影響力的美化、推崇和支持，使得達(dá)賴成為這個集團(tuán)的精神領(lǐng)袖、實際操控者和國際“品牌”。換句話說，沒有達(dá)賴的政治領(lǐng)導(dǎo)，這個政教合一的小集團(tuán)一天也混不下去。達(dá)賴提出“退休”后，首席噶倫桑東迅速表態(tài)，“我們不覺得有能力離開達(dá)賴?yán)锒庸苷?rdquo;。達(dá)賴駐美特使直言，達(dá)賴“退休”后的領(lǐng)導(dǎo)作用不會改變，沒有必要用“白紙黑字”寫明。西方媒體和學(xué)者普遍認(rèn)為達(dá)賴將“退而不休”，“不排除達(dá)賴?yán)锝窈筮€會繼續(xù)以‘垂簾聽政’方式影響海外藏人的政治走向”，“只要達(dá)賴還活著，他仍擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”?？梢?，說達(dá)賴只是一個“宗教領(lǐng)袖”，只是一些西方政要搪塞中國政府反對他們會見達(dá)賴的借口，達(dá)賴集團(tuán)連同它的西方支持者自己也從來沒有人相信過。