今天，中國(guó)人民大學(xué)第二期中青年愛國(guó)宗教界代表人士研修班的學(xué)員在這里重新相聚，交流學(xué)習(xí)心得，研討成長(zhǎng)之道，非常有意義。會(huì)議安排我講個(gè)話，我想圍繞宗教教職人員的培養(yǎng)和教育這個(gè)話題，談些想法，同大家一起討論。

 為什么今天要來(lái)談這個(gè)話題呢?不僅因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題在宗教工作中、在宗教團(tuán)體建設(shè)中都占有十分重要的地位，這是毋容置疑的，還因?yàn)榻陙?lái)媒體對(duì)宗教界人士越來(lái)越關(guān)注，相關(guān)報(bào)道明顯增多，既有正面的，也有負(fù)面的，有的甚至還形成了輿論焦點(diǎn)，引起熱議。這說(shuō)明，隨著宗教在社會(huì)生活中的影響有所擴(kuò)大，一些宗教界人士進(jìn)入了公眾視野，開始受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。面對(duì)這種情況，宗教教職人員不僅要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更加注意自律，還要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)良好的社會(huì)形象。政府宗教事務(wù)部門要切實(shí)履行起職責(zé)，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)宗教教職人員的培養(yǎng)、教育和管理工作。

  我國(guó)目前這支宗教教職人員隊(duì)伍，最大的一個(gè)特點(diǎn)是年輕化。按照宗教教職人員成長(zhǎng)的一般規(guī)律，五六十歲是成熟的時(shí)期，從資歷、經(jīng)驗(yàn)到精力，是擔(dān)當(dāng)宗教領(lǐng)袖最合適的年齡。由于“文化大革命”的破壞，宗教教職人員隊(duì)伍出現(xiàn)了斷代，五六十歲左右的一代人幾乎成了空白。正是因?yàn)檫@一特殊的歷史原因，給年輕宗教教職人員嶄露頭角提供了歷史性的機(jī)遇，這也算是“壞事變好事”。這二三十年來(lái)，我們一直在致力于解決宗教教職人員青黃不接的問(wèn)題，加速推進(jìn)新老交替?，F(xiàn)在我們欣喜地看到，一大批年輕宗教教職人員正在成長(zhǎng)起來(lái)，成為愛國(guó)宗教組織的中堅(jiān)力量，擔(dān)當(dāng)起了引領(lǐng)我國(guó)宗教健康發(fā)展的重要責(zé)任，這是一件很了不起的事情。與此同時(shí)，我們也要實(shí)事求是地看到，許多宗教教職人員二三十歲就擔(dān)當(dāng)起宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他們中有不少人無(wú)論從政治上還是從宗教上，還沒有經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉、沒有積累足夠經(jīng)驗(yàn)、沒有樹立應(yīng)有威信。也就是說(shuō)，他們?cè)跊]有準(zhǔn)備充分的情況下，就擔(dān)當(dāng)起了重任。這種情況是特殊的歷史條件決定的，對(duì)由此可能產(chǎn)生的問(wèn)題，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)和足夠的重視。

  隨著社會(huì)生活的急劇變化，有更多的人選擇信仰宗教，宗教信徒數(shù)量出現(xiàn)了持續(xù)增長(zhǎng)勢(shì)頭。盡管這幾十年培養(yǎng)了一大批宗教教職人員，但從總體上看，大多數(shù)地方宗教教職人員的培養(yǎng)還跟不上，不能滿足宗教信徒增長(zhǎng)的需要。用基督教的話講，就是“羊群多，牧羊人少”。在這種情況下，一些人在沒有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)習(xí)、修行和訓(xùn)練的情況下，進(jìn)入宗教教職人員隊(duì)伍，這就對(duì)宗教教職人員隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)。

  現(xiàn)在這一支中青年宗教教職人員隊(duì)伍，是在改革開放條件下成長(zhǎng)起來(lái)的。他們思想更加活躍，視野更加開闊，知識(shí)更加豐富，對(duì)新事物的接受更加容易，對(duì)時(shí)代發(fā)展脈搏更加敏銳，這些都是優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。但我們也應(yīng)該看到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)了物質(zhì)主義、拜金主義的不良風(fēng)氣，人心比較浮動(dòng)和焦躁，這對(duì)宗教的健康發(fā)展帶來(lái)了一定沖擊，對(duì)年青一代宗教教職人員的健康成長(zhǎng)也帶來(lái)一些不良的影響。

 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)在這支宗教教職人員隊(duì)伍總體上是好的，他們中的絕大多數(shù)愛國(guó)愛教、遵紀(jì)守法、信仰虔誠(chéng)、品行端正，在協(xié)助黨和政府落實(shí)宗教政策法規(guī)、團(tuán)結(jié)信教群眾、促進(jìn)宗教和睦、服務(wù)社會(huì)大眾等方面，發(fā)揮了十分重要的作用。同時(shí)，我們也要看到，宗教教職人員隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題。比如信仰淡薄、戒律松弛、不重修行、貪圖享樂、借教斂財(cái)、爭(zhēng)名逐利、自我吹噓、弄虛作假等等現(xiàn)象，在各個(gè)宗教中都不同程度地存在。有個(gè)別的宗教教職人員甚至道德淪喪，走上違法犯罪的道路。這些現(xiàn)象雖然只是發(fā)生在極少數(shù)人或者極個(gè)別人的身上，但嚴(yán)重侵蝕宗教的肌體，極大損害宗教的形象，必須引起我們高度重視，加強(qiáng)引導(dǎo)、教育和管理，采取有效措施加以防范和糾正。

宗教教職人員對(duì)信教群眾的精神生活有重要影響，對(duì)宗教的健康發(fā)展起著關(guān)鍵作用，在社會(huì)上代表宗教的形象。胡錦濤總書記對(duì)宗教教職人員寄以殷切期望，提出了合格宗教教職人員的標(biāo)準(zhǔn)：“政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾。”我們必須嚴(yán)格按照這一標(biāo)準(zhǔn)，努力造就一支合格的宗教教職人員隊(duì)伍。宗教團(tuán)體要依照章程、制度和教規(guī)教義規(guī)范宗教教職人員的行為，重視教風(fēng)建設(shè)，按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做好宗教教職人員認(rèn)定工作，重視加強(qiáng)日常管理。政府宗教事務(wù)部門要依照有關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章，加強(qiáng)對(duì)宗教教職人員的培養(yǎng)和教育，嚴(yán)格執(zhí)行備案制度，重視加強(qiáng)監(jiān)督和管理。

  對(duì)宗教教職人員的培養(yǎng)和教育，必須遵循宗教教職人員的成長(zhǎng)規(guī)律。宗教經(jīng)典浩繁，宗教教義精深，宗教教規(guī)嚴(yán)密，宗教學(xué)識(shí)需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和積累，宗教修行需要長(zhǎng)期實(shí)踐和磨練，宗教品行需要長(zhǎng)期培育和升華，所以宗教教職人員的成長(zhǎng)需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程。培養(yǎng)宗教教職人員要下長(zhǎng)期的功夫，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒，不能拔苗助長(zhǎng)，不搞突擊提拔。特別是各級(jí)政府宗教事務(wù)部門，要樹立正確的政績(jī)觀，不能人為“造神”，在短短幾年內(nèi)就想培養(yǎng)出高僧高道和著名宗教領(lǐng)袖。要加大培養(yǎng)年輕宗教教職人員的力度，對(duì)特別優(yōu)秀、能力出眾的年輕宗教教職人員，應(yīng)當(dāng)大膽使用，這一點(diǎn)必須堅(jiān)持，并為他們的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的工作條件和輿論環(huán)境。同時(shí)，對(duì)有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p宗教教職人員，不要輕易就放到很高的位置上去，這樣容易使他們脫離信教群眾、疏于宗教事務(wù)，時(shí)間長(zhǎng)了就容易出問(wèn)題。要把年輕宗教教職人員放到宗教基層團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行鍛煉，多接觸信教群眾，學(xué)習(xí)處理各類矛盾和問(wèn)題，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。宗教教職人員的成長(zhǎng)不可能一帆風(fēng)順，有了失誤不能無(wú)原則遷就，要嚴(yán)肅指出來(lái)，查找原因，吸取教訓(xùn)，幫助改正，但不能意氣用事，一棍子打死，棄之不用。有了進(jìn)步要熱情鼓勵(lì)，但不能任意拔高，捧著護(hù)著，搞得飄飄然，眼睛長(zhǎng)到了額頭上，忘了自己是誰(shuí)，最后被“捧殺”。對(duì)極個(gè)別道德淪喪、嚴(yán)重違反戒律，甚至違法犯罪的，要清除出宗教教職人員隊(duì)伍。

 培養(yǎng)宗教教職人員也要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。胡錦濤總書記提出的合格宗教教職人員的三條標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了德才兼?zhèn)?、以德為先的要求。這里講的“德”，既包括政治方面的要求，也包括宗教方面的要求。在政治上，要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，愛國(guó)愛教，遵紀(jì)守法，在大是大非面前、在關(guān)鍵時(shí)刻頭腦清醒，堅(jiān)持正確政治立場(chǎng)。在宗教上，要信仰純潔，遵守教規(guī)，潛心修持，品德高尚，贏得信教群眾的敬重。這里講的“才”，是指有較高的宗教學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)，有較強(qiáng)的開展教務(wù)活動(dòng)的能力和組織管理能力。“才”固然重要，但“德”價(jià)更高，德才兼?zhèn)?、以德為先是評(píng)價(jià)宗教教職人員的金科玉律。新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批杰出宗教界人士，如十世班禪、趙樸初、陳攖寧、達(dá)浦生、吳耀宗、丁光訓(xùn)、傅鐵山等，他們深受廣大信教群眾的愛戴，得到社會(huì)各界人士的敬重。如趙樸初先生，無(wú)論是政治品質(zhì)還是宗教信仰，無(wú)論是學(xué)識(shí)造詣還是人格魅力，可謂“高山仰止，景行行止”。年青一代承擔(dān)著繼往開來(lái)的重任，不僅要接過(guò)老一輩的職位，更要繼承和光大老一輩的高尚風(fēng)范和優(yōu)良傳統(tǒng)，引領(lǐng)宗教走愛國(guó)愛教道路，在服務(wù)社會(huì)、踐行信仰中健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)趙樸初先生“水流不斷、花落還開”的遺愿。

 培養(yǎng)愛國(guó)宗教界人士，要?jiǎng)?chuàng)新思路和舉措。按照推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的要求，要努力促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，這就對(duì)培養(yǎng)宗教教職人員提出了新的要求。我們不僅要培養(yǎng)愛國(guó)宗教領(lǐng)袖，還要培養(yǎng)宗教各方面的專門人才，包括管理人才、教育人才、研究人才、社會(huì)服務(wù)人才、國(guó)際交流人才等。因此，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式已經(jīng)難以完全適應(yīng)新的形勢(shì)和任務(wù)的要求，需要我們?cè)谂囵B(yǎng)方法和途徑上不斷創(chuàng)新。近年來(lái)，一些地方借助社會(huì)教育資源提高宗教教職人員的綜合素質(zhì)，通過(guò)開展講經(jīng)講道交流活動(dòng)提高宗教教職人員的宗教素養(yǎng)，這些都是有益的探索，值得認(rèn)真借鑒。當(dāng)然，加強(qiáng)對(duì)宗教教職人員的教育和管理，任何時(shí)候都不能放松。

  最后，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)年輕宗教教職人員講幾句話。歷史賦予年輕宗教教職人員難得機(jī)遇和極好條件，一定要懂得珍惜，善加利用。不要受社會(huì)上追名逐利之風(fēng)的影響，要保持清醒頭腦，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，切忌浮躁飄忽，防止急功近利。宗教領(lǐng)袖不是靠媒體吹出來(lái)的，不是靠名人捧出來(lái)的，不是靠大款供出來(lái)的，不要相信一夜成名、一炮走紅的神話。作為宗教教職人員，要有超越的境界和清靜的心態(tài)，正確對(duì)待榮譽(yù)和地位，淡泊名利，培根固元，傾心向善，利益人群，靠學(xué)習(xí)、修行、持戒去成就功德，靠學(xué)養(yǎng)、德行、人格去贏得尊重，正所謂“桃李無(wú)言，下自成蹊”。宗教教職人員的言行舉止，不僅要讓信教群眾信服，還要自覺接受并經(jīng)得起社會(huì)輿論的監(jiān)督，真正做到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”。

  （本文為作者8月18日在第二期中青年愛國(guó)宗教界代表人士研討會(huì)上的講話）