眾所周知，家庭是社會的細(xì)胞，是人們感情的寄托和溫馨的港灣。樹立正確的家庭美德，擔(dān)負(fù)起對家庭的責(zé)任，對建立良好的社會風(fēng)氣和提高整個社會的道德水平尤為重要。伊斯蘭教就是一個崇尚美德、提倡文明、兩世并重的宗教，穆圣說：“我的使命就是為了完美人類的道德。”

  面對新的歷史潮流、新的文化趨向，我們應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)家庭美德，來構(gòu)建一個和諧的社會。但隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，社會的進(jìn)步，高科技的飛速發(fā)展，人們的心靈也在發(fā)生著翻天覆地的變化：社會競爭激烈、物欲橫流、信仰危機(jī)、誠信下降、道德淪喪，人類都迫切需要一個安寧、祥和的生活方式，一個平安、和諧的社會環(huán)境。

  孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”我國的古代先賢提出要“正己、修身、齊家、治國、平天下。”古人把“齊家”放在一個很重要的位置上。家庭幸福是“頓亞”的樂園，家庭分離是“頓亞”的火獄。幸福的家庭是多么的美好！家庭的美德是多么的重要！

  家庭美德，是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。其內(nèi)容主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。那么，穆斯林是怎樣看待家庭美德的呢？

  《古蘭經(jīng)》說：“眾人??！你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。你們當(dāng)敬畏真主——你們常假借他的名義，而要求相互的權(quán)利的主——當(dāng)尊重血親。真主確是監(jiān)視你們的。”（4：1）

  家庭的基礎(chǔ)是真主造化的一男一女，他們有不同的特性和各自的責(zé)任，家庭中的基本成員都是血親關(guān)系。穆圣生動的闡明了穆斯林的家庭模式：“你們每個人都如同牧羊人，要為你們的羊群負(fù)責(zé)。一坊的伊瑪目要為那一坊的穆斯林民眾負(fù)責(zé)，那是他的羊群。一個男人要為他的家庭負(fù)責(zé)，那是他的羊群。一個女人要為她丈夫的家庭和兒女負(fù)責(zé)，因為那是她的羊群。一個工人要為他主人的財富負(fù)責(zé)，那是他的羊群。每個人都有他自己的責(zé)任范圍，如同他負(fù)責(zé)的羊群。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》

  一、孝敬父母

  真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說：“你們應(yīng)當(dāng)只崇拜真主，并當(dāng)孝敬父母，和睦親戚。”（2：83）這節(jié)經(jīng)文把崇拜真主和孝敬父母相提并論，從中我們不難看出我們伊斯蘭教是非常重視孝敬父母的。真主在《古蘭經(jīng)》中又說：“如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達(dá)到老邁，那末，你不要對倆說‘呸！’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對他倆說有禮貌的話。你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆，你應(yīng)當(dāng)說：‘我的主??！求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’”（17：23—24）穆斯林孝敬父母，不僅在物質(zhì)上使父母滿足，保證衣食住行，而且在精神上要寬慰和尊重父母，說話不能粗聲大氣，態(tài)度要畢恭畢敬，這是做人的道理。

  穆圣講過這樣一個事例來啟發(fā)弟子們關(guān)心和尊敬父母。他說：“有三個人出門趕路，夜宿到一個山洞，他們剛進(jìn)洞，突然一塊巨石從山上滾下來，恰巧堵住了洞口，三個人無法出洞，只能等待死亡。他們?nèi)?，祈禱真主拯救他們，各自敘述自己以前因為真主所干得善功。其中一人說，主??！我最擔(dān)憂我的父母，他們都年邁了，需要人照顧，我每天要為他們放牛羊。我把擠下的奶，首先讓我的父母享用，然后才給我的兒女們。記得有一天，我回家晚了，父母已經(jīng)睡熟，我不便叫醒他們，但孩子們吵著要喝奶，我舍不得給孩子喝，一直等到天亮，父母醒來，我看到他們喝夠了我?guī)Щ丶业哪蹋艺娓吲d。主?。∥疫@樣孝敬父母，是為了取得你的喜悅，求你給我一次生存的機(jī)會，我將更加孝敬父母。他真誠的敘述和祈禱，達(dá)到真主那里，堵在山洞洞口的巨大石塊居然動彈了一點。其他兩人也分別講述了自己的善功，祈求安拉，終于巨石滾落一邊，他們?nèi)艘虼说镁取?rdquo;

  古人說：“百善孝為先”。如果有人問為什么要孝敬父母，回答可以歸納為三句話：1、孝敬父母是真主的命令；2、孝敬父母是為人的根本；3、孝敬父母是傳統(tǒng)美德。

  盡管孝道人人皆知，但社會上還是有不少人無視父母的存在，辱罵、虐待父母，不孝的例子并不罕見。筆者偶然在電視里看到一個探討社會道德的短片，一位父親在法庭上告他的7個兒子，原因是他們相互推諉不贍養(yǎng)父親，導(dǎo)致這位老人無家可歸，睡在馬路上。忍無可忍的老父無奈地把7個不孝之子告上法庭。這不是不給他父親睡覺地方的簡單問題，乃是對父親的不尊、不敬，不愛。曾子說：“孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”意思是說，一個真正孝敬父母的人，要尊敬父母，愛戴父母，贍養(yǎng)父母。

  二、夫妻相愛

  “夫婦之道，人道之大倫也。”夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對待夫妻關(guān)系的態(tài)度是衡量一個人道德水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。真主造化人類，夫妻恩愛是人的天性?！豆盘m經(jīng)》中說：“他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤，對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（30：21）男婚女嫁，夫妻相愛，互相憐憫和幫助是家庭美德，也是順從真主的天道。真主在《古蘭經(jīng)》中給了一個恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?ldquo;她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。”（2：187）夫妻的感情如一棵幼苗，須精心培育，經(jīng)歷風(fēng)雨、寒冷的鍛練，最后才能成材，結(jié)出甘美的果實。

  在人生的旅途中，丈夫應(yīng)對妻子關(guān)心愛護(hù)，不僅供給她衣食和住房，而且在感情上時刻牽掛和疼顧，諒解和體貼，這是丈夫的責(zé)任；妻子必須對丈夫忠貞不二，妻子與丈夫之間的兩性關(guān)系是唯一合法的行為，妻子是丈夫的生活伙伴，也是事業(yè)合作伙伴，妻子應(yīng)當(dāng)勤儉持家、生兒育女、照顧老人、維持一個安寧幸福的家庭。

  穆圣就是我們的楷模，他對待妻子從來沒有發(fā)怒的記錄，忠心耿耿，深情厚誼。穆圣對圣妻海蒂徹，規(guī)勸她信仰伊斯蘭，真心相愛二十五年如一日，直到老邁送終，而海蒂徹與穆圣真心相愛，生兒育女，把她全部財產(chǎn)奉獻(xiàn)給穆圣傳播的伊斯蘭事業(yè)。穆圣經(jīng)常帶阿一莎出外游玩，賽跑，觀看阿比西尼亞人跳舞。穆圣對弟子們說：“你們中最優(yōu)秀的男子是善待妻子者。我就是一個善待妻子的男人。”

  現(xiàn)在許多年輕人把婚姻的基礎(chǔ)建立在金錢物質(zhì)上，如果只看重這些，而沒有愛心、包容、接納、關(guān)懷、溝通，那婚姻是不幸福的。報紙上曾經(jīng)刊登過一篇以“窮”為題的短文，短文只有兩句話，張三說：“老王很窮，他沒有錢。”李四說：“老陳更窮，他只有錢。”這篇文章很有意思。仔細(xì)想想，的確如此，一個家庭沒有金錢固然貧窮，然而若只有金錢而沒有愛、平安、喜樂、滿足，那就更加貧窮，這個貧窮不是外在的，而是內(nèi)心的貧窮。

  三、教子有方

  《古蘭經(jīng)》中說：“你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑”（66：6）“家屬”在這里指的是妻子兒女，重點強(qiáng)調(diào)兒女。這句話要求我們保護(hù)家屬不犯錯誤，遠(yuǎn)離罪惡。“預(yù)防”指對兒女履行教育的職責(zé)，教育子女是我們每個穆斯林的天職，也是每個為人父母者義不容辭的責(zé)任。穆圣說“當(dāng)一個兒童進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)了‘泰斯米’時，真主就為他饒恕三等人——他的父母和教師。”古語說：“養(yǎng)不教，父之過。”父母對孩子的正確教導(dǎo)是多么重要。教育子女關(guān)系著民族的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系著伊斯蘭事業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系著國家的穩(wěn)定和長治久安。因此如何教育好子女必須引起我們每個穆斯林的高度重視，教育好子女必須做到下面三件事情。

  正確引導(dǎo) 穆斯林要從信仰、行為、做人、道德等方面正確引導(dǎo)自己孩子。

  孟子小時候非常調(diào)皮，他媽媽為了讓他接受良好的教育，花了很多心血！他家原來住在墳地附近，孟子就常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。孟母認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市上，孟子又學(xué)商人做生意的樣子。孟母認(rèn)為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂附近。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識。孟母心里很高興，不再搬家了，后來孟子終于成為戰(zhàn)國時期的大文學(xué)家，大政治家。“孟母三遷”的故事成為千古佳話。

  以身作則 穆斯林在信仰上要做孩子的榜樣，敬主愛人、封齋禮拜、履行善功。穆圣說：“你們中最優(yōu)秀者，是學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》并交教授的人。”所謂“父正子聽，師嚴(yán)生勤”。有個孩子問他爸爸：“爸爸你是穆斯林嗎？”他爸爸說：“知感真主，當(dāng)然是。”孩子說：“爸爸，那我怎么沒看見你禮過拜呢？”他爸爸聽了語塞臉紅，不知所措。我們做父母的要在行為上做孩子的榜樣，要誠實、公正。有個學(xué)生在學(xué)校偷同學(xué)的筆，被老師發(fā)現(xiàn)，老師把他送回家并請家長好好教育孩子。這位家長就開始教育他的孩子：“我在單位拿了那么多的筆給你，你怎么還在學(xué)校偷呢？”爸爸在單位偷，兒子在學(xué)校偷，自然是有其父必有其子。

  嚴(yán)教兒女 《古蘭經(jīng)》中指出：“凡你所享的福利，都是真主降賜的；凡你所遭的禍患，都是你自討的。”（4：79）因此教育子女要從小開始，做父母的不要溺愛、縱容自己的孩子。有個小孩在路上撿了十塊錢，媽媽高興得不得了，連連稱贊孩子，并對孩子說：“你真聰明，下次再撿到錢一定要交給媽媽，媽媽給你買好吃的，千萬記住不要還給別人。”父母如此管教，對孩子今后的負(fù)面影響可想而知。

  四、善待鄰居

  清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆。”（4：36）

  穆圣說：“在真主看來，在一伙人當(dāng)中最好的人是對待同伴最好的人；在鄰里當(dāng)中最好的人便是最善待鄰居的人。”

  伊斯蘭教十分重視鄰里關(guān)系，認(rèn)為一個人的品德如何，從他與鄰居的關(guān)系就能看出來。鄰里關(guān)系，顧名思義就是指左鄰右舍、同事、旅伴、同學(xué)等之間的關(guān)系。鄰里間是有責(zé)任的，搞好鄰里關(guān)系是《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)的，是圣賢的行為，是穆斯林的美德。

  我們在生活中處處都要和鄰居打交道，家庭之間、同事之間、朋友之間、鄉(xiāng)里之間、單位之間、地區(qū)之間、國家之間的關(guān)系，都是廣義上的鄰里關(guān)系。穆斯林要有廣闊的胸懷，要看到祖國是一個大家庭，在這個大家庭中，鄰里間不管是穆斯林，還是非穆斯林，也不管是臨時的還是長期的，都要遵照伊斯蘭教的鄰里觀，和睦相處，這樣就會營造出和睦、融洽、輕松、和諧社會大家庭。

  伊斯蘭教作為一個兼顧今、后兩世的宗教，無論是在它的經(jīng)典，還是在它的教法、教義中，無處不閃現(xiàn)著樹立“家庭美德”的理念。穆斯林家庭美德理念是建立在“伊瑪尼”（正確的信仰）之上的。經(jīng)訓(xùn)中要求我們敬主愛人，孝敬父母，夫妻恩愛，教育子女，善待鄰居等等。

  祈求真主！使我們每個人在生活中都能夠踐行家庭美德，做一名敬主愛人的穆斯林，成為構(gòu)建和諧社會的一份子。

  阿敏！