有人問世界穆學(xué)聯(lián)主席，優(yōu)素福·格爾達(dá)威博士說：伊斯蘭思想家經(jīng)常說：伊斯蘭的統(tǒng)治建立在一個民權(quán)國家的基礎(chǔ)上，而非宗教國家。請問這種說法是意味著什么？這種說法對嗎？

對此，格爾達(dá)威博士回答如下：

奉真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主賜福他的使者慈憫和平安！

所謂伊斯蘭國家正如穆斯林歷史所展示的那樣，是在伊斯蘭所締造的一個文明的民權(quán)國家。其政權(quán)建立在宣誓效忠、遴選與協(xié)商的基礎(chǔ)上。執(zhí)政者是民眾的代理，或是民眾的雇員。穆斯林民眾有權(quán)選擇能夠代表他們的賢者能人來執(zhí)政，并對他們加以監(jiān)督和問責(zé)；對他們的行為加以命令和禁止。假若他們執(zhí)政不當(dāng)時，則民眾有權(quán)加以糾正，否則，就就加以罷黜。

不僅是每個穆斯林，而是每一個伊斯蘭國家的公民都有權(quán)在看到國家首腦有過錯，或者違背正義時提出批評和指正，不僅如此，人民還可以在國家首腦違背和否認(rèn)來自真主的明證時，有公開加以反抗的義務(wù)。

而西方在中世紀(jì)所建立的“政教合一”的宗教國家，則是一個由宗教人士統(tǒng)治的國家。這些宗教人士以“神權(quán)”之名，通過對民眾及其內(nèi)心的監(jiān)控而達(dá)到統(tǒng)治的目的。因此說“地上所發(fā)生的一切都是來自天國” ，或者說“地上的一切均來自天國” 。

這種觀點為伊斯蘭所反對，因為伊斯蘭從來就沒有基督教的神父和牧師那樣的宗教神職人員，而只有宗教學(xué)者。他們中的每個人都能通過學(xué)習(xí)和研究而成為宗教學(xué)者，既沒有監(jiān)控人心的權(quán)利，也不能窺見人心深處；他們比起其他人來說，并沒有多出絲毫的權(quán)利。相反，卻常常面臨被驅(qū)逐和被壓迫的處境。所以我們才明確地說：是的，我們要一個伊斯蘭的國家，而不要一個神權(quán)統(tǒng)治的宗教國家。

真主至知！