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做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的穆斯林

寧夏回族自治區(qū)同心縣豫海鎮(zhèn)西寺教長(zhǎng)：黑保章

奉普賜特賜真主之名

偉大的真主在《古蘭經(jīng)》中早已對(duì)穆斯林做了誠(chéng)信教育。穆斯林要講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，要讓誠(chéng)信深深融入我們穆斯林信仰的血脈，這是伊斯蘭信仰真諦中不可或缺的重要一環(huán)。

誠(chéng)實(shí)守信，顧名思義，誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不做假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，即講信譽(yù)、信守承諾，忠實(shí)于自己所承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去完成。

大家都知道，任何人在世界上都不是孤立存在的，都要獲取別人的信任，否則你在世界上就沒(méi)有立足之地。你是一個(gè)農(nóng)民就種好你的莊稼，安拉把人類(lèi)的給養(yǎng)責(zé)成你來(lái)完成，安拉是給萬(wàn)物給益路的屬性要從農(nóng)民的身上顯現(xiàn)出來(lái)；你是老師，就要與學(xué)生交朋友，幫助他完成作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)你有信任感；你是領(lǐng)導(dǎo)就要與群眾打成一片為群眾造福，安拉的公道和普賜就要從他的身上顯現(xiàn)出來(lái)；你是軍人就應(yīng)當(dāng)英勇殺敵，保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)邊疆，安拉“號(hào)非組”看守民眾的屬性要從軍人身上顯現(xiàn)出來(lái)；你是一個(gè)警察為了保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，要不怕?tīng)奚?，敢于和壞人作斗?zhēng)，為民除害，安拉威嚴(yán)的屬性要從警察身上顯現(xiàn)出來(lái)。你是一個(gè)清潔工，就應(yīng)該打掃好衛(wèi)生。安拉是清潔的，他喜愛(ài)清潔的屬性就要從清潔工身上顯現(xiàn)出來(lái)，也許你會(huì)說(shuō)；安拉不公道，他為什么是當(dāng)官的，而我是一個(gè)低賤的清潔工呢?這你就錯(cuò)了，在安拉看來(lái)每個(gè)人的工作都是一樣的，并沒(méi)有彼此之分，貴賤之別，只要你干的好都是神圣的。因此安拉在《古蘭經(jīng)》對(duì)人人都不想干的清潔工進(jìn)行了褒獎(jiǎng)，真主說(shuō)：“安拉確是喜愛(ài)一切清潔工。”……總之，不論你從事什么職業(yè)，也不論你在何時(shí)何地，都離不開(kāi)“誠(chéng)信”二字。

然而，當(dāng)今社會(huì)，有一部分人看到誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)錢(qián)慢，合法經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)少，老實(shí)人常吃虧等不正確看法。于是他們不珍惜來(lái)之不易的幸福生活，不顧民族的尊嚴(yán)，不擇手段的坑蒙拐騙、打砸搶奪，可是當(dāng)一個(gè)個(gè)違法亂紀(jì)者受到法律的嚴(yán)懲時(shí)，才明白：用不誠(chéng)實(shí)的手段所獲取的任何名利只是過(guò)眼煙云，不誠(chéng)實(shí)的人必將以害人害己而告終。

有這樣一個(gè)故事，一個(gè)年輕人，在漫漫人生路上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)一個(gè)渡口的時(shí)候，他身上已經(jīng)有了七個(gè)背囊；美貌、健康、金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏、誠(chéng)信。他高興地背著七個(gè)背囊上了渡船。可渡船開(kāi)出后不久，突然風(fēng)起浪涌，因船小，負(fù)載重，上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。船工為使年輕人安然抵達(dá)彼岸，讓他丟掉一個(gè)背囊。這個(gè)年輕人把七個(gè)背囊看了看，又掂了掂，只有誠(chéng)信這個(gè)背囊分量最重，于是他就毫不猶豫地把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了河里。船順利的到達(dá)彼岸，正當(dāng)他得意的看著剩下的六個(gè)背囊時(shí)，一群先期到達(dá)的人們把這個(gè)失去了誠(chéng)信的年輕人扔進(jìn)了河里。年輕人因?yàn)闆](méi)有了“誠(chéng)信”，受到了懲罰。

這個(gè)故事告訴我們；人的一生有得有失，失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟?？墒チ苏\(chéng)信就什么也沒(méi)有了。俗話(huà)說(shuō)得好，“如果一個(gè)人失去了錢(qián)財(cái)，他失去了一點(diǎn)；但如果一個(gè)人失去了信用，那他就失去了全部”。

真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“信道的人們??！你們要敬畏真主，要和誠(chéng)實(shí)的人在一起。”(9：119)

穆圣也曾勸導(dǎo)穆斯林說(shuō)：“你們要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的美德，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)會(huì)引導(dǎo)你們走向正義；正義會(huì)引導(dǎo)你們步入樂(lè)園；說(shuō)謊話(huà)引導(dǎo)你們走向犯罪，犯罪會(huì)引導(dǎo)你們步入火獄。”

在《古蘭經(jīng)》中提到“誠(chéng)實(shí)”一詞就有三十多處。做誠(chéng)實(shí)人、講誠(chéng)實(shí)話(huà)、辦誠(chéng)實(shí)事；誠(chéng)實(shí)對(duì)人，誠(chéng)實(shí)對(duì)己。誠(chéng)實(shí)要要我做起，誠(chéng)實(shí)的大廈需要每一個(gè)穆斯林的支撐。

一個(gè)對(duì)真主忠誠(chéng)的穆斯林，他應(yīng)該是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。實(shí)事求是，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)取信，以信為本。誠(chéng)實(shí)是穆斯林之間相互信任，相互了解的基礎(chǔ)；守信是穆斯林個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)道德風(fēng)尚的基石。

《古蘭經(jīng)》要求穆斯林做一個(gè)履行諾言、恪守信用的人，真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“凡踐約而且敬畏的人，{都是真主所喜愛(ài)的}，因?yàn)檎嬷鞔_是喜愛(ài)敬畏者的。”(3:76)

言而有信，履行諾言是穆斯林信仰的又一體現(xiàn)，是敬畏者的美德。

穆圣說(shuō):“不誠(chéng)實(shí)的人并無(wú)信仰，不履行諾言的人沒(méi)有宗教。”{據(jù)艾奈斯傳述}穆圣把不誠(chéng)實(shí)和未履行諾言看做是偽信士的標(biāo)志。他又說(shuō)：“偽信士有三個(gè)特征：說(shuō)話(huà)便撒謊；結(jié)約便失信；信托便背信棄義。”伊斯蘭教要求穆斯林一定要恪守信約。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“信道的人們啊！你們應(yīng)當(dāng)履行各種約言。”(5：11)

穆圣還說(shuō):“沒(méi)有誠(chéng)信者，便沒(méi)有伊瑪尼。”沒(méi)有誠(chéng)信，良知喪盡，會(huì)惡人泛濫；沒(méi)有誠(chéng)信，道德淪喪，會(huì)誣語(yǔ)橫生，違法亂紀(jì)；沒(méi)有誠(chéng)信，爾虞我詐，會(huì)缺乏信任，失去朋友。我們應(yīng)將誠(chéng)信緊緊系在身上，讓誠(chéng)信成為連著我和你的紐帶，讓誠(chéng)信為我們穆斯林的伊瑪尼增光。

《古蘭經(jīng)》中真主譴責(zé)那些不守信用、爽約、背信棄義、言而無(wú)信，以盟誓和謊言為手段的偽信者。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“信道的人們啊，你們不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你們所受的信托。”(8：27)

真主在《古蘭經(jīng)》中又說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)履行諾言，不履行諾言確實(shí)是要被審問(wèn)的。”(17:34)

伊斯蘭要求穆斯林做人要講誠(chéng)信、交友要講誠(chéng)信、為官要講誠(chéng)信、經(jīng)商要講誠(chéng)信。誠(chéng)信原則成為穆斯林經(jīng)濟(jì)道德中的核心。穆圣曾經(jīng)是一位商人，他為人厚道，誠(chéng)實(shí)守信，被大家尊稱(chēng)為“誠(chéng)實(shí)的人”。他說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)的商人在報(bào)應(yīng)日將坐在真主的影子之下。”作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的穆斯林商人，當(dāng)他按誠(chéng)信的原則交易時(shí)，他不僅從生意中獲益，而且在信仰和精神上得到升華，朝著未來(lái)最優(yōu)美的結(jié)局邁進(jìn)了一步。穆圣曾說(shuō)：“如雙方誠(chéng)實(shí)交易，說(shuō)明貨物的優(yōu)劣，則真主會(huì)在生意中賜給雙方吉慶；如雙方謊言相欺，隱瞞貨物的缺陷，則雙方的生意均無(wú)吉慶可言。”誠(chéng)實(shí)守信，貨真價(jià)實(shí)，謀財(cái)不忘義是穆斯林商業(yè)活動(dòng)的一條根本的道德原則。誠(chéng)信是穆斯林一生的人生財(cái)富。

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。一個(gè)誠(chéng)信的人才會(huì)得到他人的尊重和信任；一個(gè)誠(chéng)信的民族，才能躋身于世界民族之林；一個(gè)誠(chéng)信的國(guó)家，才能被國(guó)際社會(huì)所信賴(lài)。胡錦濤總書(shū)記所倡導(dǎo)的“八榮八恥”中講到：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義新時(shí)期的需要，人人都應(yīng)該以誠(chéng)實(shí)守信為榮。

因此，我們每個(gè)穆斯林應(yīng)該做誠(chéng)實(shí)守信的模范。伊斯蘭的誠(chéng)信是一種信仰、伊斯蘭的誠(chéng)信是一種精神、伊斯蘭的誠(chéng)信是一種文明、伊斯蘭的誠(chéng)信是一種無(wú)窮無(wú)盡的力量。