穆斯林的一切行為都是在崇拜真主﹐一言一行﹐一舉一動﹐概括了人生活動的所有方面﹐無一不是在崇拜真主﹐阿拉伯文的詞語是“伊巴代”(Ibadah)。  伊巴代的詞根是“艾伯德”(abd)﹐意思是“奴仆”﹐順從真主的命令和服從真主的指引﹐譬如有意識地不說謊﹐不怨恨﹐不背談﹐多行善功﹐勸人行善﹐止人做惡﹐都屬于對真主的崇拜行為。 這些行為是內(nèi)心里的真誠表達(dá)﹐而非故意的外部表現(xiàn)。  一切行為遵循真主的大道和法則﹐成為紛亂社會潮流的主心骨﹐在迷宮般生活中的行為指南﹐永遠(yuǎn)不會迷失方向。
 

    人類的社會活動多種多樣﹐有經(jīng)濟(jì)﹑商業(yè)﹑政治﹑文化﹑教育﹑醫(yī)療和家庭中的日常柴米油鹽。  每個人都不是孤立的個體﹐而須接觸許多人﹐內(nèi)有家庭成員和親屬﹐外有鄰居﹑老師﹑徒弟﹑朋友﹑伙伴﹑顧客和服務(wù)對象。  每個人都屬于一種職業(yè)﹐分散在各行各業(yè)中﹐穆斯林做事堅(jiān)持勤奮努力﹐對人忠誠老實(shí)﹐設(shè)身處地多為他人著想﹐例如接濟(jì)貧窮﹑照顧孤寡老人﹑給困難中的人送去幫助。  這些是善功﹐都是崇拜真主的行為﹐也是個人的奮斗和努力﹐懼怕真主的懲罰﹐尋求真主的喜悅。
 

    不論做什么事﹐接觸什么人﹐都以真主的法度為指南﹐表達(dá)對真主的敬畏和崇拜﹐思想清晰﹐行為端正﹐發(fā)散出對伊斯蘭信仰理解的光輝。 把信仰變成了行動﹐由精神產(chǎn)生力量﹐成為具體化的人格表現(xiàn)﹐是真誠信仰。 這就是信仰的生活化﹐生活中充滿了信仰﹐是完美的信士。 因此﹐禮拜的禮儀成為內(nèi)心里的特別需要﹐在勤奮工作和文化休息的間歇﹐迫切需要一種形式表達(dá)對真主的感恩﹐敬畏和懺悔﹐這就是禮拜。
 

    崇拜真主的最高形式是禮拜﹐因?yàn)槎Y拜時思想最集中﹐目的最單純﹐禮儀最具體。  真主最后使者先知穆圣為信士們從真主那里承領(lǐng)的恩惠﹐穆斯林每天只須做五次天命的禮拜﹐成為日常生活的精神支柱﹐形成生活規(guī)律和固定習(xí)慣﹐以便時刻提醒﹐所有行為和言語都是伊巴代﹐密切保持堅(jiān)定的精神信仰和行為指南。   真主在《古蘭經(jīng)》的啟示中﹐要求信士禮拜﹐但如何禮拜﹐是遵循先知穆圣的教導(dǎo)﹐因此禮拜是服從真主命令的行為﹐也是堅(jiān)信真主使者的表現(xiàn)。 每天按時的禮拜﹐就是把“萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主使者”的理解用行為表達(dá)出來。 全世界的穆斯林﹐都以同樣的方式﹑時間和方向完成每天的拜功﹐證明穆斯林民族的統(tǒng)一性﹑信仰的一致性和穆斯林社會的紀(jì)律性﹐其中核心精神是“萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。”  凡是禮拜的人﹐都會想到﹐全球的穆斯林都同時以同樣的禮儀崇拜真主。

    禮拜體現(xiàn)了人類的平等。  所有的人脫鞋步入禮拜的殿堂﹐那里沒有身份和地位的高低﹐也沒有家族輩份的區(qū)別﹐也不存在前后左右等級的差異﹐有錢人與窮漢都在真主面前完全平等﹐敬畏者最高貴。  禮拜的人思想高度集中﹐排除一切私心雜念﹐全心全意向往和敬畏真主﹐一心一意檢討自己﹐為真主的使者和全體穆斯林社會祈求安寧和平安。 禮拜之后走出殿堂﹐每個人心靈更加純潔﹐排除了許多私欲的毒素﹔心地更加善良﹐愿意做更多的善功﹔穆斯林兄弟姐妹彼此更加團(tuán)結(jié)﹐放眼全球﹔認(rèn)真對待生死﹐增強(qiáng)了對兩世吉慶的追求。  什么是“至善”﹖  先知穆圣回答說﹕“至善就是當(dāng)你崇拜真主時﹐猶如你親眼看見真主一樣﹐你如果沒有看見他﹐他確是在看著你的。”《布哈里圣訓(xùn)集》
 

    禮拜的禮儀中﹐必須用阿拉伯文誦讀《古蘭經(jīng)》﹐真主啟示的經(jīng)典天天背誦和牢記。 雖然在禮儀中﹐有固定的經(jīng)文段落﹐但其中有重大的象征性意義。  阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》是真主使者向人間傳播的原始聲音﹐我們聽到的正是先知穆圣當(dāng)年宣教的宏亮嗓音。 為了做好禮拜﹐每個穆斯林都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的阿拉伯文﹐成為穆斯林世界統(tǒng)一的文字﹐而且禮拜之中必有觸景生情的思想活動﹐可以在禮拜之后的業(yè)余時間學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》內(nèi)容﹐深入理解真主的啟示。
 

    禮拜是你個人的行為﹐也是你個人日常生活的一部分。  雖然在清真寺里禮拜是集體行動﹐但在禮拜的過程中﹐每個人在單獨(dú)同真主神交﹐思考許多你個人的問題和對事務(wù)的理解。 黎明前起床﹐在清洗身體后以禮拜的祈禱迎來一輪新日的升起﹐真主恩賜大地上人類又一天﹐新的一天開始了﹐日日新。  禮拜之后﹐是一個精力充沛的上午﹐真主要我們工作﹑學(xué)習(xí)和做善功﹐中午時刻又到了禮拜的時間。 下午應(yīng)繼續(xù)工作﹐完成一天的勞動使命﹐傍晚和夜色降臨之后再禮拜﹐直到最后的睡眠時間﹐告別一天的伊巴代業(yè)績。 這樣的生活規(guī)律向我們展現(xiàn)了生命的價(jià)值﹐我們一天大多數(shù)的時間用于勞作﹐間隔的部份時間用于崇拜真主﹔勞作是功修﹐禮拜更是最集中的功修﹐培養(yǎng)自己成為一個完美的人﹐全面的人﹐精神與務(wù)實(shí)保持平衡的人。
 

    所有的宗教都有某種崇拜神靈的儀式﹐我們可以相信所有這些不同的形式都由古代真主使者的傳授而保存至今﹐是直接來自真主的命令。  我們尊重所有宗教的崇拜和祈禱形式﹐但我們深信從真主最后使者先知穆圣傳授而來的伊斯蘭禮拜形式最為完美。 我們是穆斯林﹐為受教于此而感到萬幸﹐一切贊頌全歸真主。
 

    當(dāng)今世界上﹐處處群魔亂舞﹐社會動蕩不安﹐人心浮躁﹐爾虞我詐﹐內(nèi)懮外患﹐種種危機(jī)在侵蝕和瓦解著穆斯林社會。  穆斯林世界到了一個最危險(xiǎn)的時候﹗  拯救當(dāng)代的伊斯蘭和穆斯林社會﹐是我們時代使命的當(dāng)務(wù)之急。  我們必須有所作為﹐不是走向恐怖主義去恐嚇別人﹐也不是拿起武器去前線打仗﹐而是加強(qiáng)伊斯蘭信仰的宣傳和信心﹐鼓勵穆斯林禮拜﹐崇拜與敬畏真主﹐鞏固心理防線﹐加強(qiáng)信仰實(shí)力﹐改變我們這個不完美的社會。 
 

    《古蘭經(jīng)》說﹕“他們在樂園中互相詢問﹐問犯罪人們的情狀﹐‘你們?yōu)槭裁磯櫲缁皙z呢﹖’  他們說﹕‘我們沒有禮拜﹐也沒有濟(jì)貧﹐我們與妄言的人們一道妄言﹐我們否定報(bào)應(yīng)日﹐一直到死亡降臨了我們’”(74﹕40-47)
 

    先知穆圣說﹕“在復(fù)活日﹐對于每個人在世的行為﹐第一件要審問的是禮拜。  如果這一關(guān)過了﹐繼續(xù)審問其他問題﹐而且可以順利通過。 假如在禮拜問題上﹐弊病多端﹐審查不過關(guān)﹐便成為一名失敗者。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》