本文作者是艾資哈爾著名學(xué)者瓦里德·塔巴塔巴伊博士，同時也是科威特國民議會的著名議員。該文是作者在2009年6月25日艾資哈爾學(xué)術(shù)研討會上所提交論文，分析并探討伊斯蘭世界與西方關(guān)系動蕩的原因。譯者節(jié)譯了其中的部分內(nèi)容，以饗讀者。

2001年的9·11事件，引發(fā)了穆斯林與西方世界就雙方關(guān)系，以及誰該對這一歷史關(guān)系在當下的動蕩與惡化承擔責任展開的激烈的爭論，尤其在西方開展反恐戰(zhàn)爭并患上伊斯蘭恐懼癥，以及西方學(xué)者大談特談“文明沖突”的背景下，這一爭論更加突顯。與此同時，穆斯林也不斷指責對西方歷史以來的諸多不義行徑：從十字軍戰(zhàn)爭到西方殖民，再到在巴勒斯坦土地上安插猶太人實體，制造禍端。試問，穆斯林與西方之間的動蕩和不安是“無需解釋”的“現(xiàn)象”嗎？還是“亟待解決的危機”？抑或是直至末日的前定與命運？

當穆圣派人向羅馬皇帝、波斯國王、埃及總督傳達伊斯蘭使命，召喚他們信仰伊斯蘭之時，伊斯蘭與西方的關(guān)系就開始了。當時代表著西方文明的羅馬人選擇了在戰(zhàn)場上兵戎相見，以對抗新生的伊斯蘭的召喚。從穆爾泰戰(zhàn)役開始，一直到伊斯蘭對羅馬帝國的安納托利亞高地的征服。在隨后的數(shù)世紀，安納托利亞的高原山脈常常成為軍事對抗的前沿陣地，同時也成為伊斯蘭同歐洲基督教思想和文明對抗的前線。隨后穆斯林征服了安達盧西亞，侵入西西里亞、地中海諸島和法國南部，一變而為伊斯蘭與歐洲的全面對抗。

十一、十二世紀的十字軍東征強化了這種對抗與沖突的文化。隨后奧斯曼土耳其人在十三、十四、十五世紀的興起，并侵入到東歐地區(qū)，加強和鞏固了穆斯林的對外開拓。穆斯林戴著寬大的纏頭，手持鋒利的寶劍，膚色黧黑的形象也因此而深深地印在了歐洲人的腦海中，直至今天這種印象的沉淀仍然存在。我們看到美國的新保守分子是怎樣試圖重新復(fù)活這一形象，并以之為“反恐戰(zhàn)爭”文化的內(nèi)容之一。

而在伊斯蘭方面，我們很多國家依然飽嘗著西方在上兩個世紀中推行殖民統(tǒng)治所遺留下的苦果。在第一次世界大戰(zhàn)之后，隨著奧斯曼土耳其帝國的戰(zhàn)敗，英法占領(lǐng)了大多數(shù)伊斯蘭國度；俄羅斯也趁機占領(lǐng)了土耳其人在高加索和中亞地區(qū)的伊斯蘭區(qū)域，并將其完全與伊斯蘭世界隔離，一直到二十世紀九十年代，這種隔離才得以解除。

時至今日，穆斯林后代們對西方殖民者強加于他們的種種壓迫與霸道依然記憶猶新；依然記得西方殖民者掠奪穆斯林的財富、驅(qū)遣數(shù)百萬穆斯林變?yōu)閯诠?，為西方的?jīng)濟服務(wù)達一個世紀之久的歷史事實。不僅如此，西方殖民者還在撤離伊斯蘭國度之前，利用劃分國界之機遺留下種種政治的、種族和宗派糾紛的隱患，并且積極活動支持和締造新的革命政權(quán)體制，這些至今還在給伊斯蘭各族人民帶來諸多的麻煩和災(zāi)難。

所有上述問題都對當代穆斯林心理的形成產(chǎn)生了強勁的影響，而這正是伊斯蘭世界在面對西方時產(chǎn)生沖突的最主要的原因之一。

西方在美國的率領(lǐng)下，每一天都在通過他們對巴勒斯坦猶太實體的無限支持，而不斷強化阿拉伯人和穆斯林的擔憂；強化他們對西方的仇恨。