優(yōu)素福章導(dǎo)讀

  《古蘭經(jīng)》中的“優(yōu)素福章”同前兩章與后三章，這六個蘇勒都是在麥加后期下降的真主啟示，標志著伊斯蘭基本信仰和認識的日臻完善，為下一步伊斯蘭的發(fā)展完成了思想基礎(chǔ)。不久之后，真主命令他的使者遷移到麥地那，創(chuàng)造一個嶄新的穆斯林社會，為世人示范。這個蘇勒講述了一個優(yōu)美動聽的故事，先知優(yōu)素福的成長過程，同《圣經(jīng)》中的“約瑟夫”傳說有同工異曲之妙。區(qū)別在于，《圣經(jīng)》中多敘述，而《古蘭經(jīng)》中的真主啟示著重說明人性的本質(zhì)和信仰的啟發(fā)。

  年輕時的優(yōu)素福，感受到了真主指引的內(nèi)在精神力量，表現(xiàn)出領(lǐng)袖人物的某些氣質(zhì)。同胞弟兄十二人，他雖年幼，但他的行為誠實，天資聰慧，深得父親的喜愛。他的父親葉爾孤白，繼承了上一輩老人易斯哈格管理本族宗教事務(wù)的權(quán)力。由于他們的家族是先知易卜拉欣的后代，因為受到父親的鐘愛，優(yōu)素福被許多人猜測可能是這個神權(quán)家族的繼承人。蘇勒的開頭就展開了對優(yōu)素福表現(xiàn)異常的暗示，他把一個奇異的夢告訴了他的父親。

  《古蘭經(jīng)》記載：“當時優(yōu)素福對他父親說：‘我的父親??！我確已夢見十一顆星和太陽﹑月亮，我夢見他們向我鞠躬。’”（4）他父親是一位有靈性的老人，聽到幼子述說一個奇怪的夢，他意識到這里含有真主的暗示，預(yù)感他將要成為杰出人才，因此擔心遭到他兄長們的嫉妒。父親對他說：“我的孩子??！你不要把你的夢告訴你的哥哥們，以免他們謀害你﹔惡魔確是人類公開的仇敵。”（12-5）真主說：“你的主這樣選揀你，他教你圓夢，他要完成對你和對葉爾孤白的后裔的恩典，猶如他以前曾完成對你的祖先易卜拉欣和易司哈格的恩典一樣，你的主確是全知的，確是至睿的。”（12-6）

  優(yōu)素福在家中確實受到兄長們的嫉妒，他們合謀把他引到野外，設(shè)法傷害他，回來對他們的父親說，他們的弟弟丟失了。他的那些兄長設(shè)置了一個陰謀計劃，把他拋進了荒漠里一口枯井中。年幼的優(yōu)素福坐在枯井下，心里很坦然，沒有恐懼，感覺到他將得救，并且在面對那些兄長時，使他們難堪。他的兄長打算把優(yōu)素福餓死在周圍荒涼的井下，但是真主對他的使者憐憫，把他拯救了出來。真主說：“當他們把他帶走，并且一致決定把他投入井底的時候，我啟示他說：‘將來你必定要把他們這件事，在他們不知不覺的時候，告訴他們。’”（15）優(yōu)素福知道他中了計謀，但他的心中明白，他的兄長們必是最后的失敗者。過了幾十年，他幼年時的奇異夢境變?yōu)楝F(xiàn)實，他在埃及擔任掌管實權(quán)的高官，而他的兄長們遭受天災(zāi)襲擊，家鄉(xiāng)鬧饑荒，到埃及去祈求援助。

  《古蘭經(jīng)》說：“當他們進去見優(yōu)素福的時候，他們說：‘權(quán)貴??！我們和我們的眷屬遭遇了災(zāi)害，只帶來了一點劣質(zhì)財物，請你給我們足量的糧食，請你施舍給我們。真主一定會報酬施舍者。’他說：‘你們知道嗎？當你們是愚昧的時候，你們是怎樣對待優(yōu)素福和他弟弟的呢？’”（88-89）當優(yōu)素福被兄長們陰謀陷害投入井底時，誰也不知道，這是真主的計謀，幫助優(yōu)素福走上了成功的第一步。那一天，兄長們回到家中，對他們的父親撒謊說：“我們的父親啊！我們賽跑時，使優(yōu)素福留守行李，不料狼把他吃了。你是絕不會相信我們的，即使我們說的是實話。”（17）他們的父親回答他們說：“不然！你們的私欲慫恿你們干了這件事﹔我只有很好的忍耐，對你們所敘述的事，我只能求助于真主！”（18）優(yōu)素福和他的父親對待這樣的惡劣行為，都表現(xiàn)了極大的忍耐，而且只把希望向真主祈求和寄托。

  《古蘭經(jīng)》對優(yōu)素福故事的述說，不是為了讀者的閱讀娛樂，而是揭示人性的不同，這樣才有永恒的思想價值?！豆盘m經(jīng)》是一部引導(dǎo)世人走向正道的經(jīng)典，其中所記載的民族歷史和個人活動，不同于人間的一般作品，而都圍繞這樣一個主題：認主獨一，因為真主是至仁至慈的，至睿至赦的。通過這些故事和人物的描述，后代的人們從這部經(jīng)典中看到了真主造化的奧妙和真主的全能，一切都是真主的造化，不論是人性表現(xiàn)或是歷史規(guī)律。真主在這章蘇勒的開頭就闡明了：“我借著啟示你這部《古蘭經(jīng)》而告訴你最美的故事，在這以前，你確是疏忽的。”（3）講述這個故事，全部來自真主的啟示，先知穆圣只是一位傳遞者，我們可以在本章后尾看到證言，真主說：“那是一部分幽玄的消息，我把它啟示給你。當他們用計謀決策的時候，你不在他們面前。”（102）這個蘇勒的最后一段啟示說：“在他們的故事里，對于有理智的人們，確有一種教訓(xùn)。這不是偽造的訓(xùn)辭，卻是證實前經(jīng)，詳解萬事，向?qū)攀?，并施以慈恩的?rdquo;（111）先知優(yōu)素福是真主的一位使者，他的一切行為都表現(xiàn)了使者的共同特征：敬畏和順從真主，勤奮工作，對任何艱難曲折毫無懼色，為主道奮斗勇往直前。從故事中可以看到，他在幼年時代就隱約有所感覺，真主將降大任于他，而到了成熟的年齡，他承領(lǐng)真主的命令，以傳播正道為使命。真主說：“當他達到壯年時，我把智慧和學識賞賜他，我這樣報酬行善者。”（22）真主對他所有使者的賞賜，不是財富，不是武力，而是智慧和學識，使他們以兩樣功能超越眾人，弘揚正道，戰(zhàn)勝社會邪惡。這個啟示在其它蘇勒中也多次闡述，例如真主在“眾先知章”中說：“我賞賜魯特智慧和學識，我拯救他脫離有穢行的城市，那個城市的居民確是放蕩的惡民。”（21：74）在“故事章”中，真主對先知穆薩發(fā)出慈恩時說：“當他體格強壯，智力健全的時候，我賞賜他智慧和學識。我要這樣報酬善人。”（28：14）

  在優(yōu)素福的奇遇中，他曾遭到人的欺騙，把他當作奴隸出買。在奴隸市場上，他被一位善良的地主購買，“那購買他的埃及人對自己的妻子說：‘你應(yīng)當優(yōu)待他，他也許對我們有好處，或者我們撫養(yǎng)他做義子。’”（21）時來運轉(zhuǎn)，優(yōu)素福從奴隸變成了宮廷中的服務(wù)生，居住在金碧輝煌的王宮中，這也是真主對他的考驗。及至青年時期，優(yōu)素福意識到真主賦予的使命感，一切行為開始謹慎，不敢有越軌的舉動。真主說：“我這樣使優(yōu)素福在大地上獲得地位，以便我教他圓夢。真主對于其事務(wù)是自主的，但人們大半不知道。”（21）優(yōu)素福對有恩于他的主人畢恭畢敬忠誠老實，但真主恩賜他這位開明的主人，主仆之間建立了互相信任的親密關(guān)系，他被允許遵循他宗族的信仰禮儀，祈禱獨一無二的真主。他雖為這個貴族家庭的義子，但女主人卻對這個美少年存有邪念，企圖獲得她的色欲滿足。“他的女主人，把所有的門都緊緊地關(guān)閉起來，然后，勾引他說：‘快過來擁抱我啊！’”思想端正，行為正直的優(yōu)素福，堅決拒絕女色的引誘，他以言辭告知：“求真主保佑我！你丈夫是我的主人，他已優(yōu)待了我。不義的人必定不會成功。”（23）根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》中先知穆圣的教誨，世界上有七種人，將在復(fù)活日獲得真主的特別喜悅，其中之一就是能抵御女色的男子，他們在色情引誘之前說：“為畏懼真主。”他的女主人在事后承認說：“我確已勾引他，但他潔身自好。”（32）

  一個血氣方盛的青年男子，能在女色的引誘之前堅決抗拒，確是在接受真主的考驗，證實他對真主信仰堅定，對有恩于他的主人忠厚誠實。在這個情節(jié)緊湊的故事中，優(yōu)素福的一個堅決的行動，表露了他多種優(yōu)秀的品格和使者的氣質(zhì)。此外，人非木石，在男女之間的情欲激蕩，人皆有之，但是優(yōu)素福已不是通常凡人的精神品性，他自知是真主的使者，承擔更為重大的使命。真主說：“她確已向往他，他也向往她，要不是他看見他的主的明證。我這樣為他排除罪惡和丑事，他確是我的一個忠實的仆人。”（24）優(yōu)素福對真主的畏懼和道義的品格使他戰(zhàn)勝了心中隱現(xiàn)的邪念，他逃離女主人時，衣服背后撕破了，正撞上男主人走過來。女主人對優(yōu)素福的色欲和嫉恨，使她產(chǎn)生陷害他的惡意，設(shè)計對他懲罰。她在丈夫面前編造謊言說：“想奸污你的眷屬者，他的報酬只有監(jiān)禁和痛懲。”（25）優(yōu)素福對女主人的謊言當面給予揭露，他說：“是她勾引我。”

  當時的證據(jù)確鑿，因為他的衣服不是被撕破在胸前，而是背后，證明他在逃避的時候，他的背后遭到襲擊。（26-28）

  男主人是埃及的一位貴族長官，他必須維護家族傳統(tǒng)和社會體面，采取了息事寧人的辦法，只對他的妻子和優(yōu)素福都嚴厲斥責了一通。他說：“這確是你們的詭計，你們的詭計確是重大的。”（28）女主人與家奴男子的誹聞傳到宮外，滿城風雨，城里的婦女們都津津樂道這件桃色新聞。這位貴婦人急中生智，設(shè)計了一個場景，平息社會的議論。她邀請了許多社會名流的婦人們到她的家庭參加宴席，發(fā)給這些女賓們每人一把鋒利的餐刀，這時指示優(yōu)素福在席前出現(xiàn)。這些女賓們?yōu)樗挠⒖∪菝哺械叫捏@，都在大意中都割傷了手，驚訝地說：“啊呀！這不是一個凡夫，而是一位高潔的天仙。”（31）正在這些貴婦人贊嘆不已的時刻，女主人宣布說：“這就是你們?yōu)樗焸湮业哪莻€人。我確已勾引他，但他潔身自好。如果他再不聽我的命令，他勢必要坐牢，他勢必成為自甘下賤的人。”（32）

  現(xiàn)代的心理學家們對這段經(jīng)文的描述曾經(jīng)開過許多學術(shù)研討會，按照西方學者的見解，男女偷情是因為情欲的自然需要，是個性解放，每個人都有權(quán)追求愛情的自由，不論王后或是奴仆。發(fā)泄性欲的需要，不受法律和傳統(tǒng)禮數(shù)的束縛，人人應(yīng)當一律平等。伊斯蘭學者一律保持反對意見，堅持人人應(yīng)當受到倫理道德的約束，維護社會穩(wěn)定和家庭和諧。男女愛情任意放蕩，解除一切約束和規(guī)則，提倡性亂交，必將導(dǎo)致人類的文明崩潰。優(yōu)素福的生動故事，陳述了伊斯蘭的兩性關(guān)系基本道德觀，這是歷史的教訓(xùn)，也是對現(xiàn)實的指導(dǎo)。

  《古蘭經(jīng)》對這個故事的歸納說：“他說：‘我的主啊！我寧愿坐牢，也不愿響應(yīng)她們的召喚。如果你不為我排除她們的詭計，我將依戀她們，我將變成愚人。’他的主答應(yīng)了他，并且為他排除了她們的詭計。他確是全聰?shù)?，確是全知的。”（33-34）因為優(yōu)素福的卑賤地位，他的遭遇和滿城議論紛紛使這個貴族官長的家庭受到羞辱，因此，他被關(guān)進了監(jiān)獄。（35）