清高偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你說(shuō)：‘我不順從你們的私欲；否則，我必迷誤，而絕不是遵循正道的人。’”（5：56）又說(shuō)：“不然，不義者，無(wú)知地順從自己的私欲。”（30：29）

  私欲，指?jìng)€(gè)人自私自利的欲望，是違背主道，損害他人及社會(huì)的私心雜念。私欲會(huì)使人叛離端莊的正道，走入迷路的歧途。私欲還包括過(guò)分貪婪、心懷嫉妒、憎恨他人、挑拔離間等各種不健康的心理和思想。私欲屬于一個(gè)人的陰暗面，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人信仰造成傷害，而且還會(huì)傷害他人以及社會(huì)，所以每個(gè)人最大的敵人就是自己的私欲。伊斯蘭教堅(jiān)決反對(duì)私欲，并將與私欲斗爭(zhēng)稱(chēng)為最大的“吉哈德”。

  私欲是每個(gè)人都有的屬性，是不能回避的，但是被安拉護(hù)佑并且自我克制者可以逃脫私欲的誘惑，走上端莊的道路，最終獲得豐碩的成果。所以，有的人能夠用理智戰(zhàn)勝私欲，有的人反而被私欲戰(zhàn)勝。

  人祖阿丹的兩個(gè)兒子嘎比勒和哈比勒，當(dāng)時(shí)只因?yàn)榈艿芄壤盏墨I(xiàn)祭被真主接受，而哥哥嘎比勒的獻(xiàn)祭沒(méi)有被真主接受，于是嘎比勒出于過(guò)分嫉妒和憎恨在心，最終殺了自己的親弟弟，這造成了人類(lèi)歷史上的第一樁血案，正如《古蘭經(jīng)》當(dāng)中記載的：“他的私欲攛掇他殺他的弟弟。故他殺了他之后，變成了虧折的人。”（5：30）

  《古蘭經(jīng)》“優(yōu)素福章”中，專(zhuān)門(mén)用大篇幅敘述了優(yōu)素福圣人抵御女人誘惑的故事。據(jù)傳，被稱(chēng)為美男子的優(yōu)素福曾受到私欲的誘惑，而后在真主的護(hù)佑下，克制了自己的欲望，并嚴(yán)詞拒絕了權(quán)貴之?huà)D的誘惑，因?yàn)樗ε路感屑樽?，害怕真主的惱怒和懲罰，恐怕對(duì)不起主人對(duì)他的厚恩，所以最終經(jīng)受住了誘惑。正如優(yōu)素福圣人自己說(shuō)：“我不自稱(chēng)清白；人性的確是慫恿人作惡的，除非我的主所憐憫的人。我的主確是至赦的，確是至慈的。”（12：53）這節(jié)經(jīng)文的意思是說(shuō)：每個(gè)人的私欲都是命人作惡的。假若優(yōu)素福圣人沒(méi)有真主的慈憫，就難免會(huì)成為私欲的俘虜。上述的故事說(shuō)明，私欲是人類(lèi)心中的惡魔，其危害是非常嚴(yán)重的，其后果是不堪設(shè)想的，需要我們每個(gè)人格外防范才能避免其帶來(lái)的不良后果。所以，身為穆斯林的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)圣人遇事堅(jiān)定不移托靠真主，一心一意祈求真主憐憫，努力加強(qiáng)克制私欲的精神，刻苦磨練自己的意志，不斷與私欲作斗爭(zhēng)，這樣我們就不會(huì)變成放縱私欲，追求自私自利，危害他人和社會(huì)的人中渣滓。

  私欲，不僅損傷我們的信仰，敗壞我們的道德，而且還破壞我們的善功，損害我們的整體利益，給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)無(wú)窮巨大的危害。如果我們穆斯林被自己的私欲所左右、所控制，那毫無(wú)懷疑就會(huì)傷害我們尊貴的“伊瑪尼”，會(huì)使我們偏離伊斯蘭教正道。正如《古蘭經(jīng)》云：“不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道。”（38：26）

  既然私欲對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的傷害如此嚴(yán)重，那么，為了追求堅(jiān)持伊斯蘭教所倡導(dǎo)的兩世吉慶幸福的生活道路，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻與私欲作斗爭(zhēng)，以古蘭圣訓(xùn)為指導(dǎo)，努力辛勤干善功，不斷的嚴(yán)格要求自己，使自己沿著穆圣走過(guò)的道路，堅(jiān)定不移地走下去。下面我們從兩個(gè)方面闡明。

  一、伊斯蘭教要求我們處處與私欲作斗爭(zhēng)

  伊斯蘭教教育我們處處自律、戒除私欲。伊斯蘭教的基本功課簡(jiǎn)稱(chēng)“五功”，即我們常說(shuō)的念、禮、齋、課、朝，這其中每一項(xiàng)都含有時(shí)刻提醒我們謹(jǐn)防私欲萌發(fā)的作用。

  “念”，通常就是指念“清真言”、“作證言”，要我們穆斯林念念不忘真主，這樣可以使我們時(shí)刻保持與真主的關(guān)系，并且相信真主是洞察人的內(nèi)心世界的，要我們決不能有非禮過(guò)分之念。

　　“禮”，是要求我們每天禮五時(shí)拜功，這樣可以使我們通過(guò)禮拜反省自己，驅(qū)除私欲，正如《古蘭經(jīng)》云：“你應(yīng)當(dāng)宣讀啟示你的經(jīng)典，你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的所作做為。”（29：45）所以，虔誠(chéng)的拜功無(wú)疑是止惡的屏障。

  “齋”集中體現(xiàn)了伊斯蘭教通過(guò)齋戒而提醒穆斯林戒除精神上，物質(zhì)上的私欲，清潔自身。據(jù)艾·賽義德傳述：穆圣曾說(shuō)：“任何人只要為真主封了一天齋，真主就會(huì)憑這一天齋使他遠(yuǎn)離火刑七十年。”（布哈里、穆斯林輯錄）說(shuō)明齋戒是防火的盾牌，治欲的良方。

　　“課”，這項(xiàng)功課的重要意義之一就是告戒我們?cè)谪?cái)富方面要克制自己的私欲，抑制吝嗇不舍之心，憐憫窮人，服務(wù)社會(huì)，樹(shù)立伊斯蘭教的財(cái)富觀(guān)。正如《古蘭經(jīng)》云：“你要從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔。”（9：103）

  “朝”，可以使我們暫時(shí)放棄塵世的一切享受和欲望，虔誠(chéng)敬意地完成朝覲中的各項(xiàng)功課。據(jù)艾布·胡萊賴(lài)傳述：穆圣說(shuō)：“朝覲者，既沒(méi)有犯罪，也沒(méi)有過(guò)失，那么他就像初生時(shí)一樣（純潔無(wú)暇）。”（布哈里、穆斯林輯錄）

  伊斯蘭教要求我們時(shí)時(shí)處處與私欲作斗爭(zhēng)，以便培養(yǎng)我們公正無(wú)私的美好品德?！豆盘m經(jīng)》云：“你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實(shí)，或拒絕作證，那么，真主確是徹知你們的行為的。”（4：135）“他們對(duì)于那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。能戒除非自身的貪吝者，才是成功的。”（59：9）

  根據(jù)艾布·胡萊賴(lài)傳述的一段“圣訓(xùn)”指出了這段經(jīng)文的啟示背景：“有一個(gè)人來(lái)見(jiàn)穆圣，說(shuō)他突遭窘困。穆圣派人到自己妻子那里看有什么東西能周濟(jì)他，但是她那里除水外也空無(wú)一物。穆圣就說(shuō)：‘有誰(shuí)今夜招待一下這個(gè)人？’艾布·塔勒哈應(yīng)聲說(shuō)：‘我可以招待。’艾布·塔勒哈回到家里對(duì)自己的妻子說(shuō)：‘請(qǐng)你招待真主使者的客人吧！’他的妻子回答說(shuō)：‘唉！家里除了孩子的晚飯外，再?zèng)]有什么吃的，艾布·塔勒哈說(shuō)：可哄他睡覺(jué)，你去將燈熄了，我們?yōu)槭拐叩目腿巳甜囘^(guò)夜吧！’這時(shí)妻子照辦了。天亮后那人來(lái)到穆圣那里，穆圣向他說(shuō)：真主昨夜稱(chēng)贊了艾布·塔勒哈夫婦，并為此降示了：‘他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。’”（見(jiàn)《伊本·凱希爾經(jīng)注》第四卷第317頁(yè)原版注釋、《穆斯林圣訓(xùn)》）艾布·塔勒哈夫婦這種高尚無(wú)私的專(zhuān)門(mén)為人，舍己救人的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，相比之下，那些為了一已之利而斤斤計(jì)較的人顯得多么卑微?。≌嬷髦牢覀兯龅娜魏问虑?。正如《古蘭經(jīng)》云：“行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；作一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)。”（99：7～8）

  真主所派遣的天使中有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)記錄善惡的天使，他們時(shí)刻都在監(jiān)視著我們每個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)，并記錄著我們每人的善惡，這就使我們無(wú)形中產(chǎn)生了一種敬畏心理和自我約束意識(shí)，同時(shí)也抑制了個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹?？傊?，我們的行為，言論不論是在明處還是在暗處，不論有人看見(jiàn)與否，都要止惡向善、表里如一。只要我們理解并按照伊斯蘭教的規(guī)定履行了各項(xiàng)功課及教義的要求，克服了私欲，那么，我們就是光明磊落，堂堂正正的穆斯林。

  二、與私欲作斗爭(zhēng)是維護(hù)正信、完善道德的大“吉哈德”

  伊斯蘭教非常重視同私欲作斗爭(zhēng)，并認(rèn)為這種斗爭(zhēng)屬于大“吉哈德”。伊歷九年七月，發(fā)生了穆斯林與羅馬人之間的塔卜克戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)役路途遙遠(yuǎn)、天氣炎熱、缺水少糧，加上羅馬軍隊(duì)的強(qiáng)大，在穆圣征兵時(shí)很多人借故逃避，有的稱(chēng)無(wú)能為力、有的稱(chēng)有病在身、有的稱(chēng)家務(wù)纏身不能出征，每個(gè)人各懷心思，結(jié)果只有三萬(wàn)穆斯林迎敵。當(dāng)參戰(zhàn)的穆斯林回來(lái)時(shí)，穆圣針對(duì)當(dāng)初那些人的私心雜念，告誡穆斯林：穆圣說(shuō)：“我們已從小吉哈德回到大吉哈德”。這里所謂的大吉哈德包括了與自己的各種私欲作戰(zhàn)，與無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。先賢阿里也說(shuō)過(guò)：“遏制私欲即大吉哈德”。圣人及先賢之所以把遏制私欲當(dāng)作大吉哈德，是因?yàn)樗接拖癜挡氐臄橙?，要比外在的敵人更加難防，難以應(yīng)付。和拿槍拿刀的敵人戰(zhàn)斗是不容易的，而和私欲的戰(zhàn)斗則是更加困難的，雖然我們看不到刀光劍影，但卻需要我們用整個(gè)生命去奮力拼搏。我們應(yīng)該謹(jǐn)遵穆圣教誨，把抵御私欲作為為主道而奮斗，不能放松自己，并且要時(shí)時(shí)祈求真主護(hù)佑，免遭惡魔利用私欲的誘惑而滑倒我們。我們舉意做善功時(shí)，要像為主道奮斗的戰(zhàn)士一樣，盡力拼搏。

  私欲和伊斯蘭教所倡導(dǎo)的健康道德格格不入。如果我們盲目地跟隨私欲，就會(huì)失去基本的伊斯蘭教道德，就容易為一己之利失去理智，喪盡天良：個(gè)人由于欲壑難填，而被私欲所吞沒(méi)，造成直接經(jīng)濟(jì)損失和個(gè)人道德淪喪；社會(huì)因私欲泛濫，造成貪污腐敗、行賄受賄，以權(quán)謀私盛行，正如《古蘭經(jīng)》云：“你告訴我吧！以私欲為主宰的人，真主使他明知故犯地迷誤，并封閉他的耳和心，在他的眼上加翳膜；真主使他迷誤之后，誰(shuí)還能引導(dǎo)他呢？難道你們不覺(jué)悟嗎？”（45：23）

  一個(gè)人如果被私欲所俘虜，其后果將是不堪設(shè)想的。那么，我們穆斯林如何同私欲作斗爭(zhēng)呢？真主為人類(lèi)創(chuàng)造了私欲，同時(shí)也為人類(lèi)創(chuàng)造了理智，目的就在于用理智戰(zhàn)勝私欲，考驗(yàn)人類(lèi)敬畏安拉，自我克制的能力。

  穆圣說(shuō)：“最勇敢者，乃戰(zhàn)勝自己的私欲者。”因?yàn)榭刂撇涣怂接蜁?huì)產(chǎn)生邪念，邪念則會(huì)導(dǎo)致犯罪。因此，我們要堅(jiān)持美德，棄絕惡行，不貪不奢，理性地對(duì)待各種欲望，用理性抵御私欲，以善制惡。反之，則會(huì)導(dǎo)致私欲膨脹，做出傷天害理之事，就會(huì)因此而沉淪，與惡魔為伍，正如《古蘭經(jīng)》云：“信士們?。∧銈儾灰冯S惡魔的步伐。誰(shuí)追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰(shuí)干丑事和犯罪。”（24；21）

  因此，私欲不僅是我們穆斯林進(jìn)行道德修養(yǎng)，完善功修的最大障礙，而且是社會(huì)一切丑惡現(xiàn)象的主要根源。克制私欲，制服私欲，遵循正道，是每個(gè)穆斯林的責(zé)任，是尋求美好歸宿的基礎(chǔ)。正如《古蘭經(jīng)》云：“至于怕站在主的御前受審問(wèn)，并戒除私欲的人，樂(lè)園必為他的歸宿。”（79：40～41）

  私欲的表現(xiàn)形式多種多樣，我們與私欲斗爭(zhēng)的形式也是多種多樣的，比如勞累時(shí)克服懶惰心理力行禮拜，看到他人成功時(shí)不妒嫉，困難時(shí)也要施舍，發(fā)怒時(shí)盡力而做到冷靜等等，都是與私欲作戰(zhàn)的表現(xiàn)。必須明白，當(dāng)我們表露傲慢或許連自己也難以察覺(jué)的自大或藐視他人時(shí)，其實(shí)都是私欲作祟的結(jié)果。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，防止金錢(qián)和各種各樣享受的誘惑，就是與私欲做斗爭(zhēng)；經(jīng)商中堅(jiān)持伊斯蘭教原則，不做爾虞我詐，巧取豪奪，利欲熏心之徒，就是與私欲做斗爭(zhēng)；交往中保持穆斯林本色，為人正直公道，不巧言令色，不曲意逢迎，不斤斤計(jì)較，就是與私欲作斗爭(zhēng)；對(duì)待他人時(shí)和睦相處，不勾心斗角、不驕傲自滿(mǎn)，不自大，不背談，不妒嫉，不誣陷等就是與私欲作斗爭(zhēng)。我們穆斯林應(yīng)當(dāng)用伊斯蘭教信德武裝自己，視私欲為最大的敵人。

  如果我們能夠在生活和工作中做到廉潔奉公，舍已為人，奉獻(xiàn)社會(huì)，我們就是抵御私欲的勇士。抵御私欲是伊斯蘭教的大“吉哈德”，我們時(shí)刻同私欲作斗爭(zhēng)，不僅具有重大的宗教意義而且具有現(xiàn)實(shí)意義。只要我們堅(jiān)持正信，明確私欲的危害，充分運(yùn)用于真主賦予我們的理智，就能自我把握，并能用理性抵制私欲。

  尊敬的各位朵斯提：我們一定要切實(shí)按照伊斯蘭教信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，修煉自己，規(guī)范自己的行為，以求做到不為權(quán)力所惑，不為金錢(qián)所動(dòng)，不為情色所誘，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。祈求真主使用我們遠(yuǎn)離私欲和惡魔的誘惑，祈求真主的恩賜，獲得兩世的吉慶！阿米乃！

   （作者單位：內(nèi)蒙古阿拉善左旗巴音清真大寺）