伊斯蘭教是與佛教、基督教并列的世界三大宗教之一，7世紀(jì)初誕生于阿拉伯半島，至今約有1400年的歷史?！耙了固m”是阿拉伯語的音譯，意思是和平、順從；其信仰者稱為“穆斯林”(阿拉伯語音譯)，是順從者的意思。主要傳播于亞洲、非洲、東南歐；以西亞、北非、南亞、東南亞一帶最為盛行。目前，穆斯林分布于全球172個國家和地區(qū)，有29個國家奉伊斯蘭教為國教，52個國家加入伊斯蘭最大的國際性組織—伊斯蘭會議組織，人數(shù)過10億。當(dāng)今社會，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展，伊斯蘭教日益成為國際舞臺上的一支舉足輕重的力量，它在世界和平與發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、國際政治與經(jīng)濟(jì)文化等方面發(fā)揮著積極作用。

　　伊斯蘭教在阿拉伯半島興起不久，就傳入了中國。從7世紀(jì)開始，阿拉伯人就沿著海陸交通線到達(dá)中國，進(jìn)行貿(mào)易或旅行，傳播伊斯蘭教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期。據(jù)《舊唐書·西域傳》記載，永徽二年(651)八月，阿拉伯帝國第三任哈里發(fā)奧斯曼遣使到中國，在長安朝見了唐高宗。中國伊斯蘭教史家把這一年作為伊斯蘭教傳入中國之始。在漫長的歲月中，伊斯蘭教在中國這片古老、文明的土地上延續(xù)、發(fā)展著，并已經(jīng)容入博大精深的東方文化。目前，在我國有回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等10個少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，中國穆斯林人口約2300多萬，清真寺35000多坊，阿訇、毛拉45000多人。伊斯蘭教的教義、思想、文化及習(xí)俗深深地影響著中國穆斯林，他們在中華大地上與其他民族一起參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動，共同為中華文明的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　一、伊斯蘭教在齊魯大地上的早期傳播與發(fā)展

　　山東地處中國東部、黃河下游，是中國主要沿海省市之一，也是中華文明發(fā)祥地之一。歷史上齊、魯兩國發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治在中國具有重大影響，故有“齊魯之幫”之稱。早在700多年前，博大、文明的齊魯大地就向伊斯蘭教展開了胸懷。(據(jù)現(xiàn)有文字記載，伊斯蘭教于公元1265年傳入山東。)700多年來，山東的穆斯林及其宗教—伊斯蘭教隨著歷史的變遷，經(jīng)歷了重重苦難，世事的滄桑。在變幻反復(fù)、興衰交替中，千秋萬代，綿延罔替地存留著、演進(jìn)著、發(fā)展著，至今已有穆斯林約53萬多人(回族占98%)，清真寺430坊。山東穆斯林最顯著的特點是其適應(yīng)性強(qiáng)。它能隨時而化、適應(yīng)時代、適應(yīng)社會，在困厄中求生存，在艱難中謀發(fā)展，在齊魯大地上，在孔孟文化的浸潤下，與漢儒融合，不斷地改革與創(chuàng)新，使伊斯蘭教逐漸地中國化。山東伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)就在于它的儒伊兩種文化結(jié)合的緊密性，它的緊跟時代的先進(jìn)性和社會適應(yīng)的靈活性，無論從宗教禮儀、宗教文化和宗教建筑等多方面都具有較為顯著的中國特色化。

　　1、《來復(fù)銘》——儒、伊文化結(jié)合的里程碑。

　　濟(jì)南作為山東的省會城市，有著悠久的歷史文化。濟(jì)南的伊斯蘭教也同樣有著深厚的、特色明顯的宗教文化積淀，據(jù)有關(guān)資料記載伊斯蘭教傳入濟(jì)南的時間不會晚于1278年。現(xiàn)存于濟(jì)南清真南大寺中的《來復(fù)銘》碑(該寺教長陳思于明嘉靖七年〈公元1528年〉撰寫)，就是典型的代表，它既有中國傳統(tǒng)文化的厚重的哲學(xué)涵量，又不失伊斯蘭教“認(rèn)主”、“敬畏”的信仰理念。它世人展示著當(dāng)時的伊斯蘭文化在山東、濟(jì)南的輝煌。

　　2、“山東學(xué)派”——燦爛的運河伊斯蘭文化的結(jié)晶。

　　明清時期，山東的伊斯蘭教在運河沿岸的傳播和發(fā)展十分活躍。創(chuàng)建于運河邊的濟(jì)寧的“山東學(xué)派”是山東伊斯蘭教文化的代表，也是山東伊斯蘭教中國化的重要標(biāo)志之一。清初濟(jì)寧的常志美(公元1610年—1670年)及其弟子舍蘊善等人的大量的經(jīng)注和他們的以“博而熟，重兼授”為特點的經(jīng)堂教育理念，既弘揚了胡大師(胡登洲，中國經(jīng)堂教育的主要開創(chuàng)者，陜西人)的教育思想，也對山東伊斯蘭教的發(fā)展起到不可磨滅的作用。

　　3、“成達(dá)師范”——開創(chuàng)了以現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式進(jìn)行伊斯蘭教教育的先河。

　　1925年，馬松亭大阿訇在濟(jì)南同唐柯三等人創(chuàng)辦了成達(dá)師范。濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校以“三長”教育為辦學(xué)宗旨，培養(yǎng)一種新型的阿訇。這種人才，不僅具備從事穆斯林教育的專門知識，還要在宗教方面改變舊日清真寺閉門自封的狀況，面向社會接受新事物。改革了舊式經(jīng)堂教育私塾式的教學(xué)方式，采用了班級教學(xué)法，并大膽移植了普通學(xué)校教育的新體制，在修業(yè)年限和組織設(shè)施等方面都突破了經(jīng)堂教育模式?？傊?，濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校的創(chuàng)辦，對于提高和增強(qiáng)穆斯林的文化素質(zhì)和現(xiàn)代意識，改良經(jīng)堂教育，促進(jìn)近現(xiàn)代回族教育事業(yè)，都做出了巨大貢獻(xiàn)，為山東的伊斯蘭教史增添了絢爛的一頁。

　　山東穆斯林是“愛國愛教”的群體，從元代到近代“五四”運動，從偉大的抗日斗爭，到新中國的建立，無不涌現(xiàn)出許多出生入死、可歌可泣的愛國主義者和勇于獻(xiàn)身的英烈人物及膾炙人口的英雄故事。山東回族穆斯林為祖國、為革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　二、年輕、富有朝氣的愛國宗教團(tuán)體——山東省山東伊斯蘭教協(xié)會

　　1、健全的愛國宗教組織機(jī)構(gòu)。

　　在黨和政府的關(guān)心下，通過社會各界愛國愛教人士的傾心籌備、組織，山東省伊斯蘭教協(xié)會于1954年9月在濟(jì)南成立。(截止目前，我省已有16個市級伊協(xié)，萊蕪市未成立。)全省代表160人，委員54人，常委32人，會長1人，副會長7，秘書長1人(常務(wù)副會長兼)，副秘書長5人，該協(xié)會下設(shè)四個委員會：(1、)教務(wù)委員會：負(fù)責(zé)對阿訇、海里凡的培訓(xùn)、考核發(fā)證，為朝覲者提供方便并辦理相關(guān)手續(xù)；舉辦“臥兒茲”演講、古蘭誦讀、穆斯林書畫比賽。(2、)清真屠宰管理委員會：負(fù)責(zé)清真食品的監(jiān)制，向清真食品廠家派駐阿訇，并對相關(guān)人員進(jìn)行清真食品知識的培訓(xùn)。(3、)穆斯林經(jīng)貿(mào)理事會：負(fù)責(zé)穆斯林企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)，定期帶領(lǐng)穆斯林企業(yè)參加國內(nèi)外的商務(wù)活動。(4)文化交流促進(jìn)委員會：負(fù)責(zé)對內(nèi)、對外的文化交流與交往，接待友好使團(tuán)和參觀團(tuán)，對穆斯林的文化教育提供盡可能的支持與幫助。山東省伊斯蘭教協(xié)會在省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省宗教局的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)各市伊協(xié)，引導(dǎo)全省穆斯林群眾參與山東的社會主義事業(yè)建設(shè)，積極發(fā)揮著黨和政府與穆斯林群眾之間的橋梁、紐帶作用。

　　2、“政治上靠得住，學(xué)識上有造詣，品德上能服眾”的年青阿訇隊伍。

　　完善、健全的教務(wù)管理制度保證了我省年青阿訇隊伍的堅定的政治方向和過硬業(yè)務(wù)水平。目前山東省考核、發(fā)證，備案登記的青年阿訇共455名(2008年5月統(tǒng)一換發(fā)的證書)。首先，制定嚴(yán)格的培訓(xùn)、考核制度。根據(jù)《山東省阿訇培訓(xùn)考核辦法》，對全省在職中青年阿訇4年進(jìn)行一次培訓(xùn)考核、換發(fā)阿訇證書工作?？己酥凶诮虒I(yè)成績不合格者，暫緩頒發(fā)證書，進(jìn)行補考。從而大大提高了山東省中青年阿訇的學(xué)習(xí)積極性。其次充分珍惜、利用好學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會，做好山東省愛國愛教優(yōu)秀阿訇人才的儲備。目前在山東省中青年阿訇隊伍里，有95%的人員參加過市級黨政部門舉辦的學(xué)習(xí)、進(jìn)修班；90%的人員參加過省級黨政部門舉辦的學(xué)習(xí)、進(jìn)修班；40%的人員有過國家級黨政部門舉辦的培修、學(xué)習(xí)機(jī)會。近年來，山東省伊斯蘭教協(xié)會不斷推薦一批立志為伊斯蘭教事業(yè)服務(wù)，品學(xué)兼優(yōu)的穆斯林青年報考中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、埃及的愛自哈爾大學(xué)，據(jù)統(tǒng)計，山東省在高等宗教院校的在讀生、國外留學(xué)生約40余人，不久后，他們將會在山東省伊斯蘭教界大有作為。

　　3、緊跟時代步伐，把推動伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)作為工作之重。

　　開展“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作是伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)的一種積極有益地探索，也是一項具有開創(chuàng)性的有意義的嘗試。自2000年以來，中央領(lǐng)導(dǎo)十分重視“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作，國家宗教事務(wù)局也下發(fā)了關(guān)于“解經(jīng)”和講新“臥爾茲”工作的有關(guān)文件，“解經(jīng)”和講新“臥爾茲”工作得到了國家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定。山東省伊斯蘭教協(xié)會積極響應(yīng)中國伊斯蘭教協(xié)會的號召，在省委省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合山東省實際情況，并取得了顯著成績。

　　一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作會議精神，把“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作落到實處。2003年10月22-25日分別召開了六屆二次常委擴(kuò)大會議和教務(wù)委員會會議。傳達(dá)、學(xué)習(xí)了國家宗教局9月份在新疆召開的“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”經(jīng)驗交流會的會議精神。要求與會人員回到各地后在當(dāng)?shù)卣湍滤沽秩罕娭写罅π麄鳌敖饨?jīng)”與講新“臥爾茲”的重要性。各位青年阿訇要首先認(rèn)識“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”的重要性，并肩負(fù)起今后山東省伊斯蘭教“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”的重任。

　　二是通過推薦參加全國性“臥爾茲”演講比賽和舉辦全省“臥爾茲”演講比賽，積累了“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”的工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一批優(yōu)秀人才。為山東省長期開展“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作打下了堅實基礎(chǔ)。(附：近年來我省參加全國性、全省性演講比賽選手獲獎情況供參考：1、1996年3月4-7日，劉洪軍、袁緒芳參加第一屆全國“臥爾茲”演講比賽，獲得優(yōu)秀獎；2、1998年4月26-30日，劉洪軍參加第二屆全國“臥爾茲”演講比賽，獲得一等獎；3、2000年5月15日-19日，李全福、韓傳正參加全國“臥爾茲”演講比賽，獲得優(yōu)秀獎。4、2002年5月13-17日，李全福、黑保旭參加第四屆全國“臥爾茲”演講比賽，分別獲得二等獎、三等獎；5、2004年，劉艷(女)、楊毅、張忠廣參加了第五屆全國“臥爾茲”演講比賽，張忠廣獲得三等獎，劉艷、楊毅獲得優(yōu)秀獎。6、2006年，滿明顯、馬玉璽(女)、王明璧參加了第六屆全國“臥爾茲”演講比賽，馬玉璽獲得女子組一等獎，滿明顯獲得男子組二等獎，王明璧獲得男子組優(yōu)秀獎。7、2008年，劉洪軍、楊清、文燕(女)參加了第七屆全國“臥爾茲”演講比賽，楊清獲得男子組二等獎，文燕獲得女子組優(yōu)秀獎，劉洪軍作為特邀選手未參加評比。8、2002年9月28日-29日，山東省第一屆“臥爾茲”演講比賽在濟(jì)南舉行。一等獎：楊清潔，二等獎：金述龍、楊兆利，三等獎：張景國、王明璧麻昌森；9、2005年6月8日至10日，山東省第二屆“臥爾茲”演講比賽在濟(jì)南舉行。一等獎：滿明顯，二等獎：彭元金、馬玉璽(女)，三等獎：張景國、王明璧、李海通。)

　　三是組織部分青年阿訇在全省進(jìn)行“臥爾茲”巡回演講和經(jīng)驗交流會。為了努力開拓伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)的新途徑，使“解經(jīng)”和講新“臥爾茲”工作在廣大穆斯林群眾中開展的更好，山東省伊協(xié)組織在全國、山東省比賽中獲獎的優(yōu)秀青年阿訇到德州、濰坊、淄博、臨沂等穆斯林集居地區(qū)進(jìn)行巡回演講，使很多未能到現(xiàn)場觀摩比賽的穆斯林群眾聽到了優(yōu)秀的新“臥爾茲”。濟(jì)南、德州、濰坊、臨沂、濟(jì)寧、菏澤、聊城等市伊協(xié)結(jié)合山東省伊協(xié)的做法，在本市組織青年阿訇進(jìn)行“臥爾茲”巡回演講，收到良好效果。濟(jì)南、臨沂兩市伊協(xié)還組織本地阿訇相互進(jìn)行“臥爾茲”演講展示和經(jīng)驗交流。“臥爾茲”巡回演講和經(jīng)驗交流會在我省穆斯林群眾中反響很大，收到了令人滿意的效果，各級政府也給予了很高的評價。

　　四是整理編輯了《山東省臥爾茲演講集》，更好的規(guī)范山東省“臥爾茲”演講內(nèi)容。經(jīng)山東省宗教局研究決定，由山東省伊協(xié)教務(wù)委員會具體負(fù)責(zé)把近年來山東省青年阿訇在“臥爾茲”演講比賽的優(yōu)秀演講稿和自開展“解經(jīng)”與講新“臥爾茲”工作以來創(chuàng)作出來的優(yōu)秀“臥爾茲”整理成冊，匯編成《山東省臥爾茲演講集》并刻錄成光盤在全省發(fā)行，進(jìn)一步在山東省廣大穆斯林群眾中深入細(xì)致的宣傳愛國愛教思想，引導(dǎo)他們?yōu)闃?gòu)建社會主義和諧社會作貢獻(xiàn)。

　　4、發(fā)揮省伊斯蘭教自身優(yōu)勢，積極為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。

　　黨的十七報告明確提出：全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的積極作用。這是新時期黨和國家對我國愛國宗教團(tuán)體的高度肯定和信任同時也提出一種新的工作要求。近年來，山東省伊斯蘭教協(xié)會發(fā)揮自身優(yōu)勢，在我省的清真食品出口創(chuàng)匯、少數(shù)民族職工就業(yè)、興辦社會公益慈善事業(yè)、文化促進(jìn)等方面取得顯著成績。一是成功組團(tuán)6次參加國內(nèi)清真食品專業(yè)會，8次參加了國際清真食品博覽會，并多次接待馬來西亞、沙特、阿聯(lián)酋等國的官員來山東省注冊企業(yè)，鞏固了我們在國際清真食品聯(lián)合會中的地位。為我省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。二是在改造清真企業(yè)的同時與《山東省清真食品管理辦法》有機(jī)結(jié)合，與扶助穆斯林群眾脫貧致富相結(jié)合。截止目前，安排了300多名下刀阿訇，2000多名回族職工進(jìn)入工廠就業(yè)，使部分回族群眾增加了收入，改善了經(jīng)濟(jì)條件。三是對我省10余市、20余縣、10個回族村的經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展做了一定工作，并力所能及地為少數(shù)民族群眾解決了吃水難、看病難、幫助農(nóng)村失學(xué)兒童重返校園。如：在中國伊斯蘭教協(xié)會的支持下，解決了聊城市齊樓回族小學(xué)的維修費用和配套設(shè)施資金；同香港伊斯蘭聯(lián)會合作，為菏澤、聊城、濱州等市回族村籌備了打深水井所需資金；征得省交通廳支持，為濟(jì)南市10余個回族村解決了新建和維修村內(nèi)柏油路問題；利用伊斯蘭發(fā)展銀行的資金在濟(jì)南市修建了穆斯林小學(xué)，山東省穆斯林科技培訓(xùn)中心(尚在運作中)。四是積極響應(yīng)上級號召，動員全省穆斯林群眾抗震救災(zāi)。2008年5月12日，我國四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，5月13日，山東省伊斯蘭教協(xié)會向全省發(fā)出抗震救災(zāi)倡議書，全省穆斯林積極響應(yīng)，共捐款捐物合人民幣10295393元；此舉充分體現(xiàn)了我省穆斯林群眾的愛國之情。

　　三、著名清真寺

　　山東省清真寺的創(chuàng)建始于元朝?，F(xiàn)存清真寺絕大多數(shù)為明、清以來建筑，主要分布在魯西北、西南和魯、蘇、冀、豫交界處以及沿黃河古道、京杭大運河兩岸商旅要道回族穆斯林較集中的村莊和街道。目前山東清真寺共計430余坊。其建筑風(fēng)格充分匯融貫通中國傳統(tǒng)裝飾手法來突出伊斯蘭藝術(shù)特點。

　　濟(jì)南清真南大寺，是中國伊斯蘭教早期著名清真寺之一。該寺初建于元朝元貞元年，明朝弘治、萬歷、嘉靖年間，清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒年間，均有較大維修或增、擴(kuò)建工程，古跡較多。室內(nèi)禮拜殿側(cè)門和圓窗的明朝工藝木雕為國內(nèi)罕見的伊斯蘭建筑藝術(shù)珍品。

　　青州真教寺，始建于元朝大德六年，也是我國伊斯蘭教早期著名清真寺之一。寺內(nèi)有大量古跡，明、清兩代青磚雕刻，以古樸精美著稱，鏤刻技術(shù)高超，為省內(nèi)清真寺磚雕之冠。

　　濟(jì)寧順河?xùn)|大寺，因瀕古運河且地處市區(qū)清真寺之東首而得名。始建于明朝，該寺是康熙年間奠定的規(guī)模，大殿等主要建筑全是乾隆年間欽辭重修的。寺內(nèi)的抱鼓石和盤龍、盤鳳柱等，在中國清真寺建筑裝飾方面堪稱一絕，歷來倍受國內(nèi)外伊斯蘭教界和建筑界的推崇。該寺現(xiàn)為國家級重點文物保護(hù)單位。

　　臨清北大寺，建筑年代不詳，其禮拜殿的壁畫為明代作品，是山東清真寺僅存的古壁畫珍品。