回族剪紙

剪紙形成于漢代，鼎盛于明清。

古時(shí)人們的生活與剪紙很密切——結(jié)婚時(shí)要用煙斗花、禮花、喜花、頂棚花、枕頂花、圍床花裝飾新房；辦喪事時(shí)要用剪紙來(lái)招魂。唐代大詩(shī)人杜甫有“暖水濯我足，剪紙招我魂”詩(shī)句。民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為紋樣制成的。

中國(guó)剪紙分為南北兩派。南派以湖北沔陽(yáng)為代表，作品委婉細(xì)膩。北派則以山西、河北為代表，作品粗獷豪邁。

回族剪紙的形成，則與清代移民及東北回族文化密不可分。清順治八年，清王朝從河北、山東、山西向東北移民，在這些移民中，有不少以生產(chǎn)、出售剪紙為生的剪紙藝人。于是，關(guān)內(nèi)風(fēng)格的剪紙?jiān)跂|北落地生根，與滿(mǎn)族文化、回族文化有機(jī)融合，逐漸形成了滿(mǎn)族風(fēng)格剪紙、回族風(fēng)格剪紙。

回族剪紙的顯著特點(diǎn)是，剪紙所采用的材料不是大紅紙，而是宣紙，并且可以根據(jù)作品需要，染制上各種色彩。

目前，回族剪紙已發(fā)展到以閃光宣紙、閃光絲綢為材料，剪紙?jiān)煨蜕鷦?dòng)，線條流暢，強(qiáng)調(diào)“圓如月，方如磚，尖如針，缺如齒，細(xì)如絲”。至于紋樣，回族剪紙與其它風(fēng)格剪紙大致相同。

回族剪紙?jiān)诩妓嚿?，也頗有特點(diǎn)，有折剪、扎剪、旋剪等多種形式。另外，回族剪紙?jiān)诠ぞ呱弦差H為講究。除了剪刀，還有沖子、針頭等。所謂“沖子”，就是一個(gè)被削去錐尖的鐵錐子，其作用是能在紙上扎出一個(gè)個(gè)小圓洞，以便“下剪子”。至于針頭，就是普通的醫(yī)用針頭，被削去針尖，作用與沖子相同，只是打出的圓洞比沖子小一些。

在回族剪紙市級(jí)傳承人王秉忠家中，老人家將一張宣紙對(duì)折，拿起一把小剪子，旋即，一只造型美麗的蝴蝶活脫脫“誕生”了。隨后，他用剪尖在紙上戳出一個(gè)小洞，然后，從小洞處下剪，剪出了一只開(kāi)屏的孔雀。王秉忠解釋說(shuō)：“這就是扎剪，也叫掏剪。”

三代心血百年傳承

鞍山的回族剪紙，起源于清代晚期。

從清朝光緒25年起，王秉忠的外祖父、河北回族移民馮立友就開(kāi)始以剪紙為業(yè)，因手藝好，“業(yè)務(wù)量”高，在遼陽(yáng)、鞍山、海城牛莊、營(yíng)口、蓋縣、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、錦州一帶很有名氣。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，馮立友創(chuàng)作出各類(lèi)婚喪嫁娶的剪紙。為了將手藝傳承下去，1925年，馮立友選中長(zhǎng)女馮成山——王秉忠的母親，教授其回族剪紙的技藝。

采訪時(shí)，王秉忠特意向記者展示了兩件“寶貝”，一張《戲劇人物》剪紙熏樣和一幅《枕頂花》剪紙。他說(shuō)：“剪紙熏樣是我外祖父馮立友留下的，至今能有近八十多年的歷史，《枕頂花》是我母親馮成山在建國(guó)初期剪的，專(zhuān)門(mén)用于枕頭花紋的紋飾。”細(xì)看剪紙熏樣，是在一份民國(guó)時(shí)期老報(bào)紙上用煤油燈的油煙熏成的，人物是一個(gè)老人，長(zhǎng)胡子，戴著蓑笠，像個(gè)漁翁。報(bào)紙已經(jīng)泛黃，還能清晰可見(jiàn)“交通銀行辦事處”等字樣；《枕頂花》剪紙名為《燕語(yǔ)鶯歌》，一只小燕子正在一棵樹(shù)上嬉戲……

像父親一樣，馮成山也以創(chuàng)作、出售剪紙為業(yè)，并將一身絕藝傳給了五兒子王秉忠。

王秉忠生于1951年，5歲時(shí)，就和母親學(xué)習(xí)剪紙。他回憶說(shuō)：“我父母有10個(gè)孩子，為了哄我們玩，同時(shí)也是看哪個(gè)孩子能傳承技藝，母親就教我們剪紙。我們圍坐在母親身邊，拿著小剪子，剪些花瓶、石榴樹(shù)的簡(jiǎn)單圖案，很有樂(lè)趣。”最終，王秉忠脫穎而出，成為母親的“接班人”。

1966年，15歲的王秉忠成為一名建筑工人，工作中，他始終沒(méi)有放棄剪紙。在那個(gè)“特殊的年代”里，王秉忠不能剪帝王將相、才子佳人這些“封建糟粕”，只能剪“雙喜字”或是“領(lǐng)袖像”，由于剪得惟妙惟肖，同事們非常喜愛(ài)，誰(shuí)家結(jié)婚，都會(huì)請(qǐng)他剪個(gè)“雙喜字”。一傳十，十傳百，請(qǐng)他剪紙的人絡(luò)繹不絕，這使得王秉忠始終沒(méi)有丟失剪紙技藝。

轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在改革開(kāi)放后。

上個(gè)世紀(jì)八十年代末，王秉忠從新聞中得知，中央美院從陜北請(qǐng)來(lái)12位剪紙老藝人，到美院為師生們現(xiàn)場(chǎng)表演剪紙。與此同時(shí)，由于工作關(guān)系，王秉忠經(jīng)常出差到南方，他注意到南方剪紙市場(chǎng)活躍，花、鳥(niǎo)、魚(yú)等剪紙頗受歡迎。王秉忠意識(shí)到：“剪紙?jiān)谥袊?guó)要復(fù)蘇了。”于是，他重新剪起“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”、“才子佳人”，手法越來(lái)越靈活，剪刀的運(yùn)用格外得心應(yīng)手。

不僅如此，王秉忠還進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，把所見(jiàn)所感以剪紙的形式“記錄”下來(lái)。作品越積越多，名氣越來(lái)越大。王秉忠取唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)句“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”之意，成立“鏤勝堂”剪紙工作室，隨后又當(dāng)選鞍山市民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

2008年，王秉忠獲“遼寧省剪紙大賽十大金剪刀獎(jiǎng)”，他創(chuàng)作的大型剪紙《情系萬(wàn)家》拍得善款1萬(wàn)元，他將這1萬(wàn)元捐給了汶川。日前，省文聯(lián)授予“鏤勝堂”“遼寧省民間藝術(shù)家工作室”稱(chēng)號(hào)。

2010年，上海世博會(huì)上，王秉忠的剪紙大放異彩。他應(yīng)邀創(chuàng)作的《庚寅吉祥》、《世博人家》被上海世博博物館收藏，應(yīng)邀創(chuàng)作的《玉緣》和《展現(xiàn)》，分別被新西蘭館和圣馬力諾館收藏。作品《世博之旅》為世博園內(nèi)的各地游客青睬，以至供不應(yīng)求……

國(guó)內(nèi)首創(chuàng)閃光絲綢剪紙

王秉忠有著自己的藝術(shù)理念，他認(rèn)為：“傳承之中有創(chuàng)新，剪紙藝術(shù)才會(huì)有生命力。”為此，他一直努力著。

傳統(tǒng)的回族剪紙，是以宣紙為材料的。但是，由于紙制品難以保存，所以，保存至今中國(guó)最早的剪紙作品是南北朝時(shí)期的團(tuán)花剪紙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于剪紙形成的漢代。無(wú)疑，要想讓剪紙作品更持久地保留，必須采用新型材質(zhì)。

選擇何種材質(zhì)呢？王秉忠冥思苦想。

一次，他了解到長(zhǎng)沙馬王堆遺址中的禪衣歷經(jīng)千年卻不腐爛，頓感茅塞頓開(kāi)：“絲綢保存時(shí)間長(zhǎng)，顏色也很豐富，應(yīng)當(dāng)選用絲綢進(jìn)行嘗試。”于是，從1983年開(kāi)始，王秉忠開(kāi)始了他的“絲綢剪紙?zhí)剿髦?rdquo;。

以絲綢為剪紙?jiān)牧?，這在上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)是一種創(chuàng)新。王秉忠想做第一個(gè)吃螃蟹的人。

沒(méi)有一點(diǎn)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，一切都從反復(fù)摸索中前行。絲綢因太薄而發(fā)軟，剪刀運(yùn)起來(lái)經(jīng)常跳絲，因而必須進(jìn)行加工處理，才能達(dá)到剪紙的硬度要求。不知經(jīng)歷了多少次失敗，王秉忠終于成功了，他采用特殊工藝，使絲綢如同被“漿”了一下，如此，絲綢不再“飛邊兒”了。

接下來(lái)，是對(duì)白色的絲綢染色，可選擇的顏料類(lèi)型有三種：品色、國(guó)畫(huà)色、紡織顏料。還是經(jīng)過(guò)數(shù)不清的實(shí)驗(yàn)，王秉忠終于發(fā)現(xiàn)，品色著附力強(qiáng)，但易褪色；國(guó)畫(huà)色倒是不掉色，但浸透力太強(qiáng)，還是紡織染料好，染在絲綢上，不僅顏色鮮亮，還能體現(xiàn)出絲綢的質(zhì)感，于是，王秉忠將絲綢染色材料確定為紡織顏料。

夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)，王秉忠清晰地記得，這一年，是1988年。

但是，他并沒(méi)有滿(mǎn)足，他留意到人們的服飾發(fā)生了翻天覆地的變化，款式、顏色較改革開(kāi)放前豐富許多。“那么，人們對(duì)剪紙的欣賞水準(zhǔn)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化”，王秉忠暗自思索著，為了證實(shí)這種猜測(cè)，他特意剪出各種顏色的蝴蝶，拿到人流較多的大商場(chǎng)進(jìn)行“社會(huì)調(diào)查”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都喜歡色澤亮麗的作品。這使王秉忠又陷入深思，除了讓“絲綢剪紙”選取色澤歡快的顏色外，還能有什么辦法讓這些作品“使人眼前一亮”？王秉忠又開(kāi)始了新的嘗試。探索良久，王秉忠采取新工藝，在絲綢上染滿(mǎn)亮粉后再進(jìn)行剪紙創(chuàng)作。

2000年，王秉忠的“閃光絲綢剪紙”問(wèn)世，旋即在業(yè)內(nèi)引起轟動(dòng)，比如，他剪的一只小蝴蝶，不僅五顏六色，還閃閃發(fā)光，這在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二。與此同時(shí)，王秉忠又對(duì)傳統(tǒng)的宣紙剪紙進(jìn)行創(chuàng)新，將亮粉涂在宣紙上，形成了“閃光宣紙”，這在中國(guó)也是“獨(dú)此一家”，兩項(xiàng)創(chuàng)新，使得王秉忠在中國(guó)剪紙界獨(dú)樹(shù)一幟。

王秉忠從沒(méi)有停止創(chuàng)新的腳步，他的作品也早已超越了技藝的范疇，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的層面。

在創(chuàng)作形式上，王秉忠還將回族剪紙與藏書(shū)票結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的“藏書(shū)票剪紙”。

藏書(shū)票源于西方，屬于微型版畫(huà)，上面除主圖案外，要有藏書(shū)者的姓名標(biāo)于書(shū)籍的扉頁(yè)，以標(biāo)明藏書(shū)是屬于誰(shuí)的。1935年，魯迅從日本將藏書(shū)票引入中國(guó)。王秉忠覺(jué)得，在藏書(shū)票領(lǐng)域，剪紙與微型版畫(huà)有著異曲同工之效。果然，他創(chuàng)作了一批“剪紙藏書(shū)票”后，大獲好評(píng)，作品被朋友帶到國(guó)外，不少外國(guó)人特意約請(qǐng)王秉忠進(jìn)行創(chuàng)作。王秉忠使回族剪紙拓展了一個(gè)新的領(lǐng)域。在傳統(tǒng)回族剪紙技藝基礎(chǔ)上，王秉忠還利用攝影正負(fù)片反轉(zhuǎn)的原理，又研究出翻轉(zhuǎn)剪紙新技術(shù)，提升了回族剪紙的觀賞效果。

如今，王秉忠繼續(xù)在探索的路上，堅(jiān)定地行走著。

做“人文型”的創(chuàng)作者

在王秉忠的“鏤勝堂”剪紙工作室，隨處可見(jiàn)剪紙所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍。

一只巴掌大的扇子上，兩只手指甲大小“蝴蝶”迎風(fēng)飛舞，蝴蝶雖小，兩個(gè)觸角卻一清二楚；墻上，兩只“富貴兔”正同心協(xié)力地捧起一棵大白菜，白菜上，寫(xiě)著金光閃閃的四個(gè)大字——“辛卯大吉”；兩只金色蝴蝶舞動(dòng)著翅膀，十幾朵報(bào)春的梅花正在盛開(kāi)，一派“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥場(chǎng)面……另一面墻壁上，“趴”著一只憨態(tài)可掬的小老虎，老虎五彩斑斕，藍(lán)眼睛、綠眉毛、紫鼻子、紅嘴巴，橙黃色的皮毛中，又夾雜著紅、黃、藍(lán)等多種顏色……

去年，王秉忠還為上海世博會(huì)創(chuàng)作了《世博人家》、《玉緣》、《展現(xiàn)》等多幅作品，每一幅作品，都獨(dú)具匠心。

《世博人家》中，“中國(guó)館”被玉蘭花、荷花、菊花簇?fù)碇?，三種花分別開(kāi)于春、夏、秋三季，象征世博會(huì)184天的展期。剪紙四圍，還按著中國(guó)古錢(qián)幣“上下右左”的順序，以篆書(shū)形式，依次寫(xiě)著“世博人家”四個(gè)字，四個(gè)篆字被四個(gè)小圓包裹著，喻意“四海之內(nèi)皆兄弟”。而《玉緣》在造型上，采用了中國(guó)古代玉璧的圓形形狀，“圓心”是新西蘭館鎮(zhèn)館之寶“毛利神像”，四圍環(huán)繞著9條中國(guó)“玉豬龍”。王秉忠的創(chuàng)作意圖是：“毛利神像是用新西蘭的酋長(zhǎng)寶玉制成，這種玉與岫玉相似，均屬于‘蛇紋石玉’。而‘玉豬龍’則屬于距今五六千年的紅山文化，有著‘中國(guó)第一玉龍’的美譽(yù)，用它象征悠久的歷史，再恰當(dāng)不過(guò)了。中國(guó)與新西蘭雖相隔遙遠(yuǎn)，卻都擁有燦爛的玉文化，因而這幅作品取名《玉緣》。”

王秉忠的其它作品也很有韻味。比如，反映中國(guó)瓷文化的《天球瓶》。由于古時(shí)大戶(hù)人家專(zhuān)用青花瓷瓶祭祀先人，王秉忠便萌生了用剪紙反映中國(guó)瓷文化的想法。他采用閃光絲綢進(jìn)行創(chuàng)作，瓶子選用濟(jì)藍(lán)色，瓶面上30多個(gè)大小不一、形態(tài)各異的蝴蝶選用白色，瓶座則為紫色。藍(lán)、白、紫，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，陽(yáng)光下，白色的蝴蝶泛著晶瑩的綠光，藍(lán)色瓶身金光閃閃，令人稱(chēng)奇……作品《多子蛙》則表達(dá)了對(duì)生命的禮贊，一只巨型青蛙被子孫們環(huán)繞著，蛙眼為日月造型，瞳仁為月亮，四周為太陽(yáng)，喻意時(shí)間。巨型蛙身上的牡丹象征富貴，荷花則象征滋養(yǎng)生命的河水。王秉忠告訴記者：“青蛙繁殖力極強(qiáng)，蛙又與媧諧音，中國(guó)古代神話中，女?huà)z造人，我想以此幅剪紙?jiān)⒁馊祟?lèi)生生不息。”

王秉忠的作品不下千幅，目前，他正著手敦煌壁畫(huà)的剪紙?zhí)剿?。他說(shuō)：“敦煌壁畫(huà)是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，我嘗試以剪紙方式展現(xiàn)這一古老的藝術(shù)形式。”隨即，他首次展示了一幅草稿——“反彈琵琶樂(lè)舞者”。舞者約有一人高，通身采用松石綠，擺動(dòng)的裙子上滿(mǎn)是變化的月牙紋，絲帶飄逸、神態(tài)安然，以“栩栩如生”來(lái)形容恰如其分……

在王秉忠的心中，剪紙分為三種境界。其一，是村姑型。這種剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)單，無(wú)須創(chuàng)作，只要承襲前人的成果即可。其二，是藝人型。作者以剪紙為生，技藝高超，但缺乏創(chuàng)新，更談不上藝術(shù)創(chuàng)作及理念。其三，是人文型。不僅強(qiáng)調(diào)作者的技藝，還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作，突出作品的藝術(shù)內(nèi)涵，使作品達(dá)到一個(gè)更高的藝術(shù)層次。無(wú)疑，王秉忠想做“人文型”的創(chuàng)作者。

為此，他一直努力著。這些年，王秉忠不斷提升著自己的“藝術(shù)水準(zhǔn)”，看名著、聽(tīng)古典音樂(lè)、探尋中國(guó)美術(shù)史，廣泛涉獵考古、建筑、書(shū)法、攝影、面塑、皮影等各個(gè)領(lǐng)域……按他自己的話說(shuō)：“我不打麻將，不嘮閑嗑，一心鉆研剪紙技藝。”的確，真正的藝術(shù)，需要一種執(zhí)著又淡然的心境。

采訪時(shí)，王秉忠2歲的小孫子一直圍在他身邊，好奇地盯著他的作品。王秉忠表示，他已將回族剪紙技藝傳授給兒子，將來(lái)還會(huì)傳給孫子。但是，他的目標(biāo)并非家族傳承，近期，他將面向社會(huì)招收學(xué)員，對(duì)學(xué)員進(jìn)行由淺入深的剪紙培訓(xùn)，以便把回族剪紙這門(mén)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

王秉忠覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子，很沉！