2009年,隨著北京西長(zhǎng)安街拓寬工程的展開,新華門對(duì)面的東安福胡同正在消逝。在胡同中部路北的一片廢墟中,一拱雕刻著精美纏枝花卉的石券門巍然屹立,似乎在向人們述說(shuō)著200多年前那段民族團(tuán)結(jié)的佳話。
在東安福胡同里,筆者尋訪到一位世居于此的回族大叔,得知胡同里的石券門原是一座清真寺的門。石券門為清真寺的南門遺存,院里有一座大殿,殿北正對(duì)新華門的地方,還曾有一塊乾隆御碑,現(xiàn)存于北京歷代帝王廟內(nèi)?;刈宕笫遄孑吺乔宕鷱男陆钪歼w居北京的維吾爾族人后裔。
經(jīng)考,當(dāng)年的那支維吾爾族人是自乾隆二十五年(1760年)前后,或因助平大小和卓之變有功,或作為大小和卓被俘家屬,或身為工匠藝人而陸續(xù)入京的。因邊疆新定,乾隆皇帝極為重視這支由8位維吾爾族民族首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖帶領(lǐng)的少數(shù)民族部眾,下詔賜爵封居,妥善安置,史稱“八爵進(jìn)京”。
也正是在此時(shí),一位美麗的新疆女子隨部入京,后來(lái)入宮,先后被冊(cè)封為和貴人、容嬪、容妃。“香妃”的傳說(shuō)中,即有她美麗的身影。與傳說(shuō)類似,容妃也有著特殊的身世。據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的清宮檔案史料記載,容妃所在的和卓家族有5名成員位列“八爵”,其胞弟圖爾都便是其中之一。其家族雖與起兵生變的大小和卓兄弟同屬一派,但并未追隨起兵,而是選擇了助清軍平亂,由此封爵入京。這些維吾爾人還被編入八旗,成為京城一支特殊的旗人穆斯林群體,其最初的安置地正是如今東安福胡同一帶,稱為“回回營(yíng)”。這座現(xiàn)在僅存石券門、石碑的清真寺,就是乾隆皇帝為他們興建的。
清真寺建成于1764年,其3個(gè)獨(dú)特之處,不可不提。
其一,它承載了一段團(tuán)結(jié)和諧、國(guó)家統(tǒng)一的民族佳話。建造這處清真寺時(shí),乾隆皇帝可謂用心良苦。清真寺位處要沖,緊鄰皇宮禁苑,與西苑寶月樓(今新華門)隔街對(duì)望,且系出內(nèi)帑“敕建”,司工督造。入覲的維吾爾族眾首領(lǐng)均在此禮拜,當(dāng)年曾盛極一時(shí)。正如乾隆皇帝在那方親筆撰文的滿、漢、蒙、回四體碑記中所述,前已為內(nèi)附蒙古諸部建造了承德普寧寺、固爾扎廟,“回人亦吾人也”,怎能缺少這種禮遇呢?乾隆在求同存異、尊重習(xí)俗、包容信仰方面的大氣,此清真寺當(dāng)屬見證。
其二,它建筑綺麗,風(fēng)格獨(dú)特。清真寺經(jīng)一年建成,既具“近日之榮,兼擅土風(fēng)之美”,占地25畝有余,內(nèi)外遍植柏柳,幽靜莊嚴(yán)。大殿方形重檐,攢頂環(huán)廊,周圍配角亭四座,形制類似于晚它6年建成的北海“小西天”方殿,且規(guī)模達(dá)到了“明九暗七”。尤以碧瓦方檐代替了灰瓦覆頂、綿延勾連的清真寺慣用形制,望去巍峨氣派。清真寺布局也別具一格,大殿坐西朝東,正門卻位于殿北,中亞拱券大門之上高聳卷棚重檐歇山樓閣,玲瓏欲飛,乃穆斯林禮拜前喚禮之“邦克樓”。據(jù)載,當(dāng)年阿訇登樓呼喚禮拜之時(shí),悠揚(yáng)的喚禮聲俯掠中南海,遠(yuǎn)傳數(shù)里,故此樓一度號(hào)稱“京城第一門樓”。
其三,它融入了一段美麗的傳說(shuō)。這座清真寺曾被誤傳為“香妃寺”,寶月樓民間也叫“望家樓”,說(shuō)的是為解香妃思鄉(xiāng)之苦,乾隆建寶月樓,設(shè)回回營(yíng),筑禮拜寺,營(yíng)造出一派回部風(fēng)情??贾畾v史,清真寺雖不宜稱為“香妃寺”,但回回營(yíng)、寶月樓確是同容妃有關(guān),因?yàn)闋I(yíng)中居者多是其族人。寶月樓雖建成于容妃入宮前兩年(1758年),但從乾隆屢屢吟詠寶月樓之詩(shī)文可知,容妃曾多次登臨甚或入住此樓。她在宮中生活了28個(gè)春秋,在信仰生活方面得到了妥善照顧,衣著飲食均依其俗。在她香銷玉殞3年后,年已八旬的乾隆于寶月樓前仍感慨萬(wàn)千:“卅載畫圖朝夕似,新正吟詠昔今同。”這樣的感情,難怪會(huì)演繹出那么多經(jīng)久不衰的傳奇來(lái)。
遺憾的是,這座清真寺在竊國(guó)大盜袁世凱當(dāng)政時(shí)毀于一旦。袁世凱迷信風(fēng)水之說(shuō),他以中南海為總統(tǒng)府后,于1913年將寶月樓拆改為新華門。在妖言蠱惑下,他又信清真寺壞其風(fēng)水之說(shuō),便以拓修新路為名,將清真寺拆毀,還在新華門對(duì)面建起了一溜灰色花墻,以遮擋路南外國(guó)兵營(yíng)及破舊民舍,將清真寺正門徹底封死,歷史遺跡從此湮沒(méi)于流逝的歲月。