如今發(fā)生在中東和北非伊斯蘭國家的社會動蕩﹐不論怎樣稱謂﹐動亂也好﹐革命也罷﹐總而言之是人民大眾走上街頭表達心愿的呼吁﹐他們不能再繼續(xù)忍受社會的壓抑﹐要求變革﹐要求民主。在整個阿拉伯世界﹐所到之處都能聽到人們引用的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文說﹕“真主不改變一個民族的現(xiàn)狀﹐直到他們自己改變之。”(13﹕11)這是最普遍的思想﹐學者和平民都有這同樣的認識。

一百多年來﹐西方強國對中東伊斯蘭國家的改造不遺余力﹐并且抓住了幾個重點國家不放﹐如伊朗﹑土耳其﹑埃及和突尼斯﹐沉重的政治壓力迫使政府官員嚴格執(zhí)行西方式世俗化政策﹐把伊斯蘭在“政教分離”的原則下排擠在一切社會活動之外﹐成為不登大雅之堂的低級﹑落后文明。西方化的后果﹐從城市居民的衣著上便可一目了然﹐曾經(jīng)有一個時期各種歐美式的奇裝異服無奇不有﹐男人短褲體恤衫﹐女子袒胸露背超低腰裙褲﹐怪多不怪。阿拉伯青年從影視節(jié)目中模仿西方化生活﹐尤其以美國化為榮﹐阿拉伯語交談中夾雜著美式發(fā)音的“OK”。二十世紀七十年代見證了阿拉伯社會的民族文化回歸熱潮﹐開始了新時期的伊斯蘭復興運動﹐例如1979年成功的伊朗伊斯蘭革命。又經(jīng)歷了三十年醞釀和徘徊﹐經(jīng)久不息的伊斯蘭復興運動導致今天的阿拉伯革命。

如今發(fā)生在許多國家的社會運動﹐最明顯的特征是穆斯林生活的“民族化”﹐許多地方體現(xiàn)了伊斯蘭氣氛﹐例如參加靜坐示威隊伍中﹐許多人圈地按時禮拜﹐受到周圍人群的尊重和保護。盡管各國抗議者提出的目標不同﹐但他們共同的口號是“安拉乎-艾克白勒”(真主至大﹗)﹐響徹所有民眾集會的場所。這是一場要求社會改革的政治運動﹐但主導思想是伊斯蘭﹐是現(xiàn)實政治與信仰的完美結(jié)合﹐因為穆斯林從《古蘭經(jīng)》真主的啟示中得到啟發(fā)﹐要求社會公道﹑人人平等﹑民族自尊﹐反對內(nèi)部獨裁和外來侵略。所有伊斯蘭國家﹐規(guī)模最大的示威運動總是在星期五爆發(fā)﹐因為那是穆斯林的主麻聚禮日﹐虔誠的穆斯林在清真寺參加聚禮之后走上街頭﹐高舉伊斯蘭的公正大旗﹐呼吁社會變革﹐要求民主。

在發(fā)生動亂的所有國家﹐當?shù)卦馐苷螇阂值囊了固m政黨和宗教團體踴躍加入了廣泛的民眾運動﹐并且旗幟鮮明地提出伊斯蘭解放的口號﹐向民眾闡明伊斯蘭社會改革思想﹐如反對暴力﹑婦女平等﹑尊重民意?！澳滤沽中值軙笔前⒗畤以缫汛嬖诘纳鐣萘Ιo堅持建立現(xiàn)代伊斯蘭法制的目標﹐但在幾乎所有的國家都遭到了不同程度的壓制或取締﹐如埃及﹑敘利亞﹑約旦﹑阿爾及利亞﹑利比亞﹑突尼斯等。各國的組織在沉默了幾十年后又嶄露頭角﹐證明頑強的生命力和廣泛的民眾基礎。

在當前戰(zhàn)火紛飛的班加西﹐利比亞的造反派在他們的宣傳中特別指出徹底改變卡扎菲獨裁政權的訴求﹐他們把舊政權的口號“真主-卡扎菲-利比亞”改變?yōu)椤罢嬷?穆圣-利比亞”﹐定為革命運動新目標。一位班加西的造反派軍事領袖在接待記者采訪時引用《古蘭經(jīng)》說﹕“在今世是盲人者﹐在后世仍是盲人﹐而且更加迷誤?！?17﹕72)

在敘利亞和巴林﹐示威民眾的主流口號是“真主至大”﹐認主獨一和全面實行伊斯蘭化是當前要求社會變革的主導思想。在阿拉伯國家廣泛流行的互聯(lián)網(wǎng)如《臉譜》和《推特》網(wǎng)站﹐每天登陸數(shù)以萬計的博客文章﹐集中討論伊斯蘭是現(xiàn)代民主社會的奮斗目標和精神指導。他們大量引用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或先知穆圣的圣訓抨擊現(xiàn)實社會的弊病﹐如獨裁﹑媚外﹑賣國﹑壓迫﹑剝削和歧視婦女。

在西方媒體中﹐十年反恐制造了許多誣蔑穆斯林的宣傳詞語﹐如“伊斯蘭份子”﹐概括這些人是思想保守的宗教狂熱份子﹐堅持“原教旨主義”﹐反對現(xiàn)代化。今天走上街頭參加示威的青年絕無如此跡象﹐他們根據(jù)伊斯蘭精神要求民主。每個穆斯林都有與生俱來的自由意識﹐人類不分等級﹐因此呼喊“真主至大”﹐反對社會不平等﹐官僚腐敗﹐分配不均。身處后殖民時代的多數(shù)阿拉伯國家﹐失去了伊斯蘭原則﹐統(tǒng)治集團為維護家族既得利益﹐屈服于西方強國淫威﹐而不是敬畏真主﹐都是偽信者政權。

在這次社會動蕩中﹐伴隨著阿拉伯婦女解放運動﹐參加者高舉《古蘭經(jīng)》啟示的旗幟﹐反對歧視婦女﹐改革阿拉伯封建落后的傳統(tǒng)﹐如沙特阿拉伯婦女要求駕駛汽車的權利。埃及軍警在鎮(zhèn)壓示威運動時﹐逮捕了一些女子﹐強迫她們做處女測試﹐對她們實行酷刑﹐指責她們是行為不規(guī)的放蕩女子﹐有賣淫的嫌疑。軍警的野蠻行為遭到全社會抗議﹐要求保護女性自由和尊嚴。在也門﹐婦女協(xié)會組織女子示威﹐抗議男尊女卑的社會陋習﹐女子應享有平等權力﹐要求婚姻自由﹐參與社會管理。示威隊伍高舉的標語牌上寫著圣訓﹕“最好的吉哈德是向獨裁統(tǒng)治者闡明真理﹗”西方政治觀察家們面對撲朔迷離的中東局勢感到迷茫﹐定睛琢磨﹐看出了其中的奧秘。這場運動的精神動力和思想指導﹐不是歐美的資本主義﹐也不是馬恩列思理論﹐而是伊斯蘭。中東社會動蕩標志著伊斯蘭復興運動的新高潮。

阿拉伯人對當前動蕩自稱是“起義”﹐是“造反”﹐是“革命”。他們把一切社會弊端﹐歸罪于偏離伊斯蘭精神﹐使國家陷入后殖民主義狀態(tài)﹐造成現(xiàn)在的政治不公正﹑貧富差距懸殊﹐人民大眾是被統(tǒng)治階級與西方密謀控制的群氓﹐任人宰割和奴役。社會亟須改革﹐刻不容緩。這場革命的偉大意義﹐不僅揭露了社會結(jié)構(gòu)的不合理﹐人民要求奪回真主賦予每個人的平等權利﹐而且對許多現(xiàn)實社會問題和文化傳統(tǒng)提出質(zhì)疑。從摩洛哥到巴林﹐十多個伊斯蘭國家同時發(fā)生社會震蕩﹐因為他們有共同的歷史命運﹐共同的精神原則----伊斯蘭。

年青一代的阿拉伯人﹐不再是獨裁政權統(tǒng)治下的馴服動物﹐唯唯諾諾的奴才和社會工具。他們在積極思考﹐探索伊斯蘭真理﹐渴望恢復本來的人性﹕要自由﹐要尊嚴﹐要平等﹐唯真主至大﹐人盡努力﹐服從天命﹐敢把任何皇帝拉下馬。這是時代的潮流﹐億萬大眾發(fā)出了最強音﹐要在穆斯林世界創(chuàng)造新時代的伊斯蘭民主。阿拉伯青年覺醒了﹐結(jié)合世界現(xiàn)實他們對伊斯蘭有了新的理解﹐把敬畏真主貫徹到社會實踐中去﹐提高人性的本質(zhì)﹐改善社會制度和自然環(huán)境。