七勢(shì)拳源自朱仙鎮(zhèn)“掌如刀，勾如鐮，扣如鎖，指如鉗。”馬炳君老師邊說(shuō)邊比畫(huà)起來(lái)，動(dòng)作輕快敏捷，剛勁有力。馬先生50多歲，中等身材，戴一副茶色眼鏡，面容沉穩(wěn)安靜，一副教師打扮，但為我們解說(shuō)什么是“沿腳步”、什么是“跑七勢(shì)”、什么是“湯瓶勢(shì)”的時(shí)候，他步伐之快，動(dòng)作之勁猛，讓人頓時(shí)意識(shí)到果然是武術(shù)名家。

馬炳君11歲跟隨名師李樹(shù)林學(xué)習(xí)七勢(shì)門(mén)功夫，至今已習(xí)武45年。他26歲開(kāi)始授徒，如今是開(kāi)封七勢(shì)門(mén)為數(shù)不多的名家之一。20多年前，他曾在開(kāi)封、西安等地遍訪老一輩回族武術(shù)家，并在去年寫(xiě)出《回族七式門(mén)》一書(shū)，對(duì)該拳種很有研究。

七勢(shì)門(mén)的“勢(shì)”，馬炳君在書(shū)中寫(xiě)成了“式”，今采李伯安、郭寶光等人的看法。七勢(shì)門(mén)是以七勢(shì)拳為代表，兼具特有的訓(xùn)練技擊功法的拳術(shù)門(mén)派的總稱。這是由回族人獨(dú)創(chuàng)，曾在河南、陜西等地回族中廣泛流傳的拳種，又名湯瓶拳、湯瓶七勢(shì)拳、騎(勢(shì))士拳等。湯瓶是回族人使用的一種特有器具，又稱湯瓶壺，是回族的一種象征標(biāo)志。叫湯瓶拳是因該拳以湯瓶架作為第一勢(shì)，這種稱法也為回族人所喜愛(ài)；叫騎(勢(shì))士拳，據(jù)說(shuō)此拳有關(guān)七勢(shì)門(mén)的創(chuàng)立，有說(shuō)是元代回族騎兵隨忽必烈南征北戰(zhàn)時(shí)所創(chuàng)，也有說(shuō)源自明代抗擊倭寇的回族將士。但據(jù)馬炳君先生考證，此拳是明末清初，由開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)回民李拜齋所創(chuàng)。這種說(shuō)法比較確切。

 七勢(shì)拳發(fā)祥地朱仙鎮(zhèn)清真寺

馬炳君隨師學(xué)藝時(shí)，師父?jìng)兙毠笙矚g說(shuō)故事，曾說(shuō)起李拜齋創(chuàng)七勢(shì)拳之事。李拜齋，名忠信，字敬儒，是當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)北大寺的阿訇。有一天他突然“猝死”，人們按照宗教習(xí)俗將其“尸體”移到水盆里。出殯前，正要洗“愛(ài)斯禮(使水)”，他突然睜開(kāi)眼說(shuō)：“哎呀，我的真主啊，累死我了！”

　　驚嚇落定后，在場(chǎng)的人問(wèn)怎么回事，李阿訇說(shuō)，他在外面轉(zhuǎn)了兩天，遇到一位仙人，教給他一套拳法，他練得太累了。在眾人的要求下，李阿訇在清真寺大殿卷棚下演練了一遍，這就是七勢(shì)拳。拳法由湯瓶勢(shì)、插花勢(shì)、夜行一張犁勢(shì)、抹手勢(shì)、轆轤勢(shì)、獸頭勢(shì)、旱游船勢(shì)等七個(gè)武術(shù)架勢(shì)組成，包含抓、打、擒、拿、摔等基本功，十分實(shí)用。這個(gè)故事在朱仙鎮(zhèn)一帶廣為流傳，與很多拳種一樣，創(chuàng)拳過(guò)程被神化了，其實(shí)是創(chuàng)編者長(zhǎng)期習(xí)武深思頓悟的結(jié)果，它至少說(shuō)明此拳起源于朱仙鎮(zhèn)，是由回族人士創(chuàng)立。

　　七勢(shì)拳創(chuàng)立后，逐漸在朱仙鎮(zhèn)回民中傳播開(kāi)來(lái)。清康熙年間，該拳種第四代傳人徐庭楨總結(jié)前人智慧，以簡(jiǎn)明上口的歌謠形式，寫(xiě)下拳譜，傳承至今。

　　到乾隆年間，七勢(shì)門(mén)達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)金小亭、常玉亭等“七勢(shì)門(mén)八杰友”。道光二十三年(1843年)，黃河決口，沖毀朱仙鎮(zhèn)上大部分房屋，更要命的是賈魯河被溢漫，通航能力大減?？抠Z魯河航運(yùn)發(fā)展為華北最大水陸碼頭的朱仙鎮(zhèn)從此開(kāi)始衰落，二三十萬(wàn)人口逐漸遷移。不少原籍陜西、甘肅的回族遷回家鄉(xiāng)，更多的回民擁入開(kāi)封城，七勢(shì)門(mén)的中心，也隨之從朱仙鎮(zhèn)遷移到開(kāi)封城，東大寺成為其重要的傳播地。

　　清代中后期，七勢(shì)拳在河南回族中廣泛傳播，與周口的“心意門(mén)”、懷慶府的“遇春拳”合稱中原回族三大拳種，受到武林的高度重視。

　　七勢(shì)拳源自朱仙鎮(zhèn)“掌如刀，勾如鐮，扣如鎖，指如鉗。”馬炳君老師邊說(shuō)邊比畫(huà)起來(lái)，動(dòng)作輕快敏捷，剛勁有力。馬先生50多歲，中等身材，戴一副茶色眼鏡，面容沉穩(wěn)安靜，一副教師打扮，但為我們解說(shuō)什么是“沿腳步”、什么是“跑七勢(shì)”、什么是“湯瓶勢(shì)”的時(shí)候，他步伐之快，動(dòng)作之勁猛，讓人頓時(shí)意識(shí)到果然是武術(shù)名家。

　　馬炳君11歲跟隨名師李樹(shù)林學(xué)習(xí)七勢(shì)門(mén)功夫，至今已習(xí)武45年。他26歲開(kāi)始授徒，如今是開(kāi)封七勢(shì)門(mén)為數(shù)不多的名家之一。20多年前，他曾在開(kāi)封、西安等地遍訪老一輩回族武術(shù)家，并在去年寫(xiě)出《回族七式門(mén)》一書(shū)，對(duì)該拳種很有研究。

　　七勢(shì)門(mén)的“勢(shì)”，馬炳君在書(shū)中寫(xiě)成了“式”，今采李伯安、郭寶光等人的看法。七勢(shì)門(mén)是以七勢(shì)拳為代表，兼具特有的訓(xùn)練技擊功法的拳術(shù)門(mén)派的總稱。這是由回族人獨(dú)創(chuàng)，曾在河南、陜西等地回族中廣泛流傳的拳種，又名湯瓶拳、湯瓶七勢(shì)拳、騎(勢(shì))士拳等。湯瓶是回族人使用的一種特有器具，又稱湯瓶壺，是回族的一種象征標(biāo)志。叫湯瓶拳是因該拳以湯瓶架作為第一勢(shì)，這種稱法也為回族人所喜愛(ài)；叫騎(勢(shì))士拳，據(jù)說(shuō)此拳有關(guān)七勢(shì)門(mén)的創(chuàng)立，有說(shuō)是元代回族騎兵隨忽必烈南征北戰(zhàn)時(shí)所創(chuàng)，也有說(shuō)源自明代抗擊倭寇的回族將士。但據(jù)馬炳君先生考證，此拳是明末清初，由開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)回民李拜齋所創(chuàng)。這種說(shuō)法比較確切。

　　七勢(shì)拳發(fā)祥地朱仙鎮(zhèn)清真寺馬炳君隨師學(xué)藝時(shí)，師父?jìng)兙毠笙矚g說(shuō)故事，曾說(shuō)起李拜齋創(chuàng)七勢(shì)拳之事。李拜齋，名忠信，字敬儒，是當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)北大寺的阿訇。有一天他突然“猝死”，人們按照宗教習(xí)俗將其“尸體”移到水盆里。出殯前，正要洗“愛(ài)斯禮(使水)”，他突然睜開(kāi)眼說(shuō)：“哎呀，我的真主啊，累死我了！”

　　驚嚇落定后，在場(chǎng)的人問(wèn)怎么回事，李阿訇說(shuō)，他在外面轉(zhuǎn)了兩天，遇到一位仙人，教給他一套拳法，他練得太累了。在眾人的要求下，李阿訇在清真寺大殿卷棚下演練了一遍，這就是七勢(shì)拳。拳法由湯瓶勢(shì)、插花勢(shì)、夜行一張犁勢(shì)、抹手勢(shì)、轆轤勢(shì)、獸頭勢(shì)、旱游船勢(shì)等七個(gè)武術(shù)架勢(shì)組成，包含抓、打、擒、拿、摔等基本功，十分實(shí)用。這個(gè)故事在朱仙鎮(zhèn)一帶廣為流傳，與很多拳種一樣，創(chuàng)拳過(guò)程被神化了，其實(shí)是創(chuàng)編者長(zhǎng)期習(xí)武深思頓悟的結(jié)果，它至少說(shuō)明此拳起源于朱仙鎮(zhèn)，是由回族人士創(chuàng)立。

　　七勢(shì)拳創(chuàng)立后，逐漸在朱仙鎮(zhèn)回民中傳播開(kāi)來(lái)。清康熙年間，該拳種第四代傳人徐庭楨總結(jié)前人智慧，以簡(jiǎn)明上口的歌謠形式，寫(xiě)下拳譜，傳承至今。

　　到乾隆年間，七勢(shì)門(mén)達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)金小亭、常玉亭等“七勢(shì)門(mén)八杰友”。道光二十三年(1843年)，黃河決口，沖毀朱仙鎮(zhèn)上大部分房屋，更要命的是賈魯河被溢漫，通航能力大減。靠賈魯河航運(yùn)發(fā)展為華北最大水陸碼頭的朱仙鎮(zhèn)從此開(kāi)始衰落，二三十萬(wàn)人口逐漸遷移。不少原籍陜西、甘肅的回族遷回家鄉(xiāng)，更多的回民擁入開(kāi)封城，七勢(shì)門(mén)的中心，也隨之從朱仙鎮(zhèn)遷移到開(kāi)封城，東大寺成為其重要的傳播地。

　　清代中后期，七勢(shì)拳在河南回族中廣泛傳播，與周口的“心意門(mén)”、懷慶府的“遇春拳”合稱中原回族三大拳種，受到武林的高度重視。
 

著名拳師李樹(shù)林是七勢(shì)門(mén)傳承的紐帶式人物


初學(xué)者苦練“沿腳步”

　　七勢(shì)拳往返七趟，看似簡(jiǎn)單，但每個(gè)招式都暗藏奧妙，只有苦練才能理解其精妙之處。這個(gè)拳種要求長(zhǎng)期苦練基本功，強(qiáng)調(diào)功力與技巧的配合。

　　“練功兩年半，雙手抱個(gè)蛋”。初學(xué)者開(kāi)始不練手法，只練步法，雙手相扣，置于小腹，進(jìn)行“沿腳步”訓(xùn)練。所謂“沿腳步”，也有人寫(xiě)作“演腳步”，在我這個(gè)外行看來(lái)，就是左右腿弓步交錯(cuò)行進(jìn)，但經(jīng)馬炳君老師解說(shuō)，知道它是一種獨(dú)有的“步形”，有“順步”、“丁字步”兩種練法，前者起步快，后蹬前頂近身快，適用于近身跟打；后者轉(zhuǎn)身快，落步穩(wěn)，管、封一步到位，便于“擒、管、轉(zhuǎn)、拿”。常年訓(xùn)練，令人腳步異常快捷、身形異常靈活。

　　初學(xué)“沿腳步”一年兩年，老師根本不理你，幾年后，老師看練得行了，才教一兩個(gè)“勢(shì)”，這才“跑勢(shì)”。

　　馬炳君說(shuō)，為了提高“沿腳步”、“跑七勢(shì)”的難度，七勢(shì)門(mén)老前輩經(jīng)常采用兩種方法：一是“踩膠泥”，在練功房鋪上膠泥，習(xí)練時(shí)潑上水，膠泥見(jiàn)水又稀又滑，十個(gè)腳趾如不死抓地面肯定滑倒；二是“踩乏地”，就是在剛翻犁過(guò)的耕地上練起腳，那地比沙灘還費(fèi)勁。

七勢(shì)門(mén)老拳師穆湘元在演示拳法

七勢(shì)門(mén)中傳頌最多的先輩是乾隆時(shí)期的金小亭。相傳他每天從朱仙鎮(zhèn)到開(kāi)封做生意，夜間去，夜間歸，45里路，他都是“沿著腳步去，沿著腳步回”，天長(zhǎng)日久，步法快捷無(wú)比。指功、抓功，也是七勢(shì)門(mén)的基本功法，金小亭也是苦練不輟。開(kāi)封城南十里有個(gè)茶庵村，路旁有棵大槐樹(shù)，金小亭每天走到那里都要停下，對(duì)著樹(shù)先兜幾百把，再劈幾百掌，久而久之，對(duì)著他的一面，樹(shù)皮沒(méi)有了，露出的樹(shù)干也被他抓得油黑發(fā)亮。

　　金小亭時(shí)代，是七勢(shì)門(mén)鼎盛期，同時(shí)的七勢(shì)門(mén)名家，還有“五爪鷹”常玉亭、“鐵指頭”胡洛哈、“雙爪風(fēng)”劉彎腰等。從這些“綽號(hào)”，可想見(jiàn)這些先輩功力之深、練功之苦。

　　后來(lái)出現(xiàn)的七勢(shì)門(mén)名家，如狄進(jìn)寶、杜明、姚德林、李樹(shù)林等人，也都具深厚功力。上個(gè)世紀(jì)80年代，馬炳君先生曾遍訪在世的名家，他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)那些前輩都已是80歲以上的老人，但仍腰桿筆直，腳步輕快，身體靈活，握力過(guò)人，特別是交起手來(lái)，干凈利落，手到人翻，令人感嘆不已。

　　七勢(shì)門(mén)今日之困境2009年11月23日上午8時(shí)，開(kāi)封南郊楊樓回民墓地莊嚴(yán)而肅穆，開(kāi)封武術(shù)界在這里紀(jì)念七勢(shì)門(mén)著名拳師李樹(shù)林先生誕辰100周年。

　　李樹(shù)林如此受重視，是因?yàn)樗墙雮€(gè)世紀(jì)來(lái)七勢(shì)門(mén)傳承的紐帶式人物。他曾先后跟隨狄進(jìn)寶、鄭德順等老師習(xí)武，得到過(guò)諸多前輩名家的指點(diǎn)，七勢(shì)門(mén)各路功法都極有心得。上世紀(jì)60年代初，七勢(shì)拳在開(kāi)封基本沒(méi)人練了，李樹(shù)林很是著急憂慮，開(kāi)始收學(xué)生傳授七勢(shì)門(mén)各種功法，馬炳君先生就是在這個(gè)時(shí)候隨他習(xí)練的。“文化大革命”期間，公安部門(mén)曾一度嚴(yán)禁習(xí)武，李樹(shù)林就暗中偷著教。他把自己家的兩間房騰出一間做場(chǎng)地，但學(xué)生太多，只好讓一部分先藏在院子里，該誰(shuí)練的時(shí)候，趕緊跑進(jìn)去。

　　李樹(shù)林嚴(yán)守回族傳統(tǒng)，教武術(shù)不收一分錢(qián)，還倒貼茶水。他為人謙虛，從不擺架兒，不讓叫他老師，只讓叫二伯，把學(xué)生看成“自己孩兒”。馬炳君說(shuō)，面對(duì)這樣的老師，不好好練，自己都不好意思。

　　1980年，馬炳君也開(kāi)始收學(xué)生，至今仍堅(jiān)持業(yè)余時(shí)間傳授功法，但愿意下苦功學(xué)習(xí)七勢(shì)拳的人越來(lái)越少。此外，七勢(shì)拳不像有的拳種講究高飄好看，不適合表演；各種散打比賽中，禁止使用反關(guān)節(jié)，七勢(shì)拳的手法多在禁用之列，因此也不適合比賽。由于這些原因，目前七勢(shì)門(mén)的傳承遇到相當(dāng)大的困難，長(zhǎng)此以往，必有斷代失傳之虞。

　　七勢(shì)門(mén)盛行之時(shí)，開(kāi)封黃派查拳曾與之同時(shí)發(fā)展，有人將兩派并存稱為開(kāi)封武術(shù)的“風(fēng)攪雪”時(shí)代。相對(duì)而言，黃派查拳稍微幸運(yùn)一些，已入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并正在申報(bào)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)名錄。