《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信道的人們啊!當(dāng)你們起身去禮拜的時(shí)候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至于兩肘，當(dāng)摩頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當(dāng)洗周身。”(5：6)遵照真主的命令，穆斯林在每天勵(lì)行五番天命拜功之前，應(yīng)該做小凈或大凈。禮拜時(shí)應(yīng)該衣帽整齊，拜中要鞠躬、叩頭，這些雖然都是禮拜的禮儀，但是在禮儀之外，還有更深刻的意義，即伊斯蘭教通過(guò)每天五番禮拜，培養(yǎng)穆斯林以外表影響到內(nèi)心，以形式影響到精神，從而使每個(gè)穆斯林從外表形式到內(nèi)心精神達(dá)到表里如一的效果。

我們先說(shuō)禮拜前的大凈和小凈，大凈是沖洗全身，小凈只是洗手至肘、洗臉、摩頭、洗腳至兩踝，在《古蘭經(jīng)》中，沒(méi)有提到洗下部?jī)杀愕囊?guī)定。但是禮拜者在小凈之后，禮拜之前，如果去了一次廁所，小凈就被破壞了，禮拜者必須重作小凈。遇到這種情況，凡是閱讀過(guò)《古蘭經(jīng)》的人，一定可以回答這個(gè)問(wèn)題的。就是大凈、小凈都是上殿禮拜前的一種潔凈身心的儀式，一旦身心潔凈遭到破壞，就應(yīng)該重新凈身，因?yàn)閮羯韮x式具有約束人精神的力量。大凈、小凈是用水洗的儀式，沖洗的目的，是求潔凈。如果凈身儀式規(guī)定的很嚴(yán)格，就可以使禮拜者在心理上提高注意潔凈的程度。伊斯蘭教要求穆斯林作大凈、小凈的目的，不僅是要禮拜者洗去身體上的污穢，而是還要禮拜者洗掉內(nèi)心里不潔凈的污穢。《古蘭經(jīng)》第五章第六節(jié)的前半節(jié)是說(shuō)在禮拜以前必須作大凈或小凈，后半節(jié)說(shuō)：“真主不欲使你們犯難，但他欲使你們清潔，并完成他所賜給你們的恩典，以便你們感謝。”上述經(jīng)文，雖然沒(méi)有明白指明清潔是包括外表與內(nèi)心的清潔兩個(gè)方面。但是我們?cè)囅胍幌?，只是外表清潔而?nèi)心污穢的禮拜者，希望真主完成他的恩典，這是不可能的。只有外表和內(nèi)心都清潔，才能得到真主的恩賜。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，他使你們睡眠，以便你們獲得從他發(fā)出的安寧，他從云中降下雨水，以便洗滌你們，替你們消除惡魔的蠱惑，并使你們的心緒安靜，使你們的步伐穩(wěn)健。”(8：11)這節(jié)經(jīng)文說(shuō)得十分明顯，水可以清潔人的身體，同時(shí)也可以清潔人的內(nèi)心。由此我們可以領(lǐng)悟到，大便、小便固然是破壞了小凈，但是內(nèi)向稍有惡念或邪念，則同樣破壞了小凈。因此，穆斯林既要保持外表的清潔，同時(shí)更要保持住內(nèi)心的清潔，這才是大凈、小凈的意義所在。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“阿丹的子孫??！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過(guò)分，真主確是不喜歡過(guò)分者的。”(7：31)這節(jié)經(jīng)文要求人們?cè)诙Y拜時(shí)，衣冠必須整齊，以表示禮拜者的誠(chéng)意和隆重的態(tài)度。接著，經(jīng)文又提醒人們，禮拜時(shí)必須穿著服飾，就是要人們衣帽整齊潔凈，不要穿價(jià)值昂貴的衣服。這節(jié)經(jīng)文一再囑咐我們服飾不要過(guò)分。在禮拜的時(shí)候，外表的整齊可以影響到內(nèi)心的純潔，這樣拜主就更為虔誠(chéng)?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)洗滌你的衣服，你應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離污穢。”(74：4~5)上述經(jīng)文也是教人要內(nèi)外一致，要使人籍著外表的潔凈，而遠(yuǎn)離了罪惡?！豆盘m經(jīng)》又說(shuō)：“不信道的人只會(huì)集合到火獄去。以便真主甄別惡劣的人和善良的人，然后把惡劣的人一層層地通統(tǒng)堆積起來(lái)，然后把他們投入火獄，這等人就是虧折的人。”(8：36~37)經(jīng)文中所說(shuō)的‘善良的人’，是指內(nèi)心和外表都清潔的人而言。所說(shuō)的‘惡劣的人’，是指內(nèi)心和外表都污濁，心里充滿了罪惡的人而言。這兩類人極不相同，真主就是要把罪惡的人甄別出來(lái)，施以應(yīng)受的報(bào)應(yīng)，所謂‘虧折的人’，就是指被集合到火獄去的人。

人們都知道伊斯蘭教是注重清潔、注重整齊的。然而根據(jù)以上引用的《古蘭經(jīng)》中的這幾節(jié)話，我們就會(huì)進(jìn)一步地了解到伊斯蘭教所要求的清潔整齊，是要外表和內(nèi)心都一樣的清潔整齊，是要求表里一致的，是要以優(yōu)美的外表，來(lái)提升內(nèi)在的高尚的精神。《古蘭經(jīng)》中有很多經(jīng)文要求人們以優(yōu)美的外表來(lái)影響內(nèi)在的高尚精神?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創(chuàng)造遮羞的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優(yōu)美。這是屬于真主的跡象，以便他們覺(jué)悟。”(7：26)上述經(jīng)文中所述，衣服是遮羞的，是修飾的，這都容易明白，怎么衣服還有敬畏的呢？穿上遮羞和修飾的衣服，怎么就會(huì)敬畏真主呢？答案是，這就是教育人們內(nèi)外要一致，外表潔凈，內(nèi)心也要潔凈，外表美麗，內(nèi)心也要美麗，外表整齊，內(nèi)心也要整齊，內(nèi)心和外表如果一致，自然就會(huì)減去不少罪惡，減去了罪惡，自然就會(huì)與真主接近了。這就是‘敬畏的衣服尤為優(yōu)美’的含義。

穆斯林在禮拜的時(shí)候，外表要端正，這是很重要的?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你們當(dāng)借堅(jiān)忍和禮拜而求佑助，禮拜確是一件難事，但對(duì)恭敬的人來(lái)說(shuō)卻不難。他們確信自己必定見(jiàn)主，必定歸主。”(2：45~46)上述經(jīng)文指出，堅(jiān)持每天五番禮拜確是一件難事，但是對(duì)于恭敬的人來(lái)講，由于由于他們確信自己必定見(jiàn)主，必定歸主，他們憑著堅(jiān)忍和祈求真主佑助，他們就能虔誠(chéng)地完成拜功。

上述經(jīng)文中提到的‘堅(jiān)忍’，是指有的人在發(fā)怒的時(shí)候，往往受了感情的沖動(dòng)，很容易行為出軌，犯下很大的過(guò)失。真主在經(jīng)文中明白告示我們，教導(dǎo)我們平時(shí)必須有謙遜的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度上的謙遜，可以壓制內(nèi)心感情上的沖動(dòng)，能夠使人忍耐，能夠使人永遠(yuǎn)不敢忘真主，所以真主要人必須保持謙遜的態(tài)度，這就是‘當(dāng)借堅(jiān)忍和禮拜而求佑助’的含義。

以上所述的大凈、小凈和禮拜這三件事，雖然有時(shí)是儀式和形式的動(dòng)作，但卻含有十分深遠(yuǎn)的意義，穆斯林從外表的向善，達(dá)到內(nèi)心的向善，實(shí)行了表里一致的向善，這是導(dǎo)人向善的一種途征?？傊覀円砝锶缫?，我們特別要保持清潔整齊的外表，和端正謙遜的態(tài)度，因?yàn)檫@都是與內(nèi)心最有關(guān)系的。