有不少多斯弟對(duì)老規(guī)矩特別的情有獨(dú)鐘、深?lèi)?ài)有加。一遇到有人欲該改之，就拼命的加以護(hù)之，不論其對(duì)錯(cuò)和優(yōu)劣。那么，我們應(yīng)如何對(duì)待老規(guī)矩呢？

安拉說(shuō)：“當(dāng)有人對(duì)他們說(shuō)：‘你們當(dāng)跟隨真主降示的經(jīng)典時(shí)，他們說(shuō)：不然，我們跟隨祖先的遺教。假若，他們的祖先無(wú)知無(wú)識(shí)，不循正道(他們也跟隨他們的遺教嗎？)(2.171)

這段古蘭充分說(shuō)明：對(duì)于祖先的遺教(老規(guī)矩、老習(xí)慣)，正確的，我們可以將其保留下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)?，將正確的發(fā)揚(yáng)的越光大，對(duì)我們、對(duì)后人、對(duì)祖先越有利。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)在一個(gè)地方興起一樣好事，后人做了，他都可以享受一份工價(jià)，而做者的工價(jià)絲毫不減”。所以，好事，守的越長(zhǎng)、做者越多，其回賜就越大。反之，錯(cuò)誤的規(guī)矩和習(xí)慣，我們不僅不守它，而且還要改掉它，因?yàn)槟率ミ€說(shuō)：“誰(shuí)在一個(gè)地方興起一樣壞事，后人做了，他都要承擔(dān)一份罪責(zé)，而做者的罪責(zé)絲毫不減”。所以，壞事，抱的越久、做者越眾，其罪責(zé)就越大。而最大的受害者就是興起此壞事的我們的老祖先。所以，出于對(duì)先人和后人的考慮，當(dāng)然，也為了我們，對(duì)壞習(xí)俗只能改而不能守。

我們圣人是如何執(zhí)行這段古蘭經(jīng)？又是如何做的呢？

我們圣人和爾薩圣人相隔569年，此期稱為‘使者中斷期’。待我們圣人被差而來(lái)，阿拉伯國(guó)家已是偶像林立、異教蔓延、迷霧重重，僅‘卡爾伯’內(nèi)就有大小佛像360座。什么信仰都有，什么違規(guī)之事都在。拜星星、拜太陽(yáng)、拜月亮、拜佛像、拜火；什么缺耳陀、逍遙駝、孿生駝、免疫駝等等，等等。我們這里有個(gè)大郎寨，一百多年沒(méi)有阿訇，全村出教，別說(shuō)相隔569年了。面對(duì)頑固的族人、守舊的勢(shì)力、迷信的宗教、錯(cuò)誤的習(xí)俗，穆圣奉主命，改而不守，他不僅改掉了他們的信仰、而且還改掉了他們所有的錯(cuò)誤習(xí)俗。假如穆圣當(dāng)時(shí)還跟隨祖先的遺教和習(xí)俗，不去改革，又一千多年了，恐怕現(xiàn)在的人比以前的人更迷霧，恐怕也沒(méi)有現(xiàn)在的、日新月異的、遍布世界各地的伊斯蘭教了。更不用說(shuō)中國(guó)的伊斯蘭教？

中國(guó)的穆斯林，多是通過(guò)結(jié)婚，漢民進(jìn)教過(guò)來(lái)的，隨著他們的入教，不同程度的帶進(jìn)了一些漢俗，久之，漢俗演變成了回俗，還有我們自成的習(xí)俗，這些如：亡人時(shí)：拉纖、穿白鞋白褲、戴重孝、沿街磕頭、宰倒頭羊、宰下墳坑羊、暖濕坡、水盆開(kāi)經(jīng)等，在其它方面還有。這些當(dāng)中不凡有不適，甚至有背教規(guī)之處。知感主，我們這里已基本上沒(méi)有這些。但其它地方還有，甚至當(dāng)成善功，在積極辦理。

穆圣說(shuō)：“效仿哪個(gè)民族，便是哪個(gè)民族。”此言好可怕呀？

社會(huì)在飛速發(fā)展、科學(xué)在日新月異。到這個(gè)時(shí)代了，為什么還有為數(shù)不少的人視非法為合法、視異端為善功、糊涂虔誠(chéng)、無(wú)知而為、抱殘守缺呢？古蘭說(shuō)的多明，圣人做的多好，我們?yōu)槭裁从需b不借、有效不仿、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)呢？這種責(zé)任誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

所以，對(duì)待老規(guī)矩我們應(yīng)采取的正確方法是：正確的發(fā)揚(yáng)光大，錯(cuò)誤的努力改之。正確與否，望閱者眾位，不吝賜教為盼。