宗教界歷來將伊斯蘭教傳入中國(guó)的歷史，解釋為中國(guó)回族民族的歷史：中國(guó)回族源于唐宋時(shí)期的色目人和番客，那些來華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人...。

　　近百年來，數(shù)代研究中國(guó)回族歷史的專家學(xué)者，他們經(jīng)過艱苦的歷史考證，認(rèn)真負(fù)責(zé)的分析，發(fā)布的大量研究成果，與宗教界的宣傳大相徑庭！

　　以上所述諸人，在整個(gè)回回民族來源中所占比例并不大，其最主要來源還是13世紀(jì)初年以后，自中亞等地陸續(xù)遷入的各地回回人。

　　中亞回回人東漸，是成吉思汗及其子孫西征中亞引起的結(jié)果。

　　從現(xiàn)有記載看，蒙古軍在前后數(shù)次遠(yuǎn)征中，至少曾擄掠了數(shù)十萬(wàn)人解送回中國(guó)?！墩裕?ldquo;中國(guó)民族史”汪仲翰》

　　正是由于蒙古人的西征和向外擴(kuò)張，亞洲的民族關(guān)系和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，西亞、中亞的大批穆斯林進(jìn)入中原，出現(xiàn)了回回人在中原聚合的高峰時(shí)期。

　　蒙古國(guó)時(shí)期和元代入居中原的回回人，實(shí)際上是后來形成為中國(guó)回回民族的主體?！墩裕?ldquo;回族的形成與發(fā)展”蕭劍平》

　　元朝境內(nèi)回回人的來源主要是成吉思汗西征以來中亞、波斯、阿拉伯各地被俘東來的工匠和其他平民，歸降蒙古的貴族、官員及其族人、部屬，先后簽調(diào)來的軍隊(duì)，被征辟入仕于元的學(xué)者，以及來中國(guó)經(jīng)商因而留居的商人。

　　《摘自：白壽彝總主編“中國(guó)通史”第十三冊(cè)、第二節(jié)回回》

　　繼唐宋時(shí)期穆斯林“蕃客”之后，伴隨蒙古帝國(guó)的崛起和西征，中亞地區(qū)大批不同族群的穆斯林被征發(fā)、遷移到中國(guó)，又在元朝統(tǒng)一中原的戰(zhàn)爭(zhēng)中被分散于大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外;另外還有許多隨著中西交通的暢通而陸續(xù)到來的穆斯林商人，他們“擅水陸利，天下名城巨邑，必居其津要，專其膏腴”。

　　這樣就形成了“元時(shí)回回遍天下”的局面。

　　《摘自：“回族形成的歷史人類學(xué)解讀”楊文炯》

　　眾多文獻(xiàn)都明確的記載著：中國(guó)回族的主體是13世紀(jì)以后，西域的多種族群體，這是成吉思汗及其子孫西征中亞的結(jié)果。

　　一、蒙古人的西征，回族先輩東來。

　　　中國(guó)回族穆斯林的先輩的是東來的多種族群體，客居在中國(guó)！

　　成吉思汗和他的子孫，對(duì)亞州、歐州進(jìn)行的三次大規(guī)模的西征。

　　第一次：1217-1223年，鐵木真-成吉思汗西征。

　　第二次：1234-1241年，術(shù)赤之子拔都西征。

　　第三次：1253-1258年，托雷之子旭烈兀西征。

　　公元1217-1258年，半個(gè)世紀(jì)蒙古人的三次西征，先后征服了：

　　咸海以西里海以北的欽察、花剌子模和東起阿爾泰山西至阿姆河的西遼、畏兀兒，建立“察合臺(tái)汗國(guó)”。

　　鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖的乃蠻舊地，建立“窩闊臺(tái)汗國(guó)”。

　　伏爾加河流域的梁贊、弗拉基米爾、莫斯科、基輔等公國(guó)，建立“欽察汗國(guó)”。

　　兩河流域的伊朗、阿富汗、敘利亞，建立“伊利汗國(guó)”。

　　形成世界歷史上前所未有的大帝國(guó)。

　　《摘自：張秀平、毛元佑、黃樸民編著“蒙古西征之戰(zhàn)”》

　　蒙古人三次西征，將大批征召的軍士、戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜、掠奪的奴隸、簽發(fā)來的專家學(xué)者、能工巧匠、到中原屯田的西域百姓和士兵，也有自愿投誠(chéng)蒙元帝國(guó)的人，離開他們的國(guó)家、離開他們的祖先居住的地方，移居到蒙古和中原！

　　在元史、元密史等文獻(xiàn)中，記載來華人數(shù)，有數(shù)十萬(wàn)到百萬(wàn)之多！

　　《多桑蒙古史》一卷十章描寫13世紀(jì)之初，蒙古貴族統(tǒng)治階級(jí)的西征，說：

　　蒙古兵多用詐術(shù)，不惜為種種然諾，誘敵開城。城民之過于輕信，開城乞降者，蒙古兵則盡屠之。雖先發(fā)重誓，許城民不死，亦然。凡大城皆不免于破壞，居民雖自動(dòng)乞降，出城迎求蒙古兵之悲憫者，仍不免于被屠。蓋蒙古不欲后路有居民，而使其后顧之憂也。此輩不重視人命，僅見有立時(shí)之鹵獲，與其畜群之牧地而已。

　　蒙古兵在遠(yuǎn)征之中，每年休養(yǎng)士馬數(shù)月。然于進(jìn)至屯駐地以前，必先躪其四圍之地甚遠(yuǎn)，俾能自保，然而飽栽所掠之物，休兵于其地。役使所俘之多數(shù)俘虜，是皆因年幼貌美而獲免之男女也。此輩不幸之人，命運(yùn)較死于蒙古兵鋒鏑之下者，更為可憫，體無完衣，饑餓疲弱，待遇如同最賤之牲畜。軍中之幼婦萬(wàn)千，習(xí)于亞洲人之奢侈，遵守東方風(fēng)俗及回教法律，生長(zhǎng)于深閨之中者，曾見其親屬被殺，自身被虜，而隨此種貌丑行惡之蠻人，以供其玩具之用。

　　在這樣無比的野蠻與殘暴的民族迫害中，回回民族史揭開了它的序幕。

　　就是這些未被殺完，未被折磨死的人們，到了中國(guó)，他們的后裔成為回回民族的一種基本構(gòu)成的成分。

　　這些人，在到達(dá)遷徙地點(diǎn)后，生活情況比在被迫東遷的時(shí)候，一般地要得到了改善。但是他們?cè)诒贿w徙相當(dāng)久之后，處在奴隸和半奴隸地位的，還是要占相當(dāng)?shù)臄?shù)字。

　　《摘自：白壽彝主編的“中國(guó)回回民族史”124-125頁(yè)》