親愛的穆斯林同胞們：
 
我們接著上次的話題，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)朝覲的內(nèi)容。睿智全能的真主說：“朝覲的月份是幾個(gè)可知的月份。凡在這幾個(gè)月份內(nèi)決計(jì)朝覲的人，在朝覲中當(dāng)戒除淫辭、惡言和爭辯。”（2:197）據(jù)艾卜·胡萊勒傳述，至圣說：“一個(gè)副朝到另一個(gè)副朝可贖去二者之間的罪過，被恩準(zhǔn)的朝覲其回賜只是天堂。”（兩大圣訓(xùn)集）
 
如何使朝覲達(dá)到مبرور這一境界呢？需要做到以下幾點(diǎn)：
 
第一、虔誠的舉意。據(jù)眾信士的長官歐麥爾·本·漢塔布傳述，至圣說：“一切善功唯憑舉意，每個(gè)人只得到自己所舉意的。”（兩大圣訓(xùn)集）如果把我們所干的某件善功比作一棵樹，那么舉意就相當(dāng)于其根系（伊瑪尼為原種），一旦樹根腐爛了，那么這株樹就不會(huì)有存活的希望。所謂的舉意就是干某件事的動(dòng)機(jī)，舉意為服從真主的命令，追隨至圣的足跡而朝覲，無疑會(huì)榮獲真主的喜悅；為沽名釣譽(yù)而朝覲，只會(huì)勞命傷財(cái)，在真主御前無任何回賜。的確，朝覲對當(dāng)事人是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，除忍受路途的艱辛外，且要以極大的耐力完成各項(xiàng)繁難的功課。舉意是否虔誠顯得格外重要，即便一個(gè)人暫且沒有機(jī)會(huì)去朝覲，但只要舉一番虔誠的意念（主??！我若有機(jī)會(huì)，就要為謀取你的喜悅?cè)コP），他一定會(huì)得到朝覲的回賜，一旦將這一虔誠的舉意付諸實(shí)踐，回賜將會(huì)重復(fù)加倍。圣訓(xùn)中說，降生于世的每一個(gè)人，都有一個(gè)惡魔與他隨影逐形，時(shí)刻千方百計(jì)地誘惑他干各種罪惡。對一名真主將籍其被恩準(zhǔn)的朝覲贖去一切罪過的朝覲者而言，惡魔對他的教唆會(huì)比素日更嚴(yán)厲，故我們發(fā)現(xiàn)平時(shí)性格很溫和的人在朝覲期間變得暴躁易怒，動(dòng)輒發(fā)火，也難怪在朝覲期間，親戚朋友鬧矛盾、同伴之間不說話、夫妻不和的事常有發(fā)生，對此許多哈吉都深有體會(huì)。惡魔最險(xiǎn)惡的用心在于穿梭在人的血管中破壞他的舉意，所以每一位朝覲者要從端正的舉意開始，事事小心，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。至于當(dāng)一個(gè)人以虔誠的舉意朝覲后返回故里，受到人們的尊敬擁戴，那是伊斯蘭給他的榮耀，也是在后世的巨賞之前真主在今世中對他小小的一種補(bǔ)償。
 
第二、合法的旅費(fèi)。朝覲期間的費(fèi)用一定要遠(yuǎn)離有嫌疑、不潔凈的錢財(cái)。
 
第三、竭盡全力地完成教法所規(guī)定的各項(xiàng)功課。要刻苦認(rèn)真地學(xué)習(xí)有關(guān)朝覲的知識，一絲不茍地履行在相應(yīng)的程序中。
 
第四、受戒期間遠(yuǎn)離教法所不允許的諸項(xiàng)戒條。首先要戒除淫辭、惡言與爭辯，其次在受戒期間男人不許穿縫制的衣服、不能遮頭，婦女不可蒙臉，夫妻間不能行房事（亦不準(zhǔn)撫摸和親吻），不能用香料（香水和香皂等），不能剃毛發(fā)、剪指甲，也不能狩獵。
 
第五、保護(hù)好朝功。有一個(gè)跡象足能說明某人的朝覲是否得到了真主的喜悅，換句話說，可鑒別他的朝覲是否為被恩準(zhǔn)的。如果他朝覲后返回故里，待人處世、教門操守等各方面比以前大有長進(jìn)，這無疑說明真主已準(zhǔn)承了他的朝覲；相反，他回來后還是老樣子甚至不如從前，那么這就很危險(xiǎn)了。這猶如一個(gè)人種了一棵樹，一段時(shí)間后見其枝繁葉茂，證明這棵樹活了，反之此樹已死。故有朝覲容易看守難的說法。
 
完成朝功的三種形式：連朝、單朝和享受朝。
 
連朝——副朝和正朝一次性舉意，舉意（主啊！我舉意做副朝和正朝）并念應(yīng)召詞，在副朝之后依然保持受戒的狀態(tài)，等正朝功課完畢后再開戒。連朝的回賜雖大，但較為艱苦，一般人不易做到。
 
單朝——直接舉意正朝。
 
享受朝——第一次受戒舉意副朝，完成副朝后開戒，恢復(fù)正常生活，等正朝的期限到來后再次受戒舉意正朝。正朝的主命有三件：受戒、駐阿拉法特、訪游。受戒的程序是：首先做大小凈，然后穿戒衣，繼而禮兩拜，然后再舉意受戒。所謂受戒就是在舉意后緊接著念應(yīng)召詞，二者之間不可中斷，受戒的律例（乎昆）本身是主命（法勒則），在戒關(guān)受戒是當(dāng)然（瓦吉布）。主命一旦失去，便無法補(bǔ)救，失去當(dāng)然則有挽回的余地（重歸或宰羊）。至圣生前指定的戒關(guān)有五處（來自不同地域的朝覲者有不同的戒關(guān)，路途的長短也不盡相同。中國的哈吉一般先到麥地那，這實(shí)際上已超越了理應(yīng)受戒的第一個(gè)戒關(guān)。按哈乃斐派的主張，完全可在第二個(gè)戒關(guān)受戒，不需宰羊受罰，只不過在第一個(gè)戒關(guān)受戒回賜更多。受戒后多念應(yīng)召詞。
 
與正朝相比，副朝的功課較簡短，其程序如下：從黑石開始，逆時(shí)針巡游天房七圈。親吻黑石或打手勢示賀，此為圣行。當(dāng)年大賢歐麥爾朝覲期間親吻黑石時(shí)說：“我知道你是一塊既不能傷人又不能益人的石頭，若不是看見至圣對你親吻，我絕不會(huì)親吻你。”此言告訴我們，無論是慶賀黑石或是到米那擊石打魔，并非是針對石頭本身，而是旨在培養(yǎng)我們的服從意識，故我們不可對黑石抱有任何神秘的誠信。同樣天房只是我們敬拜真主的朝向。假如有人認(rèn)為自己在崇拜天房，他已徹底背離了伊斯蘭的認(rèn)主獨(dú)一的信條。巡游天房后禮兩拜當(dāng)然拜，多飲滲滲泉水，多做嘟啊，薩法與買爾臥兩山之間奔跑（來回七次），開戒。