在人類社會(huì)的進(jìn)步史上，伊斯蘭從來(lái)不排除、不反對(duì)、不禁止有益于人類進(jìn)步的科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造。因?yàn)椋@一切的產(chǎn)生和發(fā)展正是真主賜予人類智慧的具體體現(xiàn)，而高新技術(shù)是人類智慧的產(chǎn)物，對(duì)待新生事物關(guān)鍵是如何正確的將其為伊斯蘭事業(yè)服務(wù)。當(dāng)然，從原始的刀耕火種到現(xiàn)代的網(wǎng)上生活，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息時(shí)代，刀、火、機(jī)器、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、數(shù)碼……決不是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。對(duì)于富于理性化的人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，擁有什么可能不是最重要的，最重要的是人的物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量到底怎樣，這就是穆斯林所追求的人生價(jià)值。換言之，伊斯蘭教是一個(gè)科學(xué)的宗教，進(jìn)步的宗教，穆圣傳教之初，阿拉伯半島正處于“愚昧?xí)r期”，當(dāng)穆圣宣布自己是“真主的使者”傳達(dá)真主使命時(shí)，一種科學(xué)也隨之在穆斯林中傳播開(kāi)來(lái)，成為“大眾主命”，（如：醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文等學(xué)科）或“圣行”（如：講究衛(wèi)生、勤于牙刷等），正因?yàn)槿绱耍滤沽值倪@種對(duì)科學(xué)的探求精神迅速地傳遍全世界，還引起了歐洲的“文藝復(fù)興”和后來(lái)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。很多事實(shí)說(shuō)明伊斯蘭教走在社會(huì)的前列。

檢索歷史，我們發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭文明對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)許多已完全融入現(xiàn)代人的生活。無(wú)論是歐洲人稱之為的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃至穆斯林世界在醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)及農(nóng)業(yè)灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻影響著世界文明發(fā)展的軌跡。人類文明當(dāng)然是由不同文化和信仰的民族共同造就的。正是由于不同文化的交流和促進(jìn)，使得人類文明得以不斷發(fā)展、前進(jìn)。

時(shí)代的車輪已駛?cè)攵皇兰o(jì)的大門(mén)，如果說(shuō)兩年前我們還站在e時(shí)代的門(mén)檻上，那么今天我們已然完全置身于數(shù)字時(shí)代了，人們?cè)絹?lái)越多地依賴于數(shù)字化的工具和平臺(tái)來(lái)宣傳伊斯蘭、學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)及伊斯蘭常識(shí)，還利用語(yǔ)音課堂學(xué)習(xí)、視頻交流方式等等，我們已被數(shù)字生活時(shí)代所包圍。對(duì)于這樣一個(gè)時(shí)代，穆斯林怎樣去面對(duì)？值得我們伊斯蘭教各界學(xué)術(shù)人士的深思……。

技術(shù)數(shù)字化是現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域中的一支最新培育的奇葩，鮮艷奪目。在許多方面改變了現(xiàn)代人的生活方式。應(yīng)用現(xiàn)代的工具和技術(shù)來(lái)規(guī)劃伊斯蘭的發(fā)展，使伊斯蘭的發(fā)展獲得更好幫助，是步入現(xiàn)代伊斯蘭的基本條件。要在現(xiàn)代社會(huì)生活中生存與發(fā)展就需要運(yùn)用現(xiàn)代手段。作為新時(shí)代科技發(fā)展的標(biāo)志之一，數(shù)字生活已經(jīng)逐步走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為人們生活中不可缺少的一部分。伊斯蘭是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的宗教，我們穆斯林應(yīng)當(dāng)具有良好的心理素質(zhì)和思想準(zhǔn)備，去正確地掌握這一科學(xué)技術(shù)，發(fā)展我們的宗教。

想當(dāng)初，青年人提著“磚頭”錄音機(jī)滿大街走，是多么炫耀！后來(lái)，錄音機(jī)的功能越來(lái)越多，體積卻越來(lái)越小。有一次同學(xué)從外地寄來(lái)一封信，我卻總也下不了筆回信，結(jié)果還是電話代勞。照相機(jī)、錄像機(jī)、電視等常用家電也經(jīng)歷了類似的過(guò)程，這些電子產(chǎn)品為改善人們的生活質(zhì)量做出了貢獻(xiàn)，也為穆斯林的宗教生活、家庭生活、社會(huì)生活以及學(xué)習(xí)、工作等做出了貢獻(xiàn)。

隨著數(shù)字化的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，其功能更強(qiáng)大。數(shù)字技術(shù)的使用使我們的應(yīng)用更簡(jiǎn)單，感受更真實(shí)，更加人性化，逐步成為我們生活中密不可分的一部分。如今，它正在切入伊斯蘭的生活，盡管它顯示著神秘，實(shí)際上，現(xiàn)在的手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、DV、液晶電視、MP3、互聯(lián)網(wǎng)、視頻、多媒體都是實(shí)實(shí)在在數(shù)字化應(yīng)用的例子，人們生活在一個(gè)新的時(shí)代——數(shù)字化時(shí)代。它幾乎無(wú)處不在，無(wú)所不能；它的觸角伸向人類生活、文化的所有層面與界面，乃至各個(gè)角落，并將人類文化以往的所有成果，全方位地納入這一新的時(shí)空領(lǐng)域，讓各種文化在其中碰撞、消融，而且這種碰撞與消融，也日漸呈現(xiàn)無(wú)限擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。人們總說(shuō)鴻雁傳書(shū)，它作為經(jīng)歷數(shù)千年的通訊方式，已經(jīng)成為經(jīng)典！事實(shí)上,大多數(shù)人還沒(méi)有意識(shí)到，伊斯蘭的的確確已經(jīng)融入在一個(gè)數(shù)字生活時(shí)代里。伊斯蘭也隨著這個(gè)潮流發(fā)展壯大，吸引了一大批穆斯林駐足。

今天，我們穆斯林就生活在一個(gè)數(shù)字的世界。MP3、MP4、MP5可以說(shuō)是新潮之一，雖然它體積很小，但通過(guò)它可以把整部《古蘭經(jīng)》下載下來(lái)，也可以用它觀看、學(xué)習(xí)，下載書(shū)籍、文章，儲(chǔ)存更多的文件和照片；或是從CD上截取數(shù)字壓縮編輯到MP3成為自己的音樂(lè)集。數(shù)字生活的一個(gè)典型用品——數(shù)碼像冊(cè)幫我們解決了繁多照片的問(wèn)題；還有數(shù)碼錄音筆，可以連續(xù)錄下8小時(shí)以內(nèi)的聲音，回放效果非常好，無(wú)論播放多少次都無(wú)損音質(zhì)；QQ、MSN聊天成了教職人員及穆斯林學(xué)生們與外界親朋聯(lián)系的最好方式；看到清真寺里的海里凡背對(duì)背狂按手機(jī)鍵，你不必感到驚訝，他們只是在互相問(wèn)安說(shuō)“賽倆目”，語(yǔ)言對(duì)于他們來(lái)說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)單，而MSN才更加浪漫，即使面對(duì)面，他們也寧愿在數(shù)字化的世界里感受那種情調(diào)；移動(dòng)硬盤(pán)能夠存儲(chǔ)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法以及各式各樣的光盤(pán)、影碟、各種文件、資料、網(wǎng)上下載各種書(shū)籍容量大的讓人驚訝。人們不再覺(jué)得“數(shù)字生活”有多么遙遠(yuǎn)了，它在我們穆斯林的生活中隨處可見(jiàn)，非常方便，讓人們的生活比以前更加輕松、豐富和多姿多彩，從文字到語(yǔ)言數(shù)字化給穆斯林帶來(lái)激動(dòng)和興奮。

我們現(xiàn)在正處于科技高速發(fā)展時(shí)代，數(shù)字生活應(yīng)用已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)。而且也給各行各業(yè)帶來(lái)諸多方便和實(shí)惠，可以說(shuō)擁有與否大不相同，數(shù)字生活時(shí)代好比一部百科全書(shū)，你可以用他學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)、工作、交流信息、聯(lián)絡(luò)感情、尋求幫助、步入伊斯蘭信息高速公路、日常生活、音樂(lè)欣賞、美術(shù)、休閑娛樂(lè)、品味生活等。掌握了高科技便擁有了伊斯蘭的未來(lái)，擁有了數(shù)字生活便步入了伊斯蘭的明天，從各方面對(duì)伊斯蘭教的發(fā)展起帶動(dòng)作用，使伊斯蘭教的影響更廣泛，一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇。

數(shù)字時(shí)代只是一種現(xiàn)代生活的方式，一種獲取伊斯蘭真知的途徑，一種交流的工具，但我們還要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)你前后左右的穆斯林群眾。作為數(shù)字生活的重要內(nèi)容之一，伊斯蘭的網(wǎng)絡(luò)如影隨形的正一步一步走來(lái)，以阿拉伯文和英文伊斯蘭網(wǎng)站數(shù)以千計(jì)，成為伊斯蘭宣教的先鋒，國(guó)內(nèi)的伊斯蘭網(wǎng)站也有近百家，我們所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題是怎么樣利用好高科技這一工具把伊斯蘭推向新世紀(jì)。

但是，在穆斯林當(dāng)中，也出現(xiàn)了一些不同的聲音，反對(duì)以網(wǎng)站的形式宣教，他們說(shuō)這是先知穆圣時(shí)代沒(méi)有過(guò)的新花招，是“異端”。他們認(rèn)為，先知穆圣和他的弟子們是一對(duì)一的宣傳，通過(guò)真心相見(jiàn)的口述和面談，挨家挨戶的訪問(wèn)，使伊斯蘭被社會(huì)所理解和深入人心，創(chuàng)造了人類的新文明。可是，這些希望把穆斯林的生活方式保持千年不變的好心人，不知道是否同意，當(dāng)年的清真寺中點(diǎn)煤油燈照明，《古蘭經(jīng)》都是手抄本，出外旅行和宣教也只能步行或騎駱駝，而現(xiàn)在的清真寺中不但有電燈，而且還有電扇和空調(diào)，甚至有的還添置了電腦，上了網(wǎng)；在圣城麥加和麥地那再也看不到一個(gè)人站在宣禮塔上高誦喚禮詞，而全城甚至世界每個(gè)角落都能聽(tīng)到從禁寺、圣寺通過(guò)信息傳來(lái)的喚禮聲?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）這段啟示明確指導(dǎo)我們，必須“勸善戒惡，確信真主”才能成為“最優(yōu)秀的民族”，除此之外，沒(méi)有任何《古蘭經(jīng)》文和圣訓(xùn)的根據(jù)禁止某種方式“勸善戒惡”。人類社會(huì)中的一切新科學(xué)、技術(shù)和工具，都應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到這是真主對(duì)人類恩賜，利用高科技“勸善戒惡，確信真主”應(yīng)當(dāng)是合法的行為。真主賦予人類創(chuàng)造健康文化的智慧和能力，今日的宣傳伊斯蘭不能停留在古代的一對(duì)一，或者挨家挨戶的口述和面談。幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有很多行之有效的方法在等待我們，像：辦伊斯蘭教義學(xué)習(xí)班、演講會(huì)、阿語(yǔ)班、知識(shí)競(jìng)賽、板報(bào)展版、圖片展、青年論壇、在穆斯林聚集處講臥爾茲、播放教義內(nèi)容的碟片、投影、幻燈片等；在互聯(lián)網(wǎng)上我們可以展開(kāi)對(duì)話和思想交流，使沉醉在現(xiàn)代夢(mèng)幻中的人們醒悟，恢復(fù)人性知覺(jué)和道德責(zé)任。任何一種事物都是有利有弊，有理智的穆斯林遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)可以揚(yáng)其所長(zhǎng)而棄其所短，轉(zhuǎn)害為利，造福社會(huì)。

《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明也不相等。”（35：19—20）

這節(jié)經(jīng)文所隱含著的答案自然是盲人和非盲人不一樣，黑暗與光明不相等。經(jīng)文形象地用盲人與有視覺(jué)的人對(duì)比、黑暗與光明對(duì)比，旨在說(shuō)明“無(wú)知”與“有知”不一樣，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要，鼓勵(lì)人們求知。

人類的一切發(fā)明創(chuàng)造都是知識(shí)的“物化”，只有擁有知識(shí)，也就擁有了財(cái)富。有益的科學(xué)文化知識(shí)不是哪個(gè)民族的專利，而是全人類的共同財(cái)富，是來(lái)自真主的恩典，我們理應(yīng)擁有這些財(cái)富，享受這些恩典。這就要求我們伊斯蘭教職人員要以：“哲理縱然來(lái)自異教徒也應(yīng)吸取”的訓(xùn)導(dǎo)為行動(dòng)指南，沖破傳統(tǒng)宣教觀念的束縛，摒棄墨守成規(guī)的方式，樹(shù)立新型宣教理念，大膽接受新興事物，與時(shí)俱進(jìn)。這節(jié)圣訓(xùn)給我們講了一個(gè)顛撲不破的真理：人類的科學(xué)文化知識(shí)，是沒(méi)有疆界的，我們穆斯林不要閉關(guān)自守，固步自封。要想擺脫貧愚落后，就要勤學(xué)苦讀，還要有海納百川，廣采博取的精神。?

數(shù)字時(shí)代在不知不覺(jué)中以匆匆的腳步來(lái)到穆斯林身邊。電腦，多媒體，互聯(lián)網(wǎng)，信息化悄悄地走進(jìn)我們穆斯林的字典，在由衛(wèi)星、光纖、電纜、計(jì)算機(jī)、數(shù)碼等構(gòu)成的這個(gè)虛擬空間里，飛舞著一個(gè)個(gè)活脫脫的“鎮(zhèn)尼”（精靈）。這些在網(wǎng)絡(luò)里學(xué)習(xí)、工作、休閑的“鎮(zhèn)尼”，也許是阿訇、伊斯蘭學(xué)者、穆斯林學(xué)子、以及您的親人、朋友和同事。

數(shù)字生活時(shí)代也向伊斯蘭學(xué)者、阿訇、教職人員以及廣大穆斯林提出了挑戰(zhàn)，人們的博學(xué)在浩如煙海的數(shù)字生活時(shí)代面前猶如螢火之于月光。這就向幾百年來(lái)一直固守“一張講臺(tái)、一張嘴、能寫(xiě)會(huì)做帶徒弟”的伊斯蘭教職人員及學(xué)者提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)！作為肩負(fù)穆斯林重任的二十一世紀(jì)的伊斯蘭教職人員，將如何應(yīng)對(duì)數(shù)字生活時(shí)代呢？望大家深思……。

網(wǎng)絡(luò)的普及給教職人員的學(xué)習(xí)方式和生涯帶來(lái)巨大變化。阿訇可以離開(kāi)清真寺，離開(kāi)傳統(tǒng)的經(jīng)籍，隨時(shí)隨地地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、語(yǔ)音課堂，涉獵廣泛的教育資源。甚至師生無(wú)須見(jiàn)面，就可利用視頻講座、語(yǔ)音課堂、E—mail、BBS等信息技術(shù)進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)。但目前，我們伊斯蘭教職人員的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，據(jù)我了解，不少教職人員以及廣大穆斯林都是電腦盲，對(duì)電腦可謂一竅不通，有的就連最基本的電腦操作如開(kāi)機(jī)、關(guān)機(jī)都不懂。他們中上網(wǎng)者微乎其微，這在一定程度上拉開(kāi)了穆斯林與高科技教育的距離。身處宣教前沿的伊斯蘭教職人員學(xué)會(huì)操作電腦、懂得網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，步入數(shù)字生活時(shí)代已成為當(dāng)務(wù)之急，否則，你就會(huì)迷失在浩如煙海的信息高速公路上。新的時(shí)代對(duì)于擁有文明燦爛、輝煌歷史的穆斯林來(lái)說(shuō)是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們受教育程度的提高，昨天的文盲是不識(shí)字的人，今天的文盲是不會(huì)電腦的人，那么，誰(shuí)是明天的文盲呢? 據(jù)北京晨報(bào)報(bào)道：聯(lián)合國(guó)科教文組織對(duì)“文盲”作出新規(guī)定，將不認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技符號(hào)，不懂得計(jì)算機(jī)的基本操作統(tǒng)稱為功能型文盲，文盲的類型也有原來(lái)的不認(rèn)識(shí)字一種增加為3種。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)“文盲”新的定義是：不會(huì)電腦、不會(huì)開(kāi)車、不會(huì)英語(yǔ)，將成為新世紀(jì)的文盲。聯(lián)合國(guó)國(guó)際二十一世紀(jì)教育委員會(huì)主席雅克·德洛爾最近發(fā)表《論未來(lái)的教育》，提出“終身學(xué)習(xí)”的新概念，即：人的學(xué)習(xí)不能只限于人生的某一個(gè)時(shí)期，而應(yīng)該終身接受教育。

        穆斯林兄弟姐妹們！穆圣說(shuō)：“求學(xué)對(duì)每個(gè)男女穆斯林是主命”，“學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之。”穆圣在一千多年以前明確教導(dǎo)我們穆斯林把學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)到主命的位置，是具有法定的強(qiáng)制性。穆圣早在七世紀(jì)就提出了教育終身制思想：“求學(xué)從搖籃至墳?zāi)?rdquo;，這是一句具有偉大且有深遠(yuǎn)歷史意義的至理名言。

立足穆斯林現(xiàn)狀，在穆斯林中普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、學(xué)習(xí)高科技技術(shù)，進(jìn)入數(shù)字時(shí)代是我們的著眼點(diǎn)；由此提高穆斯林生活質(zhì)量和文化需求。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論你置身哪個(gè)地方，甚至是地球村里的某個(gè)角落，都可以享受到數(shù)字生活給你帶來(lái)的快樂(lè)，人類的欲望無(wú)休止，數(shù)字生活也不會(huì)是一個(gè)靜止的概念,讓我們穆斯林一起來(lái)享受數(shù)字生活吧！