報(bào)刊為近代以來(lái)知識(shí)分子間接參與政治提供新途徑

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里知識(shí)分子被稱為“儒生”或“士”，士的本份就是入仕為官，而且知識(shí)分子自古以來(lái)就將“修身，齊家，治國(guó)，平天下”作為他們的最高理想。傳統(tǒng)知識(shí)分子的價(jià)值取向與人格理想與儒家傳統(tǒng)和封建官僚體制相依存，自隋唐以來(lái)科舉制度成為他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和政治理想的重要橋梁與紐帶。但是隨著科舉制在清政府的“新政”措施中被廢除，依附在此制度下的傳統(tǒng)知識(shí)分子向上求仕的道路被阻斷，知識(shí)分子直接參與政治的途徑被嚴(yán)重削弱。但是，新的時(shí)代也給知識(shí)分子提供了一個(gè)間接參與政治的新途徑，那就是通過(guò)報(bào)刊輿論發(fā)表政治主張，參與國(guó)家政治。

對(duì)于報(bào)刊在國(guó)家政治生活中的作用，近代著名報(bào)界領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊壬凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上就撰文指出，“覘國(guó)之強(qiáng)弱，則于其通塞而已”而“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也。”①，報(bào)刊在“通上下”、“開(kāi)民智”中的巨大作用被知識(shí)分子所共識(shí)。知識(shí)分子正是通過(guò)報(bào)刊這種方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治的間接參與。自19世紀(jì)70年代中國(guó)有了自己創(chuàng)辦的報(bào)紙以來(lái)，各類報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治生活產(chǎn)生了極大的影響。

民國(guó)回族知識(shí)群體的崛起與回族報(bào)刊的興辦

回族社團(tuán)的興起是民國(guó)時(shí)期回族知識(shí)群體崛起并將回族與時(shí)代緊密聯(lián)系起來(lái)的重要方式。社團(tuán)是以社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)而形成的團(tuán)體，它突破家族、血緣、地域界限而以同一志向?yàn)樘?hào)召。因此在組織與發(fā)起民眾方面發(fā)揮重要功用，晚近以來(lái)社團(tuán)的興起是現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)識(shí)。1906年，童琮在江蘇成立了“東亞清真教育總會(huì)”，目標(biāo)在于“集合教門(mén)之精粹立一教育之標(biāo)準(zhǔn)，勸各處同教設(shè)立分會(huì)則而效之，務(wù)使教門(mén)聚落之區(qū)皆有學(xué)堂。凡教中子弟俱入學(xué)受業(yè)。”繼此之后，各地相繼成立了數(shù)十個(gè)回族文化團(tuán)體，1907年，來(lái)自國(guó)內(nèi)的三十六位回族學(xué)生在日本創(chuàng)立了“留東清真教育會(huì)”。1911年，歸國(guó)留學(xué)生和國(guó)內(nèi)的一些回族知識(shí)分子，在北京成立了“中國(guó)回教俱進(jìn)會(huì)”，并在各地相繼成立分會(huì)。此外還有天津楊仲明創(chuàng)立了“清真教育會(huì)”;1917年，京師公立第一兩等小學(xué)學(xué)生又創(chuàng)立了“清真學(xué)社”;1925年在上海出現(xiàn)了“中國(guó)回教學(xué)會(huì)”;1928年北京各大學(xué)回族學(xué)生創(chuàng)立了“伊斯蘭學(xué)友會(huì)”和“追求學(xué)會(huì)”;西安成立“西北回教文化促進(jìn)會(huì)”，南京成立“中國(guó)回民教育促進(jìn)委員會(huì)”，青海成立“回教教育研究會(huì)”等。②回族團(tuán)體的紛紛成立也代表了民國(guó)初期一大批回族知識(shí)群體的崛起，正是在全國(guó)各地的回族有識(shí)之士的匯聚與努力之下，在全國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)大潮的影響下，以創(chuàng)社團(tuán)、辦刊物、興教育為核心內(nèi)容的回族新文化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。

以報(bào)刊啟發(fā)民智是回族民族覺(jué)醒與文化自覺(jué)的重要表現(xiàn)?；刈迳鐖F(tuán)的興起是回族知識(shí)分子群體崛起的重要平臺(tái)。而興辦回族刊物則成為知識(shí)群體表達(dá)民族意識(shí)體現(xiàn)回族文化自覺(jué)的重要方式。1908年，“留東清真教育會(huì)”創(chuàng)辦第一份回族報(bào)刊《醒回篇》問(wèn)世，從而掀開(kāi)了回族民國(guó)時(shí)期創(chuàng)辦報(bào)刊的熱潮，到解放前回族報(bào)刊不下百余種之多，數(shù)量也相當(dāng)可觀。其中《月華》雜志輻射面最寬，內(nèi)容最豐富，影響最大，也是發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的刊物。還有在上海創(chuàng)辦的被譽(yù)為“最嚴(yán)肅最充實(shí)”的《中國(guó)回教學(xué)會(huì)月刊》，1927年在天津創(chuàng)辦的《伊光月報(bào)》、1929年在昆明創(chuàng)辦的《清真鐸報(bào)》以及30年代相繼創(chuàng)辦的《突崛》(南京)、《回教文化》(武漢)、《綠旗》(上海)、《回民言論》(重慶)等。這些報(bào)刊圍繞的中心主題在《月華》雜志的辦刊宗旨中可以集中體現(xiàn)出來(lái)：發(fā)揚(yáng)回教適合現(xiàn)代潮流之精義;介紹世界各地穆民之消息;增進(jìn)中國(guó)回民之知識(shí)地位;解釋回教新舊派之誤會(huì);發(fā)達(dá)中國(guó)回民之國(guó)家觀念;提倡中國(guó)回民之教育及生計(jì)。這是民國(guó)時(shí)期回族社會(huì)開(kāi)始沖破環(huán)境閉塞、自我閉鎖，在社會(huì)大變革時(shí)代尋找自我并通過(guò)實(shí)踐展示自我的開(kāi)始。新崛起的回族知識(shí)群體專注于以團(tuán)體團(tuán)結(jié)民族、以刊物喚醒民族、以教育解救民族，將回族生存與發(fā)展目標(biāo)定在新的時(shí)代背景下，讓回族重新回到社會(huì)，以一合格國(guó)民參與政治，維護(hù)國(guó)家;以一合格教民發(fā)揚(yáng)回族文化，使回族以一有智慧、有團(tuán)結(jié)、有地位的民族而立于國(guó)內(nèi)。

高度國(guó)家認(rèn)同思想與民權(quán)意識(shí)上升是回族現(xiàn)代意識(shí)啟蒙的核心

近代以來(lái)知識(shí)分子通過(guò)媒介形式找到了與政治的結(jié)合點(diǎn)。報(bào)刊同樣也是回族知識(shí)分子表達(dá)國(guó)家觀念和民權(quán)時(shí)代追求政治權(quán)利的重要平臺(tái)，而國(guó)家觀念與民權(quán)意識(shí)正是現(xiàn)代化意識(shí)的核心。

高度國(guó)家認(rèn)同思想表達(dá)。提升回族的國(guó)家觀念是民國(guó)回族刊物的重要目標(biāo)。在回族報(bào)刊中有大量的文章表達(dá)出回族與國(guó)家“休戚相關(guān)”“互為維系”的關(guān)系。如馬立身的《愛(ài)國(guó)與愛(ài)教》③一文中明確指出“國(guó)家藉人民以成立，人民賴國(guó)家以保存，休戚相關(guān)，互為維系，是故國(guó)興民之榮，國(guó)亡民之辱也。吾教之人，大都皆懷爭(zhēng)教不爭(zhēng)國(guó)之觀念，以為吾乃西域回教徒，僅當(dāng)愛(ài)護(hù)吾之宗教而已，彼外教之中國(guó)，與吾人何干。嗚呼，愚昧之極矣，殊不知皮之不存，毛將焉附。”回族知識(shí)分子從現(xiàn)代民本國(guó)家存在的方式、回族發(fā)展的道路以及宗教認(rèn)識(shí)三個(gè)角度上認(rèn)清了國(guó)家與回族發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，將回族作為一國(guó)之民來(lái)認(rèn)同國(guó)家，以一合格教民來(lái)熱愛(ài)國(guó)家。這種意識(shí)已經(jīng)表明近代以來(lái)世界范圍內(nèi)的民族國(guó)家意識(shí)普遍興起，在此之下，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)國(guó)民的民權(quán)意識(shí)，對(duì)“國(guó)之本在民”和“民賴國(guó)以生存”的關(guān)系已經(jīng)有了充分的認(rèn)識(shí)。

回族政治意識(shí)表達(dá)。在民國(guó)初期回族知識(shí)群體在充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家與回族的關(guān)系，充分表達(dá)了回族高度的國(guó)家認(rèn)同觀念的同時(shí)，回族報(bào)刊中也充分表達(dá)出回族在民本國(guó)家下要以一合格國(guó)民爭(zhēng)取民族權(quán)利與政治地位的政治意識(shí)。丁正熙在《我們青年今后怎樣努力回教文化》中提到，“我們看清現(xiàn)代是民權(quán)時(shí)代，既是國(guó)家的民眾，就應(yīng)該覺(jué)悟，也應(yīng)當(dāng)參與政治，應(yīng)當(dāng)使回民知識(shí)隨時(shí)代進(jìn)步。”④文中作者已經(jīng)意識(shí)到進(jìn)入民國(guó)時(shí)代，回族要以一合格國(guó)民的身份全面地參與政治，否則就是落伍，否則就是不愛(ài)國(guó)，這種意識(shí)已具有了相當(dāng)?shù)母叨取＿@種意識(shí)也是回族在民國(guó)時(shí)期民族意識(shí)中具有進(jìn)步意義的重要體現(xiàn)。

民國(guó)時(shí)期回族刊物的興起以及回族現(xiàn)代意識(shí)發(fā)展的時(shí)代意義

報(bào)刊是近代民主制度發(fā)展的產(chǎn)物，具有非常積極的進(jìn)步意義，報(bào)刊與政治在近代以來(lái)的中國(guó)政治中形成了密不可分的關(guān)系。回族知識(shí)分子能夠以報(bào)刊這種新形式積極表達(dá)民族意識(shí)是近代以來(lái)回族積極追隨時(shí)代、積極尋求進(jìn)步的重要標(biāo)志。

回族知識(shí)群體表達(dá)的國(guó)家認(rèn)同思想以及“國(guó)家意識(shí)”的興起是近代以來(lái)民族國(guó)家形成，近代意義上的“國(guó)家民族觀念”深入人心的結(jié)果。民國(guó)時(shí)期回族與國(guó)家的關(guān)系突破了清時(shí)期岐視與壓迫的壁壘，回族作為整個(gè)國(guó)家的一分子，在應(yīng)對(duì)近代以來(lái)的國(guó)際關(guān)系中與國(guó)家達(dá)成了根本要求與利益關(guān)系上的一致性，回族的國(guó)家意識(shí)獲得了空前的發(fā)展?；刈逯R(shí)群體的“國(guó)家意識(shí)”是近代以來(lái)回族民族意識(shí)發(fā)展的新內(nèi)涵。這一意識(shí)下回族與國(guó)家的關(guān)系及其在國(guó)家中的地位明確下來(lái)，回族是中國(guó)之民族，回民是中國(guó)之國(guó)民，愛(ài)國(guó)既是愛(ài)教，國(guó)興才會(huì)教榮。在這一認(rèn)識(shí)前提之下，回族的愛(ài)國(guó)與愛(ài)教協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，突破了明至清前期回族與國(guó)家(朝廷)關(guān)系的框架，為回族在新的國(guó)家形式下生存與發(fā)展提供了巨大的心理空間。

回族報(bào)刊中所表達(dá)的回族在政治上的要求，是近代政黨政治發(fā)展、民權(quán)時(shí)代到來(lái)的必然要求，回族由于本民族自身發(fā)展的曲折性，在民國(guó)初年的政治意識(shí)表達(dá)中突出體現(xiàn)在爭(zhēng)取回族對(duì)國(guó)家的積極認(rèn)同和對(duì)回族在國(guó)家政治生活中的平等權(quán)利方面。但這種政治意識(shí)的表達(dá)又不單純以求政治權(quán)利為唯一目標(biāo)，而是將回民以一合格國(guó)家公民的身份全方位加以提升，政治提升是其中一個(gè)方面。回族知識(shí)分子將回族時(shí)局與現(xiàn)狀提升到更高的層次去認(rèn)識(shí)：要以新式的民族教育提高回族的知識(shí)素質(zhì)與宗教素質(zhì)，以改變回族生計(jì)單一、宗教衰敗的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)面貌;以創(chuàng)社團(tuán)辦刊物啟迪回族的民族意識(shí)尤其是國(guó)家觀念與政治意識(shí)，以改善回族的政治地位增加回族的政治影響力。這些意識(shí)已經(jīng)是新時(shí)代發(fā)展條件下的反應(yīng)，已面向了近代化，其內(nèi)容已經(jīng)在新式的方式與形式下展開(kāi)，因而具有鮮明的時(shí)代特征和進(jìn)步意義。(作者單位：寧夏大學(xué)人文學(xué)院;本文系寧夏大學(xué)社會(huì)科研究基金資助項(xiàng)目“《月華》雜志中回族知識(shí)分子近代民族意識(shí)研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：NDSK09-14)

注釋

①梁?jiǎn)⒊?ldquo;論報(bào)館有益于國(guó)事”，《中國(guó)新聞社會(huì)史文選》，北京：清華大學(xué)出版社，2008年。

②楊志娟：“近代回族知識(shí)分子的歷史選擇”，《貴州民族研究》，2003年第2期。

③余振貴，楊懷中主編：《中國(guó)伊斯蘭歷史報(bào)刊集萃第二輯月華》(第一、二卷)，銀川：寧夏人民出版社，1993年，第88頁(yè)。

④余振貴，楊懷中主編：《中國(guó)伊斯蘭歷史報(bào)刊集萃第二輯月華》(第四卷)，銀川：寧夏人民出版社，2004年，第153頁(yè)。