“我們這里就是吐峪溝啊！”一位在路邊開修車鋪的維吾爾族男青年告訴記者，語氣中帶著幾分自豪。

吐峪溝位于吐魯番盆地之中，在吐魯番市以東大約55公里，是絲綢之路上的重要地點(diǎn)之一，許多考古新發(fā)現(xiàn)都和這個(gè)地名連在一起。而當(dāng)記者走進(jìn)吐峪溝時(shí)才發(fā)現(xiàn)，它的魅力遠(yuǎn)不止考古發(fā)現(xiàn)。

物產(chǎn)豐富的肥沃山溝

離開吐魯番市，很快就進(jìn)入平曠、荒涼的戈壁，綠意變成小小的點(diǎn)綴散落其間。沿沙漠公路前行，一路能看到東西綿延98公里、因《西游記》而聞名遐邇的火焰山。不過，這是否為當(dāng)年玄奘所經(jīng)的火焰山，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。但可以肯定的是，前往印度的玄奘經(jīng)過了高昌，《大唐西域記》便從玄奘離開高昌故地寫起，而高昌就在火焰山南麓。

吐峪溝位于火焰山中段，北起蘇貝希村、南至麻扎村。吐峪溝在維吾爾語中指“走不通的山溝”。1992年，盤山公路開通，“走不通”的歷史方告結(jié)束。吐峪溝是新疆多種宗教與文化并存的代表之一，佛教文明和伊斯蘭文明在這里并存、交匯，溝內(nèi)還有祆教的墓地。

進(jìn)入吐峪溝，眼前呈現(xiàn)出與溝外完全不同的景象。吐峪溝內(nèi)土壤肥沃，灌溉便利，非常適于發(fā)展農(nóng)業(yè)，特別是葡萄種植。隨處可見的葡萄干晾房，成為吐峪溝的獨(dú)特風(fēng)景。晾房有獨(dú)立建筑的，也有建在住房頂層的，高度與普通住宅相仿，外形如同小碉堡，墻體上有很多規(guī)則分布的空洞，便于通風(fēng)透氣。由于尚未到葡萄豐收季節(jié)，各家晾房都閑置著。記者走進(jìn)一戶人家的晾房，看到房間四周堆放著一些長(zhǎng)木棍，上面密密麻麻釘著長(zhǎng)度超過10厘米的小鐵棍。主人告訴記者，等到制作葡萄干的季節(jié)，這些木棒會(huì)被懸掛到固定在屋頂?shù)蔫F鉤子上，新鮮的葡萄碼放在鐵棍上，自然晾干。

除了葡萄，這里也是西瓜和棉花套種的農(nóng)業(yè)示范區(qū)之一。此時(shí)，正值西瓜的收獲季節(jié)，大片大片的瓜地里到處是忙碌的身影。在這里，漢族和維吾爾族同胞一起勞作、一起分享。記者看到，勞作間隙，他們一起圍坐在田間地頭，吃著剛從田里摘來的西瓜。記者舉起相機(jī)，瞄向一位正在忙碌的中年人。他一邊表示自己的衣服臟，不要拍照，一邊把一個(gè)西瓜捧到記者面前，說“不要錢”。攀談中，記者了解到，他姓趙，來自河南。

趙先生告訴記者，這里的土地是西瓜與棉花套種。一邊種西瓜，一邊修大棚溫室，培育棉花秧苗。等西瓜成熟收獲之后，撤去大棚，專種棉花。現(xiàn)在，棉花苗已有一尺多高。“等秋天就能收棉花了。這里棉花產(chǎn)量高，一畝地能出三四百斤。”趙先生一家都來了這里，靠租維吾爾族人土地為生。雖然一畝地租金要1000元，但套種西瓜、棉花的收益仍吸引外來者在此耕作。

肥沃的土地和勤勞踏實(shí)的耕作讓這一帶的村民走上了富裕之路。記者看到，幾乎家家都有一輛農(nóng)用車和摩托車。

光耀絲路的石窟寺考古

談到吐峪溝，不能不提溝內(nèi)石窟寺的考古發(fā)現(xiàn)。正是這里的考古發(fā)現(xiàn)為吐魯番這顆絲綢之路上的明珠增添了獨(dú)特的色彩。2006年，吐峪溝石窟被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年被列入絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。2010年，經(jīng)國(guó)家文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文物局批準(zhǔn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、新疆龜茲研究院、吐魯番學(xué)研究院聯(lián)合對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘。隨后，吐峪溝石窟寺遺址被評(píng)為“2010年中國(guó)考古六大新發(fā)現(xiàn)”。

吐峪溝的千佛洞在十六國(guó)時(shí)期開始營(yíng)建，在崇信佛教的高昌國(guó)時(shí)期得到較大發(fā)展，成為高昌佛教重地之一。近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員陳凌在此主持考古發(fā)掘。他說，吐峪溝石窟是新疆東部最早開鑿的佛教石窟遺址群，是研究佛教石窟寺藝術(shù)由西域向內(nèi)地傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，具有重要學(xué)術(shù)意義。

近日，吐峪溝石窟寺考古取得的重大發(fā)現(xiàn)正成為附近居民的談資。一位在工地上干活的江蘇籍工人告訴記者，他也聽說了這個(gè)消息。一位年輕的維吾爾族女工找來一份晚報(bào)，指著上面關(guān)于石窟寺考古發(fā)現(xiàn)的報(bào)道說，她只知道考古發(fā)現(xiàn)地就在附近，但無緣近距離參觀。記者按照他們所指的方向一路找去。穿過麻扎村，通往千佛洞的棧道就在眼前。

越走近千佛洞，山溝越窄，而各種綠色植物卻越加茂盛、蔥蘢。因?yàn)橛?ldquo;源頭活水”，并不湍急的清澈河水從溝的深處蜿蜒而下，正是它滋養(yǎng)了樹木、水草。棧道上偶有破損、脫落的木板，踏著有些令人心懸的棧道，記者向石窟寺走去。因存在交通安全隱患，文物管理部門決定維修，暫時(shí)封閉了千佛洞景點(diǎn)。此外，危巖加固等難題也是文物保護(hù)工作者正努力攻克的課題。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，記者能看到巖壁上大大小小的多個(gè)洞窟，還有一個(gè)用席子包裹的棚子，棚子是為保護(hù)壁畫而建。這里就是新近文物的出土地，它們?cè)俅巫C明了吐峪溝在中西文化交流和佛教考古上的重要地位。記者攀上巉巖，近距離觀察石窟寺全貌。山坡上的道路又高又陡，稍不慎就會(huì)滑落。此番景象，讓人對(duì)在此從事考古發(fā)掘的工作者產(chǎn)生了深深的敬意。

吐峪溝石窟寺考古新發(fā)現(xiàn)，令學(xué)者們對(duì)吐峪溝的歷史文化價(jià)值產(chǎn)生了新認(rèn)識(shí)。吐魯番古代宗教文化在中西文化交流等方面的作用得到再認(rèn)識(shí)。陳凌認(rèn)為，隨著考古工作的進(jìn)一步開展，吐峪溝石窟將為研究古代佛教石窟、古代建筑、新疆地區(qū)佛教區(qū)域特點(diǎn)等學(xué)術(shù)課題提供更多寶貴資料。

第一“土莊”麻扎村

在吐魯番地區(qū)文物管理局，一位姓李的工作人員告訴記者，吐峪溝中的麻扎村是一個(gè)歷史面貌保存較好的維吾爾族村落，很值得前往考察。

“麻扎”在維吾爾語中是墓地的意思。吐峪溝麻扎，全稱“吐峪溝艾蘇哈卜·凱赫夫麻扎”，俗稱“圣墓”、“圣人墳”。麻扎村因守護(hù)七圣人的麻扎而得名。村中有一座高大的清真寺，吸引著新疆本地及甘肅、寧夏、青海等地的穆斯林前來朝拜。

麻扎村有300多年歷史，是新疆現(xiàn)存最古老的維吾爾族村落之一。村中桑樹密布，有的樹齡已過百年。記者趕到時(shí)，正值中午，赤日炎炎，人們都躲在家中或樹下納涼。

當(dāng)?shù)厝司偷厝〔?，用黃黏土蓋房，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，土黃色的房屋與土黃色的山連成一片，在陽光下格外樸素。麻扎村被稱為中國(guó)第一“土莊”，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的俗語：“土房土房，土坯砌房，不用木材不用磚墻，冬暖夏涼干凈舒爽。”記者在村中看到，各家各戶大都建了天棚，以遮擋強(qiáng)烈的陽光。天棚下擺放著床、小桌等，人們正是在這樣的地方度過以高溫著稱的吐魯番之夏。有人認(rèn)為，這里的黃黏土房是新疆土生建筑的代表之一，與其所處的半干旱環(huán)境相適應(yīng)，反映出一種“黃黏土文化”。

可能是看中了麻扎村獨(dú)特的建筑風(fēng)格，記者遇到了一群專程從烏魯木齊趕來寫生的學(xué)生。外地游客的涌入讓當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)意識(shí)逐漸增強(qiáng)起來。很多人家門口都掛著牌子，上面寫著“參觀費(fèi)”、“照相費(fèi)”。

與新疆的大多數(shù)地方一樣，在麻扎村，水特別珍貴，用水要到公用水房去打。據(jù)村民反映，之前村里也安裝過自來水，但現(xiàn)在那些水龍頭已成了擺設(shè)?？吹揭粋€(gè)小姑娘一搖三晃地提著一大塑料桶水，記者上前幫忙。這桶水有近20斤，對(duì)記者來說也是不小的分量。從公用水房到她家有百余米，如此吃力地拎水是這位小姑娘每天的“功課”。