阿地里江·阿吉克力木

伊斯蘭教是主張和平、倡導(dǎo)平等和追求和諧的宗教。伊斯蘭教認(rèn)為，萬物源于真主的創(chuàng)造，而多元文化群體的存在，其意義在于讓人們在保持各自文化特色的基礎(chǔ)上平等相待，交流溝通，增進(jìn)理解，和睦共存。

促進(jìn)跨民族、跨宗教、跨文化的多元和諧關(guān)系是伊斯蘭教和諧理論的核心之一。在伊斯蘭教看來，信仰的多樣性是人類適應(yīng)多樣生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，是人類體現(xiàn)認(rèn)同和追求歸屬感的根基，也是人類幸福感的源泉。

伊斯蘭教賦予人們自由選擇宗教信仰的神圣權(quán)利，禁止強制性地讓人們信奉某一種宗教。這種自由和寬容精神為穆斯林開展不同宗教間的和平對話及和諧相處奠定了理論基礎(chǔ)?！豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)我們，必須堅持以最優(yōu)美的言詞和寬容的態(tài)度踐行和平、寬容、團(tuán)結(jié)、忍耐的理念。

在伊斯蘭教傳播初期，穆斯林受到多神教徒殘酷迫害，但是，伊斯蘭教依然要求穆斯林善待他們，給他們提供保護(hù)。在阿拉伯帝國和奧斯曼帝國時期，伊斯蘭教賦予各種宗教學(xué)說同等的地位。在當(dāng)今伊斯蘭教國家，除穆斯林之外的其它宗教信徒同樣享受著宗教信仰自由權(quán)利。歷史和現(xiàn)實表明，伊斯蘭教對待其他宗教的寬容態(tài)度，對構(gòu)建宗教和諧并存的關(guān)系產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

從公元7世紀(jì)開始，伊斯蘭教在阿拉伯半島創(chuàng)傳后迅速向外傳播，成為中東、北非，中亞以及東南亞地區(qū)眾多國家的主要宗教和文明形式。可貴的是，穆斯林并沒有以優(yōu)勢自居，而是虛心地向其他宗教及其傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，特別是在阿拔斯王朝前期掀起了著名的“百年翻譯運動”，把大量不同文明的書籍翻譯成阿拉伯文，為東西方文化的交流作出了重大貢獻(xiàn)。

在我國明末清初，江南與云南等地有一批穆斯林宗教學(xué)者，既通曉伊斯蘭教教義，諳熟阿拉伯文、波斯文，又精通儒家典籍，兼及佛、道各家義理。面對教外人士因不理解伊斯蘭教而產(chǎn)生的異議，他們“以儒詮經(jīng)”，即以中國傳統(tǒng)文化的概念、范疇、語詞與表述方式，結(jié)合伊斯蘭教經(jīng)典，著書立說，解釋經(jīng)籍，宣揚伊斯蘭教教義，把伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，為伊斯蘭教在中國的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中國伊斯蘭教界推動不同文明對話的成功實踐。

新中國成立后，中國宗教界努力發(fā)掘各宗教蘊含的豐富的和諧思想，推動宗教內(nèi)部、宗教與宗教之間、宗教與社會其他方面之間的對話。各宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人共同提出了“發(fā)揮優(yōu)勢，共建和諧中國宗教；五教同光，創(chuàng)建和諧寺觀教堂”的倡議。

近年來，以中國宗教和諧的偉大事業(yè)為目標(biāo)，中國伊斯蘭教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人和工作人員多次與中國五大宗教領(lǐng)袖舉行“宗教對話”性質(zhì)的座談會，與各大宗教領(lǐng)袖一起出席國際文明對話會議，選派優(yōu)秀穆斯林學(xué)者積極參加國際伊斯蘭教關(guān)于團(tuán)結(jié)、中道、寬容、反對偏激的，主張“文明對話”的研討會，開展“解經(jīng)”工作，號召教職人員積極宣傳和闡釋伊斯蘭教中道、寬容、和平、和諧、合作的思想主張，反對極端主義的侵蝕，獲得良好效果。

綜上所述，伊斯蘭教不僅蘊涵著深厚的宗教和諧的理念，而且無論中外，都有著建構(gòu)和推進(jìn)宗教和諧關(guān)系的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，面對全球多元文化共同發(fā)展和我國改革開放的迫切需求，我們中國伊斯蘭教協(xié)會更要團(tuán)結(jié)引導(dǎo)廣大穆斯林群眾繼續(xù)堅持愛國愛教傳統(tǒng)，大力弘揚宗教和諧理念，團(tuán)結(jié)廣大穆斯林群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。