最重要的是，這一進程目前還在繼續(xù)，其影響范圍還在擴展。即使是在一些革命的大火尚未燃燒的地方，也已經(jīng)出現(xiàn)了星火燎原之勢。沒有一個國家敢說自己能置身事外。繼突尼斯和摩洛哥之后，阿爾及利亞不受這場革命沖擊的可能性很低。誰敢擔(dān)保沙特阿拉伯能夠在這場復(fù)雜的巨變中全身而退？通過這場革命，阿拉伯和穆斯林世界以自己的方式擁抱了現(xiàn)代化。這是一種符合伊斯蘭主義運動所設(shè)定標準的特殊現(xiàn)代化。其表現(xiàn)形式是公民社會反對執(zhí)政當(dāng)局的獨裁專制與貪污腐敗。2010年至2011年的冬天在歷史學(xué)家眼里或許根本算不上是“阿拉伯之春”的一部分：“阿拉伯之春”的說法具有過于濃烈的歐洲中心主義的文化色彩。但它仍然可稱得上是自1916年至1917年奧斯曼帝國解體以來出現(xiàn)的最大規(guī)模的轉(zhuǎn)折。從其偶發(fā)性以及不可避免性等角度看，阿拉伯革命的說法還是可以成立的。

但在革命這一獨一無二的事實以及伊斯蘭主義政黨勢力不可避免上升的背后，是各地局勢令人驚嘆的多樣性和復(fù)雜性。在該地區(qū)的“中央帝國”——埃及，人們至今還在探尋這些事件的意義。這場被軍人“竊取成果”的革命是剛剛揭開序幕，還是說它已經(jīng)在對宗教狂熱崇拜的陰影下、以一種最令人不安的方式宣告結(jié)束了？

在“該地區(qū)的巴爾干”敘利亞——它是該地區(qū)繼埃及之后戰(zhàn)略地位最敏感的國家，巴沙爾·阿薩德政權(quán)盡管得到了伊朗的支持，但它是不是會迅速倒臺？或者說這個國家正處于內(nèi)戰(zhàn)的邊緣——站在交戰(zhàn)雙方背后的則將是伊朗和沙特阿拉伯。土耳其在這一過程中既想保護自身邊境，同時又想趁機擴大影響。對于它所采取的一些明目張膽的行為，我們又應(yīng)當(dāng)如何來看待？

在突尼斯和摩洛哥，那些溫和的伊斯蘭主義者的獲勝意味著它們將向土耳其模式靠攏，這多少會令西方感到放心。然而，對這兩個國家來說，溫和伊斯蘭主義者的獲勝有著不同的意義。對于實行君主體制的摩洛哥來說，宗教的合法地位將有助于促進社會的穩(wěn)定，而對突尼斯來說情況則并非如此。至于利比亞，其出現(xiàn)混亂與動蕩的風(fēng)險還很大。如果有朝一日，利比亞也出現(xiàn)了與伊拉克類似的情況，是不是意味著這樣的一種說法得到了驗證：西方很容易贏得戰(zhàn)爭.卻會輸?shù)艉推剑?/p>

阿拉伯革命的第三個方面與我們歐洲人有關(guān)。那些如今正在受到革命風(fēng)潮影響的地中海沿岸國家最終并不會加入到歐盟當(dāng)中。我們今天的財力也不可同日而語。然而，無論是對待中東歐國家的政權(quán)，還是對待阿拉伯和馬格里布國家的當(dāng)權(quán)者，我們都過于寬容了。我們應(yīng)當(dāng)對后者采取一種開放與區(qū)別對待相結(jié)合的態(tài)度：換言之，既不害怕，又不姑息。伊斯蘭主義從來就不是、未來也不可能是解決該地區(qū)挑戰(zhàn)的應(yīng)對之道，這里所面臨的首先是經(jīng)濟和社會問題。讓婦女戴上面紗并不能解決問題，解決問題的方法在于解決溫飽、開啟民智。