西亞北非局勢(shì)劇變一年來(lái)，人們對(duì)該地區(qū)內(nèi)外的變化高度關(guān)注，關(guān)注地區(qū)大國(guó)、阿拉伯國(guó)家與非阿拉伯國(guó)家、關(guān)注地區(qū)外部的大國(guó)干預(yù)等等。而美國(guó)、歐盟以及以色列以及國(guó)際社會(huì)不少國(guó)家和民眾對(duì)西亞北非地區(qū)可能向伊斯蘭回歸感到擔(dān)憂，認(rèn)為中東在推行民主選舉的過(guò)程中，地區(qū)思潮可能向保守方向回歸，名義上是推行民主，實(shí)際上伊斯蘭政治和其他力量會(huì)借機(jī)掌握權(quán)力，不排除極端勢(shì)力可能在一些國(guó)家繼續(xù)發(fā)展，其發(fā)展前景和方向存在變幻特征。

實(shí)事求是的說(shuō)，這種擔(dān)心不無(wú)道理，也并非空穴來(lái)風(fēng)。人們看到，2011年年6月，土耳其第24屆議會(huì)選舉中，現(xiàn)任總理埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)的正義與發(fā)展黨以49.9%的得票率，繼2002年和2007年后第三次贏得選舉。突尼斯、埃及、利比亞、敘利亞、也門等五個(gè)已經(jīng)或正在經(jīng)歷劇烈演變的中東阿拉伯國(guó)家，實(shí)質(zhì)上是被家族或集權(quán)統(tǒng)治幾十年的世俗化程度很高的國(guó)家，均存在伊斯蘭政治力量抬頭的現(xiàn)象。劇變后的突尼斯在2011年10月底的議會(huì)大選中，具有伊斯蘭色彩、本.阿里政權(quán)時(shí)期曾被禁止的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)得票率為第一名；利比亞執(zhí)政當(dāng)局前不久宣布在社會(huì)領(lǐng)域回歸傳統(tǒng)的伊斯蘭沙里亞法，比如理解并贊成一些男人做出的一夫多妻制選擇；11月底結(jié)束了新憲法框架下首次議會(huì)選舉，同樣具有伊斯蘭色彩的公正與發(fā)展黨得票率穩(wěn)居第一，贏得眾議院簡(jiǎn)單多數(shù)席位，將與其他政黨聯(lián)合組閣執(zhí)政。公正與發(fā)展黨領(lǐng)導(dǎo)人阿卜杜拉·本·基蘭有望成為首相。據(jù)分析，敘利亞和也門亂局與動(dòng)蕩中，也有激進(jìn)的政治派別參與其中，向當(dāng)局施加強(qiáng)大壓力。

穆斯林兄弟會(huì)在埃及選舉中崛起，令自由派和軍政權(quán)的支持者感到緊張，他們擔(dān)心該組織會(huì)試圖依照伊斯蘭教義改造埃及社會(huì)。同樣于2011年11月底舉行的埃及議會(huì)選舉中，雖然正式結(jié)果一個(gè)月后公布，但據(jù)統(tǒng)計(jì)由穆斯林兄弟會(huì)改頭換面而建立的政黨得票率同樣高居第一。埃及最高選舉委員會(huì)在12月2日公布了埃及議會(huì)選舉第一階段投票結(jié)果，埃及人民議會(huì)(議會(huì)下院)第一階段選舉投票率達(dá)62%，這一比例是埃及歷史上投票率最高的，穆斯林兄弟會(huì)在第一階段獲四成選票。穆斯林兄弟會(huì)的“自由與正義黨”在得票率為40%，比該黨還要激進(jìn)的“薩拉菲派光明黨”為20%。根據(jù)民調(diào)數(shù)據(jù)和專家評(píng)估，自由與正義黨最終可能獲得40%-50%的選票。整個(gè)選舉平穩(wěn)進(jìn)行，當(dāng)然有少數(shù)違規(guī)現(xiàn)象但整個(gè)選舉過(guò)程順利、有序。顯示了埃及廣大選民迫切希望選擇出一個(gè)他們肯定和認(rèn)可的議會(huì)并組建政府，也顯示了長(zhǎng)期以來(lái)穆斯林兄弟會(huì)在埃及的影響力。有分析認(rèn)為，埃及新議會(huì)產(chǎn)生并組建新政府后，可能在權(quán)力方面挑戰(zhàn)影響舉足輕重的埃及軍方，這將導(dǎo)致埃及權(quán)力結(jié)構(gòu)重新洗牌，目前軍方已經(jīng)被指責(zé)在繼承穆巴拉克的核心權(quán)力地位后試圖延續(xù)軍方特權(quán)。

人們注意到，最近的一系列選舉中，贏得第一的多數(shù)政黨名稱中都含有正義、公正、發(fā)展、自由等字眼，這些與伊斯蘭的教義是溫和的，同時(shí)更呼應(yīng)了各國(guó)民眾多年來(lái)對(duì)社會(huì)公平公正、廉潔政治、獨(dú)立自主外交的期待，不能一概以宗教因素看待這些民眾內(nèi)心的樸素和基本追求。尤其是這些政黨似乎在模仿土耳其已經(jīng)執(zhí)政近乎10年的正義與發(fā)展黨，要在本國(guó)成功開創(chuàng)一種溫和的伊斯蘭政治模式，大力推進(jìn)社會(huì)公正，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的思想，將宗教與世俗的力量進(jìn)行有機(jī)融合。比如，正發(fā)黨成立以來(lái)一直致力于改善老百姓的生活狀況，提高在救濟(jì)、醫(yī)療，教育等社會(huì)保障領(lǐng)域的預(yù)算，使普通民眾生活水準(zhǔn)不斷上升，增加了該黨在民眾中的威信和親合力。尤其是在不發(fā)達(dá)的中部和東部等部分選區(qū)，其支持率高達(dá)60%以上。

當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，伊斯蘭化政治傾向存在很多制約因素，一時(shí)無(wú)法占據(jù)政治主體和思潮的主流，伊斯蘭極端主義一定時(shí)期內(nèi)更不會(huì)輕易出現(xiàn)在合法的政治舞臺(tái)上。比如，突尼斯的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)高層多次承諾，將推動(dòng)突尼斯建立一個(gè)現(xiàn)代化的、世俗的多黨民主制國(guó)家。當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，穆斯林兄弟會(huì)等長(zhǎng)期被世俗化政權(quán)排斥和打擊的偏激進(jìn)性組織，有可能借助其長(zhǎng)期的堅(jiān)韌經(jīng)營(yíng)與發(fā)展而不斷發(fā)展壯大，這一態(tài)勢(shì)幕后究竟隱藏著什么目標(biāo)，來(lái)自地區(qū)國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和擔(dān)心也不無(wú)道理、不無(wú)根據(jù)。

一方面，未來(lái)一段時(shí)期，伊斯蘭在西亞北非政治譜系中的影響力很可能會(huì)上升，并可能與西方國(guó)家在該地區(qū)努力推進(jìn)民主選舉的初衷存在很大差別，甚至背道而馳?？紤]到該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、宗教底蘊(yùn)和文明積淀，在該地區(qū)實(shí)行西方式的選舉政治可能更多是具有形式特征，實(shí)質(zhì)內(nèi)核方面難以改變，民主要在該地區(qū)真正生根發(fā)芽，可能還面臨不少反復(fù)，有很長(zhǎng)的路要走。另一方面，國(guó)際社會(huì)也不必對(duì)伊斯蘭色彩在西亞北非地區(qū)政治中回歸這一現(xiàn)象過(guò)于擔(dān)驚受怕，過(guò)于緊張。要看到這些國(guó)家的伊斯蘭政黨都沒有在議會(huì)選舉中贏得過(guò)半數(shù)選票，說(shuō)明選民對(duì)其仍有一定疑慮。選民不滿以往長(zhǎng)期的獨(dú)裁專制統(tǒng)治，但并不意味著他們贊同重回嚴(yán)格的伊斯蘭教教義和法律統(tǒng)治下的封閉保守體系。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于認(rèn)為伊斯蘭的總體色調(diào)偏綠，利比亞前領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲一度將其施政理念以《綠皮書》出版。人們進(jìn)而將伊斯蘭極端主義看作深綠。幾十年來(lái)國(guó)際社會(huì)一直爭(zhēng)論伊斯蘭原教旨主義、伊斯蘭極端主義以及恐怖主義的概念差異，其外延與內(nèi)涵的不同。也要看到，西亞北非地區(qū)仍有比較好的世俗化基礎(chǔ)與潮流，在各國(guó)舞臺(tái)上存在來(lái)自世俗政黨以及多數(shù)選民的警覺與制衡，迫使贏得選舉的伊斯蘭政治力量必須以溫和的姿態(tài)和政綱示人，并且不會(huì)輕易滑向激進(jìn)或極端的思想體系。同時(shí)，已經(jīng)執(zhí)政或參政的溫和伊斯蘭派別應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)打消這些顧慮。