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持續(xù)近一年的埃及動(dòng)蕩，不但徹底改變了埃及的政治格局，也嚴(yán)重沖擊著埃及固有的文化格局。在這個(gè)尼羅河畔的古老國(guó)度，年輕人的文化生活面臨重新抉擇，也出現(xiàn)了不同于往昔的全新變化。

動(dòng)蕩沖擊文化生態(tài)

政治動(dòng)蕩之際，文化被擠向邊緣，這是埃及去年一度呈現(xiàn)的景象。已經(jīng)準(zhǔn)備就緒、即將開(kāi)幕的第四十三屆開(kāi)羅國(guó)際書(shū)展半途而廢，一年一度的開(kāi)羅國(guó)際電影展也因?yàn)榫謩?shì)不穩(wěn)而被束之高閣，而最大的沖擊表現(xiàn)在埃及年輕人的文化觀念。

“雖然埃及動(dòng)蕩并非外界直接作用的結(jié)果，但埃及青年的觀念趨向于西方化，這是促使他們走上街頭、并最終推翻前政權(quán)的重要誘因之一。”埃及著名思想家、作家紹基·賈拉勒在接受記者采訪時(shí)鞭辟入里地說(shuō)。

賈拉勒強(qiáng)調(diào)，西方所宣揚(yáng)的文化和價(jià)值觀，是不少年輕人所向往的。但如今，當(dāng)一切都發(fā)生改變之后，“埃及青年人在文化取舍上又陷入茫然之中”。他認(rèn)為，一方面，對(duì)于穆斯林兄弟會(huì)和更為保守的薩拉菲派登上政治舞臺(tái)，埃及“革命青年聯(lián)盟”成員不屑一顧，甚至心生鄙夷；另一方面，他們?cè)谖⌒轮R(shí)和觀念的時(shí)候雖然實(shí)際上在向西方靠攏，但是對(duì)西方文化還是本能地產(chǎn)生一些抵觸情緒，生怕被指責(zé)為西方文化和西方價(jià)值觀的追隨者。記者在埃及的所見(jiàn)所聞，也印證了賈拉勒所言不虛。

年輕人追求新思想

“薩拉菲”一詞在阿拉伯語(yǔ)里是“前輩”、“先人”的意思，顧名思義，其價(jià)值觀和信仰宗旨，就是追隨祖輩的遺訓(xùn)，完全按照《古蘭經(jīng)》的教誨行事。

薩拉菲派在議會(huì)選舉中脫穎而出，贏得的選票僅次于穆斯林兄弟會(huì)，似乎折射著埃及社會(huì)的一種文化取向。在政治上，薩拉菲派主張以正宗的伊斯蘭教義、教規(guī)作為基本指南，以此來(lái)規(guī)范國(guó)家的政治架構(gòu)和社會(huì)秩序；在日常生活中，薩拉菲派堅(jiān)持奉行男女“授受不親”的原則，反對(duì)男女一起相處，拒絕同女性握手，反對(duì)女子參政和融入當(dāng)代社會(huì)。在埃及，薩拉菲派的人數(shù)目前已經(jīng)超過(guò)300萬(wàn)，其中不乏造詣很深的宗教界名流以及大學(xué)教授、中學(xué)老師等知識(shí)分子。據(jù)稱(chēng)，薩拉菲派控制著城市和鄉(xiāng)村近5000座清真寺以及準(zhǔn)清真寺的小型祈禱場(chǎng)所，這一數(shù)字占埃及全境清真寺或簡(jiǎn)易宗教場(chǎng)所總數(shù)的5%左右。

不過(guò)，“革命青年聯(lián)盟”穆罕迪森區(qū)的負(fù)責(zé)人陶菲克對(duì)本報(bào)記者說(shuō)，“薩拉菲”只代表過(guò)去，因?yàn)樗脑S多觀念和思想還都停留在歷史中。穆斯林兄弟會(huì)也存在諸多問(wèn)題，除非進(jìn)行大幅變革，否則穆斯林兄弟會(huì)的意識(shí)形態(tài)和文化思想也不會(huì)成為埃及年輕人追求的目標(biāo)。

美國(guó)因素影響定向

在埃及青年的文化重新定向過(guò)程中，能看到美國(guó)因素的影子。最近，美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)選出了2011年100位“全球思想家”，埃及小說(shuō)家阿拉·阿斯瓦尼高居榜首，一時(shí)間成為埃及年輕人追捧的偶像和阿拉伯文化思想界的熱門(mén)人物。

阿斯瓦尼2002年出版了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞阿古比揚(yáng)公寓》。這是一部鞭撻埃及政策、對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)泄不滿(mǎn)的小說(shuō)，其大膽的批判性，讓西方連連叫好，并被翻譯成多種語(yǔ)言在歐美出版。2007年，阿斯瓦尼出版了另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《芝加哥》，與《亞阿古比揚(yáng)公寓》一樣受到熱捧，有些埃及年輕人甚至以能買(mǎi)到此書(shū)為榮。記者在開(kāi)羅的多家書(shū)店發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這兩部小說(shuō)都已是數(shù)次加印，足見(jiàn)需求量很大。

2008年，阿斯瓦尼在接受美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》采訪時(shí)曾宣稱(chēng)：“專(zhuān)制統(tǒng)治者誅殺了埃及的精神，遮蔽了埃及的光芒。”有分析說(shuō)，這就是阿斯瓦尼被美國(guó)評(píng)為世界著名思想家的原因。美國(guó)《外交政策》雜志對(duì)這位“全球思想家”作出如是評(píng)價(jià)：“沒(méi)有一個(gè)人能做得像阿斯瓦尼那樣，形象傳神、生動(dòng)無(wú)比地傳達(dá)出埃及人的希望與夢(mèng)想。”顯然，阿斯瓦尼被冠名“全球思想家”，并位列榜首位置，體現(xiàn)了西方主導(dǎo)的一種游戲規(guī)則。

日漸形成多元文化

政局劇變后，埃及青年人群中呈現(xiàn)“后動(dòng)蕩時(shí)期文化饑渴”，日漸形成多元文化市場(chǎng)需求。

記者看到，年輕人開(kāi)始更多地購(gòu)買(mǎi)西方思想論著，新創(chuàng)辦的期刊也呈現(xiàn)出國(guó)際流行的樣式，《解放報(bào)》等不少新問(wèn)世的報(bào)紙更是在內(nèi)容上向西方標(biāo)準(zhǔn)看齊。有專(zhuān)家認(rèn)為，埃及文化產(chǎn)業(yè)正面臨“文化饑渴”帶來(lái)的機(jī)遇。

鑒于此，埃及學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)年輕人加以引導(dǎo)，使他們走上正確的閱讀之路和文化建設(shè)之路。在賈拉勒看來(lái)，既沒(méi)必要對(duì)薩拉菲派一棍子打死，也不應(yīng)該一頭扎進(jìn)西方文化的懷抱。埃及應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)兼容并蓄，吸取精華。

埃及《今日埃及人報(bào)》日前撰文指出，青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，青年讀什么樣的書(shū)，持什么樣的文化態(tài)度，對(duì)國(guó)家前途將產(chǎn)生決定性影響。因此，對(duì)目前埃及年輕人在特殊過(guò)渡期的茫然處境不應(yīng)掉以輕心，而要高度重視，認(rèn)真對(duì)待。

整體上看，埃及青年懷有滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、文化發(fā)展的主流思考是積極向上、嚴(yán)肅認(rèn)真的，對(duì)國(guó)家未來(lái)懷有信念依托。有分析認(rèn)為，在“混沌期”過(guò)后，埃及年輕人會(huì)對(duì)他們?cè)?jīng)的迷茫進(jìn)行反思，并終將理性地走上推進(jìn)本國(guó)、本民族文化復(fù)興和繁榮的正常軌道。