追隨松老廿年
——周仲仁先生與馬松亭阿訇一起的日子
周仲仁先生出生于濟(jì)南西關(guān)的穆斯林世家。1925年在濟(jì)南清真南大寺當(dāng)伊瑪目的父親——周懷清阿訇為支持好友馬松亭阿訇改革伊斯蘭教育而創(chuàng)辦新型伊斯蘭學(xué)校之舉。將自己十一歲的兒子從濟(jì)南制錦市小學(xué)輟學(xué)，送入剛剛成立的濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校。從此時(shí)起到北平解放的一九四八年初，周仲仁先生在馬松亭阿訇身邊二十余年。松老高深的伊瑪尼造詣，淵博的伊斯蘭教典、教義知識(shí)，崇高的人格魅力及為伊斯蘭教而獻(xiàn)身的精神對(duì)周仲仁先生宗教信仰觀、宇宙認(rèn)識(shí)觀、世界觀、人生觀及倫理道德觀的形成起了巨大的影響。關(guān)于師生二人的密切關(guān)系，奶奶對(duì)我說(shuō)：“你爸爸對(duì)馬阿訇比對(duì)你爺爺還親，在馬阿訇身邊盡孝的時(shí)間比在你爺爺身邊還長(zhǎng)。”媽媽對(duì)我說(shuō)：“你爸爸跟著馬阿訇十年有音訊，十年無(wú)消息。把我一撂就是二十年。”這是周仲仁先生最親近的兩位女性親身感受的肺腑之言。
周仲仁先生追隨松老廿十年，晚年經(jīng)常談及往事。此文把周仲仁先生一些談話內(nèi)容分別寫(xiě)出來(lái)以紀(jì)念松老和周仲仁先生。
一、言傳身教引入伊瑪尼正途
濟(jì)南成達(dá)師范剛創(chuàng)立時(shí)，各方面都很困難。設(shè)施非常簡(jiǎn)陋、生活十分艱苦，既無(wú)圖書(shū)也無(wú)教學(xué)儀器，教學(xué)用的黑板也是師生親手制作的。學(xué)生用的課本都是他們坐在破舊不堪的課桌前，用削尖的竹片當(dāng)筆自己抄寫(xiě)的。冬天在煤油燈下抄到很晚，仲仁先生年齡最小，抄完后，一雙小手凍得紅腫，馬松亭阿訇就把他拉到身邊，用自己溫暖的大手給他捂上。并對(duì)他說(shuō)：“孩子??！真主最喜能忍耐的人，你要學(xué)會(huì)忍耐呀！”這句話像一股暖流傳遍他的全身。“學(xué)會(huì)忍耐”這句話仲仁先生記了一生。由于生活困難，吃飯也是自己動(dòng)手，每日輪流自炊，甚至開(kāi)水都要到鴨子橋附近一家茶館來(lái)買。茶館就在仲仁先生家斜對(duì)面，在等開(kāi)水的時(shí)候，他就回家等著。這事馬阿訇知道了，就批評(píng)他說(shuō)：“男子漢志在四方，不可這樣戀家。”此后到鴨子橋附近辦事，他再也不往家跑了?？箲?zhàn)前后，周仲仁先生廿年沒(méi)回故鄉(xiāng)，我奶奶就怪松老，說(shuō)：“都是馬壽齡一句話讓俺孩子二十年不回家。”殊不知松老一句話卻鍛造了周仲仁先生的堅(jiān)毅性格。
一九二八年五月，濟(jì)南慘案發(fā)生，濟(jì)南成達(dá)師范被迫停辦。一九二九年農(nóng)歷二月，在馬阿訇的努力下，學(xué)校遷往北平東四牌樓清真寺。遷校前，濟(jì)南回族穆斯林群眾在清真北大寺舉行歡送會(huì)，并攝影留念。當(dāng)晚虎伏灘拜后，馬阿訇護(hù)送著十六位同學(xué)在法鏡軒先生陪同下，分乘人力車、避開(kāi)日本人，從濟(jì)南西圩子外城繞道奔向齊河縣晏城火車站。周忠仁先生的父親把他送到普利門(mén)外，眼巴巴地看著孩子離開(kāi)，抓著好友馬松亭阿訇的手說(shuō)：“我把孩子托付給你了，托靠主，襄助你們師徒平安。”
在這年的暑假后，學(xué)生擴(kuò)招成五十多人。在馬松亭阿訇的倡導(dǎo)下，學(xué)校成立“回族青年會(huì)”、“北平伊斯蘭青年學(xué)友會(huì)”，并舉辦成達(dá)師生誦讀《古蘭經(jīng)》比賽。周仲仁先生和馬金鵬先生分獲一、二名。周仲仁先生晚年回憶此事說(shuō)：“那次比賽除我們平常誦讀外，馬阿訇輔導(dǎo)：師范起了很大作用。”他說(shuō)：“馬阿訇每天旁塔和虎伏灘拜后都誦讀《古蘭》，他聲音高亢吐字清晰、委婉悅耳、發(fā)音正確、音調(diào)鏗鏘，將人帶入一種神圣的精神狀態(tài)。我們默默地聽(tīng)著，學(xué)著，慢慢地也聽(tīng)到一些精髓。”
周仲仁先生小學(xué)五年級(jí)進(jìn)成達(dá)師范，不僅他的阿拉伯語(yǔ)就是漢語(yǔ)水平的提高也賴于成師的劉柏石，趙振武等先生的教誨，尤其是松老更是手把手地教。周仲仁先生憶及，1929年11月《月華周刊》創(chuàng)刊，王夢(mèng)揚(yáng)先生是首任主編，仲仁先生是主要撰稿人。但幾乎每一篇文章都經(jīng)馬阿訇過(guò)目，尤其是“《古蘭經(jīng)》要略”、“伊斯蘭的認(rèn)識(shí)”幾篇。還有一篇以馬松亭署名的，在伊斯蘭學(xué)界影響較大的文章。也是由他起草經(jīng)馬松亭阿訇逐字逐句修改后，在《禹貢》第五卷上發(fā)表的。
由于他學(xué)習(xí)認(rèn)真，進(jìn)步很快，中阿文水平不斷提高，很多抄寫(xiě)工作老師都指派他干。特別是成達(dá)師范組織的二次譯經(jīng)活動(dòng)，馬阿訇都讓他執(zhí)筆。第一次在1929年10月。為了搞好《古蘭經(jīng)》翻譯工作，北京成達(dá)師范成立《古蘭經(jīng)》譯注委員會(huì)。據(jù)周仲仁先生回憶，當(dāng)時(shí)每次譯經(jīng)都是松老先誦讀一節(jié)，然后進(jìn)行講解，大家再討論，由他執(zhí)筆記錄。隨后再由松老誦讀下一節(jié)。每次講解的經(jīng)文節(jié)數(shù)不等。結(jié)束后，再由周仲仁先生整理，整理定稿的一些章節(jié)首先在《月華》、《成師校刊》發(fā)表。周仲仁先生曾感慨地說(shuō)：“有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)松老親自講解《古蘭經(jīng)》，分析指導(dǎo)，使我受益匪淺，不斷加深對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解，松老將我引導(dǎo)循入伊瑪尼的正道。”成達(dá)師范的第二次譯經(jīng)活動(dòng)，是在學(xué)校遷到廣西桂林之后。馬松亭阿訇為總結(jié)前次譯經(jīng)的成果，組織周仲仁、馬金鵬等人對(duì)以前的譯文進(jìn)行匯總、整理，仍有周仲仁先生執(zhí)筆。這次還是松老親自主持。至1944年經(jīng)過(guò)大家的共同努力，《古蘭經(jīng)》漢譯本文稿整理完畢，由學(xué)校上報(bào)國(guó)民政府教育部審核準(zhǔn)備出版。對(duì)此馬阿訇非常欣慰。他對(duì)仲仁先生說(shuō)：“總算完成了我十多年的心愿。”然而這部凝聚了眾人心血和汗水的巨作，竟毀于日寇的轟炸之中。這給松老和眾弟子留下了無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
一九三一年成達(dá)師范組織一班同學(xué)參加當(dāng)年的齋月活動(dòng)，在北平東四清真寺舉行齋月演講。據(jù)周仲仁先生回憶演講前松老曾教導(dǎo)他們，齋月在清真寺演講是宣教性質(zhì)的，要完全依據(jù)經(jīng)訓(xùn)為內(nèi)容、不可摻雜其他學(xué)識(shí)和理論。對(duì)于老師的話，周仲仁牢牢記住。在這次演講中，他以《<古蘭經(jīng)>要略》和《回教的經(jīng)濟(jì)制度》為題，發(fā)表演講，得到聽(tīng)眾好評(píng)。
一九三二年成達(dá)師范一班畢業(yè)。學(xué)校選派畢業(yè)生赴埃及愛(ài)爾哈資大學(xué)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，依照仲仁先生的學(xué)習(xí)成績(jī)及出色表現(xiàn)，做為留學(xué)生是有資格的。但他痛失良機(jī)，大家都替他惋惜。據(jù)他晚年談及。未去留學(xué)原因是多方面的。有家庭原因、有個(gè)人原因及學(xué)校原因。松老希望他留在身邊工作卻是重要的原因之一。他說(shuō)：“自己并不后悔，能追隨在松老身邊是他最大的愿望。”他知道這樣學(xué)到的知識(shí)并不會(huì)比出國(guó)少。一九三二年送走去埃及留學(xué)和去西北辦教育的同窗之后，周仲仁先生回到濟(jì)南老家省親和完婚。隨后返回北平成達(dá)師范任教。
一九三五年十二月，北平發(fā)生“一二、九學(xué)生運(yùn)動(dòng)”。這年寒假提早假期延長(zhǎng)。周仲仁先生回濟(jì)南探親。三六年初，馬松亭阿訇送第一批留埃學(xué)生回國(guó)，經(jīng)過(guò)濟(jì)南，到周仲仁先生家中，要求他馬上隨自己回北平。有兩件事要他協(xié)助辦理。一是籌備創(chuàng)建“福德圖書(shū)館”，讓埃及福德國(guó)王贈(zèng)送的四百余部阿文書(shū)籍早日發(fā)揮作用。二是這次回國(guó)順便邀請(qǐng)兩位埃及教師。他們是賽義德：穆罕默德：達(dá)里和穆罕默德：伊卜拉欣：福力腓。因?yàn)樗麄儾煌h語(yǔ)，到北平后，需要有人為其翻譯。周仲仁先生二話沒(méi)說(shuō)便跟著自己的老師返校?？墒菚r(shí)間不長(zhǎng)，周仲仁先生奉調(diào)去南京，任國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)主辦的《蒙藏日?qǐng)?bào)》阿文版編輯。暫時(shí)離開(kāi)自己最敬重的老師——馬松亭阿訇。
二、同舟共濟(jì)渡國(guó)難
一九三六年九月周仲仁先生奉調(diào)去南京，任國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)主編的《蒙藏日?qǐng)?bào)》的阿文譯員，離開(kāi)了北京成達(dá)師范，也暫時(shí)離開(kāi)了老師馬松亭阿訇。一九三七年十二月在南京淪陷前夕，隨蒙藏委員會(huì)撤離南京，遷往四川重慶。一九三八年八月聽(tīng)說(shuō)成達(dá)師范唐柯三校長(zhǎng)在武漢籌建“中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)”便辭掉《蒙藏日?qǐng)?bào)》工作，到武漢投奔唐校長(zhǎng)。后隨唐柯三先生一同到廣西桂林，再次進(jìn)入戰(zhàn)亂中剛從北平遷來(lái)的成達(dá)師范學(xué)校，又回到老師松老身邊。
成達(dá)師范學(xué)校到桂林后，設(shè)在桂林西門(mén)外清真寺內(nèi)。改名為桂林成達(dá)師范學(xué)校。仍以唐柯三先生為校長(zhǎng)、馬松亭阿訇為代理校長(zhǎng)，艾宜齋先生為教務(wù)處主任。在松老安排下，周仲仁先生任設(shè)備注冊(cè)組組長(zhǎng)，馬金鵬先生任教務(wù)組組長(zhǎng)。
首先是《月華》旬刊和《成達(dá)?？窂?fù)刊。馬阿訇非常懂得媒體的宣傳作用。要想使剛來(lái)不久的成師在廣大桂林穆斯林中擴(kuò)大影響，必須把?？瘍赡甑摹对氯A》旬刊重新恢復(fù)起來(lái)。于是在征得唐校長(zhǎng)同意的情況下，與有關(guān)人員商議，聘請(qǐng)白壽彝先生任主編，周仲仁先生任編輯兼出版發(fā)行工作，也是主要撰稿人。這時(shí)主要發(fā)表的文章有“在天翻地覆的時(shí)代紀(jì)念轉(zhuǎn)移乾坤的人”、“憶振武先生”、“回教與大眾”等，同時(shí)并為復(fù)刊的《成師?？纷珜?xiě)了“復(fù)刊詞”。這是《月華》旬刊第二階段也是它的中興期。一年后，白先生因有其他事情離去。主編由馬金鵬先生接手，持續(xù)到1942年底共出版5卷141期。因戰(zhàn)亂和經(jīng)費(fèi)困難再次?？?/span>
一九三九年經(jīng)歷跋涉從北平來(lái)的成達(dá)師范第四班的學(xué)生僅剩下金德寶、彭林冥、馬永孚、張忠義、賈援和馬誠(chéng)信六人。這年七月四班同學(xué)結(jié)業(yè)，為了擴(kuò)大影響、提高成達(dá)師范聲譽(yù)，于1939年7月28日在學(xué)校舉行了隆重的畢業(yè)典禮。周仲仁先生參與籌備工作，并代表校友贈(zèng)畢業(yè)生中外地圖十二部。大會(huì)期間，國(guó)民政府委員白崇禧、朱家驊致賀電，唐柯三校長(zhǎng)致訓(xùn)詞。給桂林穆斯林極大鼓舞，也震動(dòng)了桂林教育界。
在這一年桂林成達(dá)師范招收到第一批學(xué)生。師范一年級(jí)新生招40名，阿文進(jìn)修班甲組20名、乙組30名，共計(jì)90名。學(xué)校決定由周仲仁先生負(fù)責(zé)這次招生工作。松老向周仲仁先生交待：“要照顧桂林，面向湘、鄂、閩、粵；考試要認(rèn)真，要注意人品和信仰。”當(dāng)時(shí)報(bào)考人數(shù)很多，也很踴躍。據(jù)當(dāng)時(shí)阿專班學(xué)生吳一飛先生回憶說(shuō)：“當(dāng)年我到桂林報(bào)考成師時(shí)，因交通不便，晚到了幾天，學(xué)校不收，松亭阿訇也叫我明年再考。我心里那個(gè)急，從河北省跑了幾千里，卻不能如愿入學(xué)，怎么辦呢？情急中有人介紹我去找周仲仁老師。我找到周老師，把我的情況如實(shí)的告訴了他，他一邊遞過(guò)手帕讓我擦汗、一邊安慰我不要著急，安排了我的食宿，便去找校長(zhǎng)匯報(bào)，經(jīng)過(guò)周老師的努力，松亭阿訇同意給我一次補(bǔ)試的機(jī)會(huì)，并安排周老師親自負(fù)責(zé)此事。我順利的通過(guò)補(bǔ)試，有幸成為成師阿文專修班的學(xué)生。”通過(guò)這段話傳達(dá)出的信息，使我們看到了松老的認(rèn)真、寬容，仲仁先生的親切、熱情、尊敬老師，同時(shí)也看到當(dāng)時(shí)穆斯林學(xué)子的信仰、追求、艱辛及忍耐，這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
到一九四〇年秋天招收了第七班，一九四一年又招收了第八班，使在校學(xué)生達(dá)到150多人，成為成達(dá)師范發(fā)展史的第二次高潮。這段時(shí)間仲仁先生除負(fù)責(zé)招生工作，還繼續(xù)教授《回民》等課程及《月華》旬刊出版發(fā)行工作。并為《月華》撰寫(xiě)了抗戰(zhàn)社論“團(tuán)結(jié)起來(lái)”、“兩巨頭會(huì)晤”短評(píng)“攘外與安內(nèi)”、“回教與大眾”等抨擊蔣介石破壞抗戰(zhàn)、堅(jiān)持反共的嘴臉。
馬松亭阿訇為增強(qiáng)成師師生們的抗日救亡信心和擴(kuò)大學(xué)生們的知識(shí)面，憑著自己的影響和聲望，與云集桂林的文化界進(jìn)步人士聯(lián)系，并邀請(qǐng)他們來(lái)校講時(shí)事，做學(xué)術(shù)報(bào)告和兼課。周仲仁先生也參與了具體的聯(lián)系事宜。據(jù)他生前回憶：來(lái)校講座的有胡愈之，陶行知，千家駒，范長(zhǎng)江，金乃華等先生。著名雜文家秦似，小說(shuō)家王魯彥、盛成在校兼課，后來(lái)他還和他們成了朋友。他還談到了當(dāng)時(shí)的貧困，王魯彥貧病交加最后病死在桂林、盛成去了法國(guó)以及秦似的雜文有魯迅先生之風(fēng)，還談及老舍先生為抗戰(zhàn)回族寫(xiě)劇本《國(guó)家至上》和排練，演出的盛況。
成達(dá)師范在桂林復(fù)課后，為引導(dǎo)學(xué)生深入民間，了解穆民疾苦配合中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)提出的“對(duì)回民做一次調(diào)查，把各處回民人數(shù)調(diào)查清楚”的工作。馬松亭阿訇利用暑假組織學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查。馬松亭阿訇還親自深入下去，宣講教門(mén)。據(jù)周仲仁先生回憶：“有一次馬阿訇聽(tīng)四班的賈援說(shuō)有的村莊村民只知自己祖上是回回，其他什么也不知道。馬阿訇立即帶著我和其他幾個(gè)學(xué)生，到距桂林百里外的小山村潛徑村去，宣講教門(mén)，進(jìn)家勸化，替他們寫(xiě)“都阿”。在那里住了好幾天，托靠主，終于使他們回歸了主的正道。”周仲仁先生還說(shuō)：“這樣的事馬阿訇常做。有時(shí)回來(lái)累得腰酸背痛，但他對(duì)誰(shuí)都不講，還要應(yīng)付學(xué)校繁忙的日常工作和各種社會(huì)活動(dòng)。”
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)附近穆民教門(mén)信仰確實(shí)很差，便產(chǎn)生了辦學(xué)，啟蒙穆民教育的念頭。后經(jīng)校務(wù)會(huì)研究決定：本著“提高回民文化、增強(qiáng)民族素質(zhì)、擴(kuò)大實(shí)習(xí)場(chǎng)所、畢業(yè)生有所安排”的原則，竭盡全力在桂林附近先后設(shè)立5所成達(dá)師范附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)。周仲仁先生參加了籌劃和人員安排工作。他回憶說(shuō)：“第一附小設(shè)在六塘清真寺，招收1-4年級(jí)和幼稚生各一班。第二附小設(shè)在蘇橋鎮(zhèn)清真寺招收1-6年級(jí)各一班，二小開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，陪著馬阿訇去參加的。第三附小設(shè)在大唐鎮(zhèn)清真寺，四班畢業(yè)生賈援、馬永孚、馬誠(chéng)信到校任教。隨后又在潛經(jīng)村和羅錦清真寺成立第四、五附小。另外，在西門(mén)外街也有一所附小，我還在那里兼過(guò)課呢。”這時(shí)期，周仲仁先生滿懷激情投入創(chuàng)辦附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，使穆斯林兒童受到民族、宗教方面的教育和引導(dǎo)。為此，他一生感到自豪。
周仲仁先生生前談到，在桂林時(shí)，另一件值得回憶的事，便是跟隨馬阿訇翻譯《古蘭經(jīng)》。他回憶說(shuō)：“其實(shí)在北平時(shí)就組織過(guò)譯注《古蘭經(jīng)》活動(dòng)。但后因部分編委會(huì)成員留學(xué)埃及，阿訇又去送他們，故此停下來(lái)。成達(dá)師范遷桂林后，在馬阿訇倡導(dǎo)下，《古蘭經(jīng)》譯注工作第二次提到議事日程，經(jīng)過(guò)三年辛苦努力，終于完成了《古蘭經(jīng)》譯本文稿，并得到教育部批準(zhǔn)，等候出版，對(duì)此馬阿訇欣喜萬(wàn)分。然而日寇飛機(jī)的大轟炸卻將凝聚了成達(dá)人數(shù)十年心血的譯稿毀于一旦。”此事成為中國(guó)伊斯蘭教史上的一大憾事，也成為周仲仁先生一生難解的心結(jié)。
對(duì)于“私立”成達(dá)師范學(xué)校，國(guó)民政府教育部早就有看法。尤其對(duì)馬松亭阿訇參加周恩來(lái)召開(kāi)的“第三方面人士招待會(huì)”，與左翼文化人關(guān)系密切等左的傾向也很不滿。教育部朱家驊就屢次說(shuō)過(guò)：“要不是看在白健生（白崇禧將軍）面子上，早就把馬松亭給開(kāi)了”的話。一九四一年五月國(guó)民政府乘戰(zhàn)時(shí)成達(dá)師范經(jīng)濟(jì)困難申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)的機(jī)會(huì)，不但拒絕學(xué)校增加教育經(jīng)費(fèi)的要求，還以師范學(xué)校不能私立為由，強(qiáng)行將成達(dá)師范由私立改為國(guó)立。并減少伊斯蘭教育課程，開(kāi)放漢族生員，想把成達(dá)師范變成普通師范學(xué)校，引起成達(dá)大部分師生的不滿。一九四一年十月國(guó)民政府教育部正式下文改制。但暫時(shí)保留了唐柯三先生、馬松亭阿訇的職務(wù)。但不久，教育部派來(lái)督學(xué)，視察二人以調(diào)查為名，煽動(dòng)部分學(xué)生鬧風(fēng)潮。并以反對(duì)校方有人貪污為由，驅(qū)趕馬松亭阿訇、韓宏魁總務(wù)主任。事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還有人寫(xiě)稿投到《掃蕩報(bào)》。為平息此事，周仲仁先生憑自己在學(xué)生中的威望勸說(shuō)大家，并三番五次跑到《掃蕩報(bào)》找沈九香先生幫忙將稿子撤下來(lái)，好歹解決了這次風(fēng)潮?？墒邱R阿訇的職務(wù)還是被解除。接著教育部又以唐柯三先生主持“中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)”工作、長(zhǎng)期無(wú)法到校為由免去校長(zhǎng)職務(wù)。馬阿訇改任阿文專修班主任，從原住處搬出，住進(jìn)了“白果經(jīng)堂”。不久，周仲仁先生也從教務(wù)處搬來(lái)與馬阿訇同住。一為照顧恩師生活，二為就近請(qǐng)教，做好《古蘭經(jīng)》的譯注工作。直到晚年仲仁先生還念念不忘“白果經(jīng)堂”期間的生活。他說(shuō)：“那是我一生中最愉快，也最有成就感的一段日子。”
桂林成達(dá)師范改國(guó)立后，人員進(jìn)行調(diào)整。原教務(wù)主任謝澄波（松濤）調(diào)任校長(zhǎng)，周仲仁先生任教務(wù)主任馬淳夷任訓(xùn)育主任。教育部派來(lái)會(huì)計(jì)（焦）秘書(shū)（王）文牘（朱）各一人。班次也進(jìn)行了調(diào)整。阿文專修班遷入桂林中東門(mén)外馬平頭清真寺，馬阿訇離開(kāi)后，由馬金鵬先生任阿文專修班主任。
一九四三年馬松亭阿訇受聘于重慶市十八梯清真寺任教長(zhǎng)離開(kāi)桂林成達(dá)師范學(xué)校。到重慶后，在中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)支持下，聯(lián)合了幾位民族大企業(yè)家和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老，創(chuàng)辦了“重慶回教經(jīng)學(xué)研究班”。一九四四年周仲仁先生也向謝澄波校長(zhǎng)口頭提出辭職，離開(kāi)桂林經(jīng)貴陽(yáng)去重慶協(xié)助松老辦“經(jīng)學(xué)研究班”經(jīng)學(xué)班的學(xué)員大部分是原成達(dá)阿專二班的學(xué)生。其中有馬阿訇的侄子馬國(guó)祥，河北籍學(xué)員吳一飛等。這些學(xué)生從桂林向重慶轉(zhuǎn)移時(shí)，周仲仁先生和他們?cè)谝黄稹Ｋ砟昊貞浾f(shuō)：一路上他精心照料這些孩子，就象當(dāng)年成達(dá)師范從濟(jì)南向北平遷校時(shí)自己的恩師馬松亭、法鏡軒老人照看自己一樣關(guān)心照顧，體貼溫暖，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。吳一飛先生回憶當(dāng)時(shí)情況，時(shí)寫(xiě)到：“向重慶轉(zhuǎn)移時(shí)，為湊路費(fèi)每個(gè)學(xué)生需交八塊大洋做路費(fèi)，家在桂林的同學(xué)很快都交上了。我這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)只身求學(xué)的學(xué)生，身上一塊錢(qián)都沒(méi)有。周老師知道后，立刻從自己微薄的工資中拿出四塊大洋遞到我手中，另外同班馬國(guó)祥同學(xué)也資助我四元，這才解決了路費(fèi)。為此，我從內(nèi)心感謝周仲仁老師。”
“重慶回教經(jīng)學(xué)研究班”堅(jiān)持成達(dá)初創(chuàng)時(shí)的宗旨。但因經(jīng)費(fèi)困難招聘不到專職教師，周仲仁先生除日常管理外，也兼課。為彌補(bǔ)不足，馬阿訇還利用自己在文化界的關(guān)系，從伊斯蘭教內(nèi)外聘請(qǐng)很多知名學(xué)者、作家兼課。例如郭沫若講歷史，教材就是他新出版的《十批判書(shū)》。白壽彝先生講述工具書(shū)使用、馬洪道講土耳其語(yǔ)、穆罕默德：伊敏講波斯語(yǔ)，譚英、魯彥秦似講國(guó)文，還有一個(gè)新疆阿訇講圣訓(xùn)。周仲仁先生有幸結(jié)識(shí)他們、也學(xué)到不少知識(shí)。
在武漢失守，長(zhǎng)沙大火之后，日寇的魔爪又伸向桂林。1944年夏天，日軍要發(fā)動(dòng)湘桂大戰(zhàn)，準(zhǔn)備進(jìn)攻廣西，桂林市發(fā)布緊急疏散令，桂林成達(dá)先遷往宜山，11月桂林淪陷后，宜山吃緊，學(xué)校決定遷往重慶。周仲仁先生受老師之托，以成達(dá)原教務(wù)處主任身份，承擔(dān)起收攏學(xué)生的工作。經(jīng)歷長(zhǎng)途跋涉來(lái)到重慶的師生，一個(gè)個(gè)衣衫襤褸，渾身疥瘡，還有很多人得了傷寒，形同乞丐。周仲仁先生不顧疲勞及染病的危險(xiǎn)，對(duì)學(xué)生一一作了安排，讓他們住在十八梯清真寺和江北清真寺，一直到學(xué)校安置到青木關(guān)，重新任命校長(zhǎng)。周仲仁先生在沒(méi)有接到聘書(shū)的情況下，才離開(kāi)他們，繼續(xù)協(xié)助馬松亭阿訇辦“回教經(jīng)學(xué)研究班”。
一九四五年留學(xué)埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)的沙國(guó)珍先生準(zhǔn)備在云南元謀縣籌建伊斯蘭中學(xué)，寫(xiě)信給白壽彝先生請(qǐng)其舉薦主持教學(xué)工作的人。白先生得知仲仁先生和馬阿訇在一起，便寫(xiě)信相邀。周先生在征得恩師同意后，即離開(kāi)重慶去昆明，見(jiàn)到白、沙二人后，隨馬幫去元謀。
一九四六年秋任期屆滿的周仲仁先生回到重慶時(shí)，馬阿訇已先行北上。但他的三個(gè)子女（國(guó)慈、國(guó)靖、國(guó)起）還在重慶，他委托周仲仁先生把孩子帶到南京，交給常子椿先生。當(dāng)時(shí)返鄉(xiāng)的人非常多，車船票很難買，更何況還帶著幾個(gè)孩子呢。對(duì)虧馬阿訇在國(guó)防部的朋友幫助弄到船票，才得平安到達(dá)南京，見(jiàn)到常子椿先生，交付老師的重托后，如釋重負(fù)。轉(zhuǎn)道上海，在馬金鵬先生之兄馬裕甫的幫助下，乘軍用飛機(jī)回濟(jì)。
回到闊別十一年的濟(jì)南，僅呆了不到兩個(gè)月，便再次北上去找自己的老師——馬松亭阿訇。那時(shí)，松老正在東四牌樓清真寺任教長(zhǎng)。并在寺內(nèi)創(chuàng)辦“北平伊斯蘭經(jīng)學(xué)班”，周仲仁先生的到來(lái)恰逢其時(shí)，他除協(xié)助日常管理外，還擔(dān)任部分教學(xué)課程。同時(shí)常子椿先生正在籌組北平回教協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)仲仁先生幫助編輯《北平回教協(xié)會(huì)會(huì)刊》。馬松亭阿訇在成達(dá)師范出版部的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了伊斯蘭出版社。準(zhǔn)備恢復(fù)出版《月華》旬刊，要求周仲仁先生繼續(xù)負(fù)責(zé)出版發(fā)行工作。據(jù)仲仁先生晚年回憶：“復(fù)刊時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)困難，到處尋找贊助，最后由大有公司墊款買了十令紙就開(kāi)始出版了。一年后，《月華》雜志實(shí)際變成了季刊，但增加了一份六日刊的報(bào)紙，叫《月華周刊》。”他還說(shuō)：“我到處募集款項(xiàng)，共籌款兩千元。其中有光堂老板大有公司經(jīng)理王先生出資最多。伊斯蘭出版社用這些錢(qián)買了一臺(tái)印刷機(jī)和一套中文鉛字以及部分紙張，這才維持了《月華周刊》的出版。”
一九四八年春節(jié)前夕，周仲仁先生在濟(jì)南回族有識(shí)之士馬伯聲、于若亭、趙明遠(yuǎn)等人的邀請(qǐng)下，回濟(jì)南一起籌辦濟(jì)南回教協(xié)會(huì)，從此離開(kāi)恩師馬松亭阿訇。周仲仁先生從一九二五年進(jìn)濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校預(yù)科班開(kāi)始聆聽(tīng)恩師教誨到一九四七年底（除南京兩年外）整整廿年，他的全部青春時(shí)代都是跟隨松老度過(guò)的。可以說(shuō)是馬松亭大阿訇造就了仲仁先生，而仲仁先生是繼承馬松亭大阿訇伊瑪尼造詣、淵博的伊斯蘭教學(xué)識(shí)、崇高的人格魅力積極為教門(mén)獻(xiàn)身的嫡傳弟子。
三、師生情未了
濟(jì)南解放后，周仲仁先生暫時(shí)沒(méi)有找到工作，迫于家庭生活于一九四九年六月再次去北京投奔恩師。但這時(shí)松老已離京他去。無(wú)奈找到在北京師范大學(xué)工作的白壽彝、龐士謙先生求助。正巧，旅大市教育局派李曦休同志到北京招聘教師。因李是白先生在西南聯(lián)大的學(xué)生，于是白先生便將周仲仁和彭林冥介紹給李先生，去了旅大市。這次雖未見(jiàn)到恩師，但他卻時(shí)刻掛念老人家。
到大連后，周先生在旅大師范學(xué)校參加就業(yè)培訓(xùn)四十天，結(jié)業(yè)后又到吉林省長(zhǎng)春市師范參觀學(xué)習(xí)一段時(shí)間?；貋?lái)后被分配到大連第一初中工作，開(kāi)始了普通教育的工作。
一九五二年周仲仁先生在東北教育學(xué)院進(jìn)修時(shí)，聽(tīng)說(shuō)馬松亭阿訇已經(jīng)回到北京，受聘任北京西單清真寺教長(zhǎng)，并準(zhǔn)備參加以賀龍?jiān)獛洖槭椎母俺繂?wèn)團(tuán)對(duì)抗美援朝的子弟兵進(jìn)行慰問(wèn)，路經(jīng)沈陽(yáng)。周仲仁先生盼望見(jiàn)上闊別五年的恩師一面，然而慰問(wèn)團(tuán)日程安排很緊張未能晤面，周先生感到非常遺憾。晚年周先生回憶說(shuō)：“如果那次能見(jiàn)到馬阿訇，命運(yùn)可能將是另一個(gè)樣子。”從那以后師生兩人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)就少了，僅有偶爾的書(shū)信往來(lái)。其實(shí)松老并沒(méi)有忘記自己的學(xué)生。他有兩次欲調(diào)仲仁先生去中國(guó)伊協(xié)工作。第一次是一九五六年十二月中國(guó)伊斯蘭教第二屆委員會(huì)時(shí)，但周仲仁先生經(jīng)過(guò)沈陽(yáng)進(jìn)修及思想改造運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)完成了從民族教育的教師到新型教師的轉(zhuǎn)變，工作也比較安定便婉謝了恩師的好意。第二次是在“文革”結(jié)束，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)恢復(fù)工作時(shí)，據(jù)時(shí)任中國(guó)伊協(xié)辦公室主任的林裕森先生說(shuō)：“全國(guó)伊協(xié)建立時(shí)，擬調(diào)周老師到全國(guó)伊協(xié)工作，后考慮他年事已高、視力不佳才作罷。”
一九五七年馬松亭阿訇被打成“右派”，周仲仁先生得到消息后，心急如焚。他因不能像在桂林國(guó)立成達(dá)學(xué)潮那樣協(xié)助老師共度難關(guān)焦急萬(wàn)分。同時(shí)他堅(jiān)定的相信老師是不會(huì)反對(duì)共產(chǎn)黨的。馬阿訇從三、四十年代站在中共一方，是共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友，怎么會(huì)反黨呢？他恨不得馬上跑到老師身邊安慰他、陪伴著他，但當(dāng)時(shí)的條件是不允許的。直到一九五九年旅大市統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)組織少數(shù)民族參觀訪問(wèn)團(tuán)周仲仁先生有幸參加。在建國(guó)十周年慶?；顒?dòng)時(shí)到達(dá)北京，并隆重地受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇主席、朱德委員長(zhǎng)的接見(jiàn)，合影留念。參觀了北京新建的十大建筑。周仲仁先生抽空去看望在病重中的松老。同他一塊去看望老人的還有二位回族訪問(wèn)團(tuán)成員大連機(jī)車廠工會(huì)主席金少朋和大連天津街回民飯店經(jīng)理。由于有外人在，松老僅說(shuō)了一句：“好歹你沒(méi)有跟在我身邊，不然你也會(huì)犯錯(cuò)誤，知感主哇！”周仲仁先生心情非常沉重，但也說(shuō)不出更多的安慰話。師娘沙景賢老人也在一旁暗暗傷心。從那以后至一九七九年師生二人基本中斷聯(lián)系，尤其是“文革”十年中，仲仁先生作為大連四中領(lǐng)導(dǎo)受到“審查”，被紅衛(wèi)兵揪斗、進(jìn)行肉體摧殘、精神迫害，掛大牌子、彎腰低頭、住“牛棚”，到鍋爐房去燒鍋爐，真是苦不堪言，他只是默默地求主恕饒。一九七三年周仲仁先生退休回濟(jì)南。一九七八年大連沙河口區(qū)為周忠仁先生平反。
一九七九年松老在北京也徹底平反，結(jié)束了廿二年受迫害的日子。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)自己心愛(ài)的學(xué)生周仲仁因在文革中受摧殘眼睛視力受損后，他馬上托從北京來(lái)濟(jì)南辦事的成師校友白俊德先生捎來(lái)兩盒石斛夜光丸和其他貴重藥品。一九八〇年又托到北京參加中國(guó)伊斯蘭教第四次全國(guó)會(huì)議的上海伊協(xié)主任馬文斌先生帶來(lái)藥品和熱情的關(guān)懷。一九八二年松老聽(tīng)說(shuō)濟(jì)南正在籌備成立伊斯蘭教協(xié)會(huì)便托去北京的成師校友丁福才先生給周仲仁捎話，勸他繼續(xù)為濟(jì)南的穆斯林服務(wù)，積極參加濟(jì)南伊協(xié)的籌備工作。對(duì)恩師的關(guān)懷周仲仁先生多次表示受之有愧。自己對(duì)老師做的太少。一九八七年三月十日中國(guó)伊斯蘭教第五次代表大會(huì)在北京舉行。周仲仁先生作為山東省伊斯蘭教代表出席會(huì)議。會(huì)議期間，他終于見(jiàn)到將近二十年沒(méi)有晤面的恩師馬松亭大阿訇，師生二人促膝長(zhǎng)談，一吐多年思念之情。同時(shí)周先生向松老匯報(bào)了濟(jì)南伊協(xié)四年來(lái)的工作情況和創(chuàng)辦經(jīng)學(xué)班的情況，并聆聽(tīng)了松老對(duì)他的指導(dǎo)意見(jiàn)。在這次會(huì)上周仲仁先生被推選為中國(guó)伊協(xié)第五屆委員會(huì)委員，其中流露出松老對(duì)他的關(guān)愛(ài)和挽留他在全國(guó)伊協(xié)工作的情意。周先生見(jiàn)九十多歲高齡的老師身體還算健康，心中也得到不少安慰。然而使他沒(méi)有想到的是，這竟是最后一次見(jiàn)面。一九九二年元月十六日傳來(lái)松老溘然歸真的噩耗。周先生悲痛欲絕，因不能親自去北京為恩師站者那則，他幾天不言不語(yǔ)、寢食不安，他在家為恩師恭誦《古蘭經(jīng)》，眼前再次閃現(xiàn)在桂林西外清真寺后院白果經(jīng)堂跟隨老師誦經(jīng)的畫(huà)面，那已是五十年前的往事了。他想到從一九二五年至一九四七年，跟隨松老從濟(jì)南、北平、桂林、重慶輾轉(zhuǎn)跋涉大半個(gè)中國(guó)，他從恩師身上學(xué)《古蘭》、學(xué)教法、學(xué)做人處事、學(xué)人品德行。整個(gè)前半生追隨恩師一起生活、一起工作，把青春獻(xiàn)給了伊斯蘭教育事業(yè)。他不禁潸然淚下，再三求真主提升他老人家在天園的品級(jí)。
二〇一二年元月是松老歸真二十周年、周仲仁先生也歸真六年了，讓我們把對(duì)他們的追思化作對(duì)真主的感念、對(duì)主道遵行、對(duì)伊斯蘭的奉獻(xiàn)。
色蘭！
